把 慾望 降低到 最少 ， 把 成見 排除 。 這樣 就 有 了 承擔 ， 有 能力 承擔 是非 。 在 倫理 的 實踐 上 ， 能 任 勞任怨任謗 ， 能 忍辱 而 不斷 保持 精進 的 心態 ， 維繫 著 精神 生活 的 光明面 。 在 佛教 的 經典 中 ， 勝義 菩薩 代表 著 生命 之 究竟 第一 義諦 ， 祂 象徵 著 涅槃 。 喜根 菩薩 代表 著 生活 的 種種 成就 與 現象 。 追求 涅槃 而 不顧 生活 是 偏頗 的 、 是 不可 得 的 。 反之 ， 一味 追求 現實 生活 與 慾望 的 滿足 也 是 偏頗 的 、 迷失 的 。 隋朝 杜順 和尚 的 《 華嚴 五教止觀 》 上 說 ： 於 無為 界 現有 為 界 ， 而 不 壞 無為 之 性 ， 於 有為 界 亦然 。 我們 必須 將 有 與 空 兩 者 把握 得 無礙 相融 ， 然後 才 可能 「 頓絕百非 」 ， 得 大自在 。 落實 於 生活 ． 放下 妄念 ． 精進 圓滿 醒覺 的 最後 一 個 特質 是 放下 妄念 ， 回歸到 生活 ， 精進力行 ， 濟世度人 。 生命 的 現象 表現 於 生活 ， 當 生活 本身 受到 肯定 ， 得到 豐足 自在 時 ， 生命 才 有 了 意義 。 因此 ， 當 生活 流於 爭權奪利 ， 表現 著 不安 與 自我 防衛 時 ， 生命 及 其 所 顯示 的 精神 生活 ， 即刻 陷入 危機 。 干擾 人類 生活 最 嚴重 的 就 是 妄念 ； 妄念 顯然 是 一 種 不 合理 的 慾望 或 懼怕 。 它 的 出現 ， 足以 使 人們 變 得 貧困 不安 。 任何 一 個 人 ， 無論 他 的 財產 或 權勢 多 大 ， 只要 存有 不 合理 的 抱負 水準 ， 即刻 變 得 赤貧 和 不安 。 因此 ， 一 個 人 是否 豐足自在 ， 完全 是 主觀 的 問題 。 一 個 普通 的 人 可以 感到 自己 裕足自在 ， 一 個 家財萬貫 的 人 也 可以 變 得 匱乏 不安 。 醒覺 顯然 是 要 一 個 人 能 落實 他 的 生活 ， 放下 不 合理 的 抱負 水準 ， 把 貪婪 洗淨 ， 如 實 地 照 自己 的 本質 和 因緣 去 精進 生活 。 把 一切 努力 和 成就化作 修 菩薩 萬行 的 資糧 。 就 法界 緣起論 來 看 ， 精神 生活 的 本質 是 先 實踐 萬德 ， 才 有 法界 的 圓滿 。 當 我們 依照 信 、 解 、 行 、 證 四 個 步驟 ， 努力 實踐 十波羅蜜 ， 通過 十 地 的 努力 ， 才 可能 證入 一 真法界 。 一 真法界 是 精神 生活 的 圓滿 狀態 ， 證入 這 個 境界 ， 就 能 與 十方 諸 佛 把手 同歡 ， 入於 真常 。 這 個 圓滿 的 精神 生活 必須 建立 在 如如實實 的 生活 本身 ， 而 不 是 對 財貨 名利 的 囤積 與 享樂 。 執著 於 物慾 色相 ， 生活 就 起 障礙 。 杜順 和尚 說 ： 法界 緣起 ， 惑 者 難階 （ 實現 ） ， 若 先 不 濯垢心 ， 無以 登 其 正覺 。 人 當然 擺脫不了 有 血 有 肉 的 色身 ， 擺脫不了 情性 和 色相 。 雖然 這些 都 是 因緣 而 起 ， 本來 是 空 ， 但是 這些 假相 卻 毫不 含糊 的 顯現 在 跟前 。 你 不能 用 逃避 的 消極 態度 對待 它 ， 而 要 用 如如 的 態度 接納 它 ， 用 平直心 去 生活 ， 藉 假 修真 。 