了 生命 的 曇花一現 ， 又 警策 我們 把握 機會 ， 成就 精神 生活 。 我們 必須 了解 ， 如果 沒有 實現 的 生活 ， 沒有 正當 的 事業 和 服務 的 奉獻 ， 我們 就 不可能 把 潛意識 中 的 業力 種子 實現出來 ， 成為 布施出去 的 萬德 資糧 。 如果 我們 汲汲 鑽營 而 執著 於 名利 色相 ， 便是 造 業 而 不得 提升 。 了 解到 這 一 點 ， 就 知道 禪家 所謂 ： 一朝 風月 ， 萬古 長空 。 龍樹 菩薩 在 《 中觀論 》 中 特別 討論到 生活 的 兩 個 重要 真理 。 第一 個 真理 是 俗諦 ， 另 一 個 真理 就 是 真諦 ； 前者 說明 「 有 」 的 生活 實現 ， 後者 說明 「 空 」 的 精神 生活 。 意識 透過 「 有 」 的 成就 而 利他 ， 透過 不 造 諸 業 不 執著 色相 的 「 空 」 而 成就 精神 生活 的 最 高 圓滿 。 他 說 ： 諸 佛 依 二諦 ， 為 眾生 說法 ， 一 以 世俗諦 ， 二第一 義諦 。 人 只有 透過 實現 生活 ， 把 「 緣起 有 」 實現 為 大悲智 ， 才 可能 真正 成就 第一 義諦 。 了解 別人 ． 接納 別人 ． 寬容 別人人 離開不了 人群 關係 ， 因此 人際 間 的 互動 情況 決定 了 一 個 人 精神 生活 的 品質 。 醒覺 是 一 個 人 在 人群 互動 中 保持 中立 、 冷靜 、 自由 、 明智 和 喜悅 的 唯一 途徑 。 一 個 人 不能 保持 醒覺 ， 就 容易 受到 別人 的 牽引 ， 受 別人 的 暗示 ， 失去 肯定 自己 的 能力 。 缺乏 覺性 的 人 ， 總是 在 人云亦云 中 迷失 了 自己 的 方向 。 前面 已經 討論 過 ， 每 一 個 人 的 性格 、 興趣 、 能力 、 長相 乃至 體能 都 不 相同 。 因此 每 一 個 人 的 意見 和 生活 適應 方式 都 不 一樣 。 每 一 個 人 的 佛性 和 覺性 是 相同 的 ， 但是 因緣 和 生活 表現 則 彼此 各 異 。 因此 ， 我們 只 能 在 自己 的 根性 中 解脫 ， 而 不可能 從 摹倣 別人 中 證道 。 眾生 是 平等 的 ， 我們 要 尊重 別人 ， 不能 瞧不起 能力 比 我們 差 的 人 ， 不能 小看 殘障 的 人 ， 不可 輕視 辛苦 勞動 的 人 ， 更 不能 睥視 窮苦 的 人 。 當 我們 了 解到 別人 也 是 那麼 尊貴 時 ， 便 由衷 地 產生 尊重 的 態度 。 人貴 在 了 解 ， 我們 了解 別人 的 處境 和 立場 ， 就 能 原諒 對方 ， 接納 對方 。 倘若 彼此 不了解 ， 不 互相 尊重 ， 溝通 就 有 了 障礙 ， 對於 別人 的 言行 ， 處處 看 不 習慣 。 許多 憎罣 和 紛爭 ， 都 是 這樣 形成 的 。 了 解 別人 ， 接納 別人 ， 可 使 自己 的 胸襟 曠達 ， 產生 智慧 。 無論 在 企業 管理 、 人群 關係 、 教育 工作 或 生活 適應 ， 都 需要 從 了 解 別人 、 接納 別人 做 起 。 這 也 是 民主 政治 的 理想 與 價值 理念 之 一 。 佛陀 是 很 能 了 解 別人 、 很 善體人意 的 ， 所以 他 能 很 慈悲 的 發揮 光明 的 智慧 ， 教導 學生 。 《 楞嚴經 》 裡 記載 一 個 發人深省 的 故事 。 有 一 天 ， 波斯匿王 供齋 請 佛 ， 佛陀 和 諸 大 弟子 一起 參加 ， 只有 阿難 沒有 參加 。 