知識 、 享樂 等 ， 都 會 有 一 種 若渴 的 強制性 想法 ， 以致 很 容易 被 那些 慾望 迷住 ， 失去 理性 ， 做出 錯誤 的 決定 。 貪婪 者 具有 以下 幾 種 性格 特質 ： ● 價值 觀念 在於 物慾 的 滿足 ， 喜歡 享受 現成 的 東西 ； 思想 上 比較 不能 深思 ， 易 陷於 言聽計從 ， 容易 受騙 。 ● 貪婪 加上 剝削型 性格 傾向 ， 就 會 不計 一切 手段 ， 以 偷 或 搶 的 方式 ， 滿足 其 慾望 。 只要 他 所 需要 的 東西 ， 無論 愛情 或 財富 ， 會 訴諸 非理性 手段 來 取得 。 ● 貪婪 並 不 表示 自己 真正 有 需要 ， 它 是 由於 心裡頭 有 著 匱乏 不能 滿足 的 強迫性 動機 。 他們 喜歡 囤積 ， 但 吝於 幫助 別人 。 其次 ， 瞋怒 是 人際 關係 的 最 大 障礙 。 它 使 人 與 人 之間 產生 敵對 ， 引發 人類 野性 本能 中 的 暴力 行為 。 瞋怒 的 產生 是 由於 內心 的 懼怕 、 不安 和 脆弱 。 當 一 個 人 認為 外界 的 威脅 太 大 ， 自己 內心 的 安全感 無法 維持 時 ， 即 產生 毀滅 它 的 衝動 ， 暴力 就 是 在 這 種 情況 下 發生 的 。 暴力 有 幾 種 不同 的 表現 方式 ， 最 常用 的 是 憤怒 和 咒罵 ， 此 一 方式 雖然 並 沒有 使用 暴力 ， 卻 以 殘酷 的 語言 攻擊 對方 ， 達到 洩憤 的 效果 。 其次 是 嚴厲 的 自責 ， 攻擊 自己 ， 甚至 自殺 ； 憤怒 者 所 引發 的 暴力 ， 不能 或 不 敢 指向 引起 瞋怒 的 對象 ， 卻 反過來 攻擊 自己 。 第三 種 反應 方式 是 直接 攻擊 對方 ， 以 暴力 摧毀 對方 。 至於 愚癡 則 是 一 種 強烈 的 執著 。 對 愛情 的 執癡 ， 對 我相 的 執著 ， 對 既有 的 成見 、 偏見 和 知識 的 固執 等等 ， 都 是 愚癡 的 反應 。 癡 可能 是 為 了 維護 自己 的 面子 而 引起 ， 亦 可能 是 為 了 慾望 而 引起 ， 無論 原因 如何 ， 它 是 憂鬱 和 焦慮 的 來源 。 它 會 使 人 執迷不悟 ， 失去 朝氣 。 古人 說 「 玩物 喪志 」 ， 正 是 執迷 者 的 寫照 。 人 畢竟 是 血肉 之 軀 ， 為了 生活 ， 不免 產生 情慾 。 事實 上 ， 情慾 是 人類 生活 的 本質 ， 沒有 情慾 就 等於 沒有 生活 。 為 了 維護 自己 ， 避免 自己 成為 情慾 的 奴隸 ， 就 必須 能 自我 控制 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 一 念悟 ， 煩惱 即 菩提 。 自我 控制 就 是 化 煩惱 為 菩提 的 漸 修 頓悟 過程 。 自我 控制 不但 能 維護 心理 的 平衡 和 健康 ， 而且 能 避免 情緒 上 的 困擾 和 煩惱 ； 不僅 能 讓 我們 不斷 的 學習 和 成長 ， 並且 可以 幫助 我們 把握 機會 獲得 成功 。 自我 控制 是 提升 精神 生活 的 力量 ， 也 是 維護 自尊 、 增強 社會 適應 的 根本 。 自我 控制 正 是 佛家 所謂 的 戒律 。 佛家 強調 透過 戒律 或 生活 紀律 培養 一 個 人 良好 的 生活 習慣 和 工作 習慣 。 因此 ， 一 個 佛教徒 在 皈依 時 ， 必須 授 以 三 學 （ 戒 、 定 、 慧 ） ， 而 戒 是 三學 中 最 重要 的 部分 。 