執著 於 色相 和 逃避 色相 都 是 錯誤 ， 只有 透過 杜順 和尚 所 說 ： 須 先 打計 執， 然後 方 入 圓明 ， 若 以 直見色 等 諸 法 從緣 ， 即 是 法界 緣起 。 這 段 話 是 說 ， 我們 必須 如實 的 生活 ， 不可 生活 在 偏計 所 執 的 迷妄 裡頭 。 當 我們 能 投注 於 生活 、 實現 生活 、 欣賞 生活 時 ， 就 能 自在 豐足 ， 入於 圓滿 光明 的 精神 生活 。 我們 無需 逃避 生活 ， 只要 以 平直心 去 看 一切 世間法 ， 從中 實現 濟世度人 的 大乘 菩薩行 ， 把 我們 導入 法界 ， 導向 崇高 的 精神 世界 ， 永 不 退轉 ， 那 就 是 大 覺悟 。 在 《 華嚴 五 教止觀 》 裡 ， 杜順 和尚 把 醒覺 的 精神 生活 歸納成 三 個 要點 ： ● 要 清淨 自心 ， 掃除 妄念 和 貪婪 ， 不 被 我 見 、 成見 和 偏見 障蔽 ， 這 就 是 「 徵令見盡 」 。 ● 不要 執著 於 感性 的 慾望 ， 消除 對 色相 的 執著 和 迷戀 ， 這樣 去 過 實現 的 生活 ， 叫做 「 示 法 今 思 」 。 ● 一方面 要 剪除 情執 （ 遮情 ） ， 一方面 要 實踐 眾 德 （ 表德 ） ， 要 心行 一致 ， 實現 生命 的 最 高 義諦 ， 所以 叫做 「 顯法 離言 絕解 」 。 總之 ， 醒覺 是 個人 對 自己 精神 生活 的 徹底 醒悟 ， 它 不 是 知性 的 ， 而是 心行 一致 的 流露 。 醒覺 表示 自己 能 從 潛意識 的 業力 種子 中 解脫出來 ， 透過 精神 生活 的 實現 ， 轉識成 智 ， 成就 眾 德 ， 從而 淨化 如來藏識 ， 入 一 真法界 ， 證得 佛 如來 境界 。 依照 以上 的 討論 ， 實現 的 生活 又 成為 成就 萬德 的 基本 條件 。 現在 再 來 討論 什麼 是 實現 的 生活 。 實現 的 生活 就 是 創造性 的 生活人 必須 透過 醒覺 ， 隨著 自己 的 因緣 和 根性 ， 從 理想 我 或 妄 我 中 回歸到 現實 我 。 現實 我 的 實現 ， 表現出 落實 的 生活 ， 自己 不再 疏離 ， 不再 對 生活 有 妄念 或 妄見 。 根據 自己 的 能力 、 興趣 和 機緣 ， 任運 發展 ， 過 成功 的 生活 。 成功 的 意義 和 成就 有別 ， 成功 是 指 生活 得 很 充實 、 喜悅 、 有 意義 ； 成就 則 指 名利 上 的 獲得 。 成功 的 人生 一定 會 帶來 一些 成就 ， 但 有 成就 未必 擁有 成功 的 人生 。 醒覺 是 我們 走向 成功 人生 的 條件 。 透過 成功 的 生活 ， 實現 了 潛能 ， 服務 社會 ， 這 就 是 修行 的 開始 。 前面 已經 討論 過 ， 實現 與 布施 是 一 種 淨化 ， 是 一 個 人 潛意識 中 的 業力 種子 ， 經過 轉識成 智 而 實現 為 菩薩 萬行 。 因此 ， 實現 之後 的 成就 ， 除了 要 布施 之外 ， 還要 修行 空 與 禪定 ， 再 從 實現 的 色相 中 解脫出來 ， 那 才 是 真正 的 圓覺 ， 發現 真我 ， 悟 入 精神 生活 的 法界 。 實現 的 生活 是 修行 的 必要 過程 ， 無論 你 是 出家 或者 在 家 ； 是 從事 工商 或 從事 醫農 ； 是 藍領 的 職位 或是 白領 的 工作 ， 你 的 工作 與 生活 就 是 實現 生活 的 本身 。 只要 你 隨機 運緣 ， 努力 從事 正當 的 工作 ， 都 是 八 正道 中