齋 畢回到 祇桓 精舍 ， 國王 、 大臣 、 長者 、 居士 都 來 參加 法會 ， 聽聞 法 要 ， 但是 阿難 還是 沒有 到 。 佛 有 神通 ， 知道 阿難經 風化 場所 ， 被 淫婆 摩登伽女 攝入 淫席 ， 婬躬 撫摩 ， 將 毀 戒體 。 佛陀 知道 他 被 淫術 所 加 ， 就 請 文殊 菩薩 持 往護 ， 把 阿難 救回來 。 阿難 回來 後 ， 頂禮 佛陀 悲泣 ， 悔恨 自己 無始以來 ， 一向 多聞 ， 未 全道 力 。 這時 ， 如果 是 一般 的 老師 ， 很 可能 要 體罰 學生 ， 或者 責罵 「 朽木 不可 雕 也 ， 糞土 之 牆 不可 朽 也 」 。 但是 佛陀 能 了 解 學生 ， 能 接納 學生 ， 他 不但 沒有 責罰 阿難 ， 而且 很 慈悲 地 以 啟發式 的 問答 ， 一面 診斷 阿難 的 障礙 所在 ， 為 他 解惑 ， 一面 引發 他 開悟 。 進而 由 學生 們 共同 討論 ， 引出 精采 絕倫 的 楞嚴 法會 。 這 次 法會 佛陀 除了 解答 諸 大 弟子 提出 的 問題 之外 ， 還 請 二十五 位 菩薩 說 圓通 ， 各自 說明 自己 證道 的 心得 。 在 佛陀 的 教化 裡 ， 非常 重視 了 解 別人 ， 接納 別人 ， 寬容 別人 。 每 一 個 人 都 會 有 錯 ， 都會 失誤 ， 只有 透過 寬容 ， 才 可能 建立 正常 的 人倫 關係 ， 也 只有 寬容 才 有 可能 給予 別人 改過 自新 的 機會 。 了解 別人 就 能 欣賞 別人 的 優點 ， 寬容 別人 的 缺點 ， 這 是 管理學 上 非常 重要 的 原則 。 欣賞 部屬 的 優點 ， 正 是 發掘 人才 、 激勵 部屬 員工 的 好 方法 。 寬容 別人 ， 正 是 給予 改過 遷善 的 機會 。 一 個 管理 人員 能 發現 部屬 的 才能 ， 又 能 給 他 機會 ， 必然 能 與 員工 相處 得 很 好 。 美國 《 財星 》 雜誌 作 過 一 項 調查 ， 經營 者 成功 的 第一 要件 是 與 人 相處 的 能力 。 美國 最 成功 的 企業家 艾科卡 （ Lee Iacocca ） 用人 時 ， 只要 在 考核表 上 看到 不能 與 人 和睦 相處 者 ， 無論 其 才華 如何 ， 概 不 錄用 。 古人 說 「 人 和 生財 」 ， 和睦 相處 可以 結合 許多 人 的 力量 ， 成就 大事 。 了解 別人 是 我們 善群 之 道 ， 接納 別人 是 修 福 之 道 ， 寬容 別人 是 慈悲 之 道 。 透過 善群 、 修福 和 慈悲 才 可能 使 精神 生活 得到 充分 的 發展 ， 有 良好 的 人際 關係 ， 關心 別人 、 自利利人 。 最近 心理學 研究 發現 ， 平常 能夠 關心 別人 、 樂於助人 、 厚道 待人 的 人 ， 他們 的 精神 生活 比 別人 健康 。 尤其 是 受到 挫折 或 面臨 困難 時 ， 也 比較 能 克服 焦慮 和 痛苦 。 在 佛教 的 經典 中 ， 佛陀 提出 布施 、 愛語 、 利行 和 同事 四 個 方法 做為 修己善群 、 廣結善緣 的 方法 。 布施 就 是 給予 別人 尊敬 ， 給予 協助 ， 給予 安慰 ， 給予 機會 改正 ， 給予 指導 。 愛語 是 良好 的 溝通 、 意見 的 交流 和 學識 的 切磋 。 利行 則 能 給予 別人 方便 ， 恆順 眾生 。 同事 是 站 在 別人 的 立場 想 ， 了 解 對方 ， 接納 對方 ， 寬容 對方 。 做為 一 個 修行 者 必須