計較 它 的 收入 ， 而是 要 全力以赴 的 去 工作 ， 在 工作 中 學習 ， 在 經驗 中 成長 。 你 總會 有 機會 發揮 潛能 ， 得到 成功 。 有 許多 人 不 知道 自己 的 興趣 在 哪裡 ， 這 是 大部分 人 在 就業 選擇 上 所 遭遇 的 困難 。 其實 你 應該 就 自己 的 能力 先 找 一 份 工作 ， 努力 去 做 。 你 能 找到 的 正當 職業 就 是 你 的 因緣 所在 ， 好好 努力 工作 ， 從中 學習 ， 同時 多方面 磨練 進修 ， 這 其中 必然 也 能 觸及 你 的 興趣 所在 。 生活 有 一 個 重要 原則 ： 千萬 不可 抄襲 別人 ， 或 跟 別人 比較 。 人 只有 肯定 自己 之後 ， 才 可能 過 實現 的 生活 ， 才 可能 有 一 番 作為 和 成功 。 要 記住 ！ 成功 並 不 表示 你 在 名利 上 豐收 ， 而是 你 能 過 著 豐足 的 生活 。 名利雙收 的 人 未必 有 著 成功 的 人生 。 過 著 成功 人生 的 人 ， 未必 名利雙收 。 有 一 件 事 是 千真萬確 的 ： 當 你 是 為 了 實現 ， 為了 服務 ， 為了 布施 ， 為了 博愛 而 工作 和 生活 時 ， 你 一定 會 過 得 充實 快樂 ， 精神 力量 會 不斷 的 成長 ， 這 就 是 菩提日 日長 。 人 必須 了解 自己 生命 的 有限性 、 短暫性 和 無常性 。 不要 把 自己 的 成就 和 事業 當做 永恆 ， 真正 的 永恆 是 一 個 人 的 精神 力量 。 因此 要 注意 精神 生活 的 陶冶 和 提升 ， 把 事業 當做 「 藉 假 修真 」 的 過程 。 它 有如 過眼雲煙 ， 但 精神 生活 則 因為 那 一 念 的 淨化 與 布施 、 修 禪 和 修慧 而 得到 圓覺 。 在 禪宗 典籍 上 有 一 個 故事 ， 法眼宗 的 開山 祖師 法眼 文益 ， 有 一 天 應 南唐 李璟之 邀 到 宮廷 說法 ， 事 後 便 一起 在 花園 賞 花 。 法眼 應 李璟之 請 即興 作詩 ， 他 即刻 把握 機會 ， 作 了 一 首 發人深省 、 現身說法 的 詩 ： 擁毳 對 芳叢 ， 由 來趣 不同 ， 髮 從 今日 白 ， 花 是 去年 紅 ， 艷冶 隨 朝露 ， 馨香 逐 晚風 ， 何須 待 零落 ， 然後 始 知 空 。 這 首 詩 道盡 了 生命 的 曇花一現 ， 又 警策 我們 把握 機會 ， 成就 精神 生活 。 我們 必須 了解 ， 如果 沒有 實現 的 生活 ， 沒有 正當 的 事業 和 服務 的 奉獻 ， 我們 就 不可能 把 潛意識 中 的 業力 種子 實現出來 ， 成為 布施出去 的 萬德 資糧 。 如果 我們 汲汲 鑽營 而 執著 於 名利 色相 ， 便是 造 業 而 不得 提升 。 了 解到 這 一 點 ， 就 知道 禪家 所謂 ： 一朝 風月 ， 萬古 長空 。 龍樹 菩薩 在 《 中觀論 》 中 特別 討論到 生活 的 兩 個 重要 真理 。 第一 個 真理 是 俗諦 ， 另 一 個 真理 就 是 真諦 ； 前者 說明 「 有 」 的 生活 實現 ， 後者 說明 「 空 」 的 精神 生活 。 意識 透過 「 有 」 的 成就 而 利他 ， 透過 不 造 諸 業 不 執著 色相 的 「 空 」 而 成就 精神 生活 的 最 高 圓滿 。 他 說 ： 諸 佛 依 二諦 ， 為 眾生 說法 ， 一 以 世俗諦 ， 二第一 義諦 。 