佛家 深信 只有 透過 生活 紀律 的 訓練 與 養成 ， 才 可能 培養 一 位 能濟度 眾生 ， 造次 必 於是 ， 顛沛 必 於是 的 大乘 菩薩 行 者 。 在 《 佛遺教經 》 中 記載 ， 佛臨 圓寂 時 ， 囑咐 比丘 ： 汝 等 比丘 於 我 滅 後 ， 當 尊重 珍敬 戒律 ， 如 闇 遇明 ， 貧人 得 寶 ， 當 知 此 則 是 汝 等 大師 。 只有 透過 戒律 的 訓練 ， 才 能 自我 控制 ， 才 能 對 治煩 惱障 及 所 知障 ， 過 實現 的 生活 。 實現 的 生活 必須 具備 良好 的 習慣 ， 成功 的 事業 與 人生 亦 以 良好 的 習慣 為 基礎 。 根據 管理 心理學家 的 研究 ， 人 的 性格 就 其 處事 的 態度 而言 ， 可 分為 實現型 和 辯解型 ， 其 最 大 的 不同 在於 處理 事情 的 習慣 上 。 他們 的 差別 是 ：● 實現型 ： 他們 踏實 ， 有 良好 的 工作 習慣 ， 遇到 失敗 與 挫折 能 接納 事實 ， 檢討 錯誤 ， 勇於 改正 ， 所以 是 積極 的 。 ● 辯解型 ： 他們 懼怕 失敗 ， 隨時 隨地 為 自己 的 錯誤 和 失敗 辯解 ， 結果 坐失 良機 ， 不 懂得 改正 ， 所以 是 消極 的 。 每 一 個 人 都 要 為 自己 建立 生活 的 戒律 。 就 一般 佛教徒 而言 ， 其 共同 的 生活 格律 是 戒殺 、 戒盜 、 戒淫 、 戒妄語 、 戒 飲酒 。 這 五 戒 代表 著 甚 深 的 內涵 ， 其 主要 意義 已 在 《 清心 與 自在 》 一 書 中 解釋 ， 讀者 可以 自行 參閱 ， 茲 不 贅述 。 現在 ， 根據 佛法 的 基本 精神 ， 提出 以下 實現 生活 的 基本 原則 ：● 保持 單純 的 生活 態度 ， 學習 簡樸 的 生活 。 單純 使 我們 保持 清醒 ， 容易 發揮 潛能 ； 簡樸 使 我們 豐足 自在 ， 恬淡 喜悅 。 （ 《 佛遺教經 》 中 的 無 求 和 遠離 ） ● 練習 禪定 ， 保持 清醒 ， 避免 淪為 物慾 的 奴隸 。 （ 禪定 ） ● 養成 良好 的 習慣 ， 這 不但 有益 健康 ， 並 能 培養 生活 和 工作 的 銳氣 。 許多 成功 者 深通 此 道 ， 並 持之有恆 。 （ 捨放逸 ） ● 培養 積極 精進 的 態度 ， 它 使 生活 有 願力 、 有 活力 、 有 朝氣 ， 能 克服 困難 ， 保持 樂觀 。 （ 精進 ） ● 保持 慈 、 悲 、 喜 、 捨 的 生活 態度 ， 因為 佛心 是 從 這兒 流露出來 的 。 （ 真如 ） 學 佛 者 必須 了解 ， 世俗 的 生活 就 是 學 佛 的 素材 。 因此 ， 能夠 藉著 生活 的 格律 ， 在 世間法 中 轉識成 智 ， 是 成就 大乘 菩薩行 的 最 根本 法門 。 每 一 個 人 都 有 缺點 和 優點 ， 根性 因緣 各 不 相同 ， 當然 所 用以 扶持 自己 走向 實現 之 路 的 生活 戒律 也 不 相同 。 因此 ， 每 個 人 必須 建立 屬於 個人 的 生活 戒律 。 戒律 一旦 建立 ， 就 必須 嚴格 執行 ， 不能 有所 例外 。 執行 戒律 確實 不 是 一 件 容易 的 事 ， 比如說 某 甲 想 戒除 性急 的 習慣 ， 但 總是 改 不 掉 ； 顯然 性急 是 性格 上 根深柢固 的 行為 模式 ， 要 想 改正 它 殊 非 易 事 。 為了 戒除 某些 舊 習氣 ， 建立 新 的 行為 和