人 只有 透過 實現 生活 ， 把 「 緣起 有 」 實現 為 大悲智 ， 才 可能 真正 成就 第一 義諦 。 了解 別人 ． 接納 別人 ． 寬容 別人人 離開不了 人群 關係 ， 因此 人際 間 的 互動 情況 決定 了 一 個 人 精神 生活 的 品質 。 醒覺 是 一 個 人 在 人群 互動 中 保持 中立 、 冷靜 、 自由 、 明智 和 喜悅 的 唯一 途徑 。 一 個 人 不能 保持 醒覺 ， 就 容易 受到 別人 的 牽引 ， 受 別人 的 暗示 ， 失去 肯定 自己 的 能力 。 缺乏 覺性 的 人 ， 總是 在 人云亦云 中 迷失 了 自己 的 方向 。 前面 已經 討論 過 ， 每 一 個 人 的 性格 、 興趣 、 能力 、 長相 乃至 體能 都 不 相同 。 因此 每 一 個 人 的 意見 和 生活 適應 方式 都 不 一樣 。 每 一 個 人 的 佛性 和 覺性 是 相同 的 ， 但是 因緣 和 生活 表現 則 彼此 各 異 。 因此 ， 我們 只 能 在 自己 的 根性 中 解脫 ， 而 不可能 從 摹倣 別人 中 證道 。 眾生 是 平等 的 ， 我們 要 尊重 別人 ， 不能 瞧不起 能力 比 我們 差 的 人 ， 不能 小看 殘障 的 人 ， 不可 輕視 辛苦 勞動 的 人 ， 更 不能 睥視 窮苦 的 人 。 當 我們 了 解到 別人 也 是 那麼 尊貴 時 ， 便 由衷 地 產生 尊重 的 態度 。 人貴 在 了 解 ， 我們 了解 別人 的 處境 和 立場 ， 就 能 原諒 對方 ， 接納 對方 。 倘若 彼此 不了解 ， 不 互相 尊重 ， 溝通 就 有 了 障礙 ， 對於 別人 的 言行 ， 處處 看 不 習慣 。 許多 憎罣 和 紛爭 ， 都 是 這樣 形成 的 。 了 解 別人 ， 接納 別人 ， 可 使 自己 的 胸襟 曠達 ， 產生 智慧 。 無論 在 企業 管理 、 人群 關係 、 教育 工作 或 生活 適應 ， 都 需要 從 了 解 別人 、 接納 別人 做 起 。 這 也 是 民主 政治 的 理想 與 價值 理念 之 一 。 佛陀 是 很 能 了 解 別人 、 很 善體人意 的 ， 所以 他 能 很 慈悲 的 發揮 光明 的 智慧 ， 教導 學生 。 《 楞嚴經 》 裡 記載 一 個 發人深省 的 故事 。 有 一 天 ， 波斯匿王 供齋 請 佛 ， 佛陀 和 諸 大 弟子 一起 參加 ， 只有 阿難 沒有 參加 。 齋 畢回到 祇桓 精舍 ， 國王 、 大臣 、 長者 、 居士 都 來 參加 法會 ， 聽聞 法 要 ， 但是 阿難 還是 沒有 到 。 佛 有 神通 ， 知道 阿難經 風化 場所 ， 被 淫婆 摩登伽女 攝入 淫席 ， 婬躬 撫摩 ， 將 毀 戒體 。 佛陀 知道 他 被 淫術 所 加 ， 就 請 文殊 菩薩 持 往護 ， 把 阿難 救回來 。 阿難 回來 後 ， 頂禮 佛陀 悲泣 ， 悔恨 自己 無始以來 ， 一向 多聞 ， 未 全道 力 。 這時 ， 如果 是 一般 的 老師 ， 很 可能 要 體罰 學生 ， 或者 責罵 「 朽木 不可 雕 也 ， 糞土 之 牆 不可 朽 也 」 。 但是 佛陀 能 了 解 學生 ， 能 接納 學生 ， 他 不但 沒有 責罰 阿難 ， 而且 很 慈悲 地 以 啟發式 的 問答 ， 一面 診斷 阿難 的 障礙 所在 ， 為 他 解惑 ， 一面 引發 他 開悟 。 進而 由 學生 們 共同 討論 ， 引出 精采 絕倫 的 楞嚴 法會 。 這 次 法會 佛陀 除了 解答 諸