不但 不 反對 把 慧性 用 在 世間法 上 ， 而且 還 鼓勵 大家 把 創造 的 所得 ， 跟 別人 分享 。 創造 本身 可以 給 精神 生活 帶來 喜悅 ， 把 創造 的 結果 用來 布施 ， 跟 別人 分享 ， 又 是 一 種 喜悅 。 所以 在 事業 上 的 創造 活動 ， 是 一 種 實現 的 喜悅 ， 亦 是 一 種 濟世利生 的 工作 。 沒有 實現 的 生活 就 會 使 生命 的 意義 落空 ， 不 把 潛能 透過 工作 和 生活 予以 實現 ， 精神 生活 永遠 得 不 到 提升 與 成長 。 然而 ， 無論 工作 或 生活 ， 實現 的 契機 總是 脫離不了 創造性 ， 因為 它 能 給予 我們 一連串 的 行動 力量 和 方向 。 創造力 使 真我 成長 ， 使 自己 找到 自信 ， 使 自己 排除 無能感 並 克服 了 自大 的 基本 焦慮 。 因此 ， 創造力 是 心理 生活 的 陽光 ， 是 引導 自己 走向 醒覺 之 路 的 力量 。 對 現代人 而言 ， 工作 是 生活 的 重要 內涵 ， 如何 在 工作 中 發揮 創造力 ， 是 值得 重視 的 。 我們 不得不 肯定 一 個 事實 ： 當 一 個 人 不能 在 工作 中 獲得 滿足 時 ， 他 的 生活 即刻 發生 潰敗 。 茲 提出 在 工作 上 發揮 創造力 的 方法 如次 ： ● 工作 遭遇 困難 時 ， 應 針對 問題 的 癥結 徹底 的 了解 ， 搜集 資料 ， 整理 、 歸納 並 加以 研究 解釋 。 ● 工作 之後 的 休息 可以 培養 創造力 ， 在 散步 、 運動 和 其他 休閒 中 ， 使 自己 輕鬆 下來 ， 把 問題 交給 潛意識 ， 往往 有 許多 新 的 發現 浮現 腦際 。 ● 採取 擬人化 的 思索 ， 把 自己 比做 待 解決 的 問題 ， 神遊 遐思 ， 找 靈感 ； 也 可以 採取 一 個 熟習 的 問題 ， 作 類比 推想 ， 作 擴大 、 縮小 、 代替 、 比對 ， 以 發現 靈感 。 ● 放下 自我 中心 的 思考 習慣 ， 接納 並 讓 別人 參與 問題 的 討論 ， 或者 透過 「 腦力 激盪 」 的 方法 ， 可以 發現 新 的 答案 。 創造力 是 在 一邊 工作 一邊 思考 和 適當 的 休息 中 發揮出來 的 。 為 使 創造力 從 潛意識 中 突破 知識 、 成見 和 情緒 的 障礙 而 流露出來 。 你 必須 懂得 優游 任運 的 道理 ， 才 有 神馳電掣 的 靈感 ； 有 泰然自若 的 時候 ， 才 有 突然 的 領會 。 創造 的 人生 並 不 以 創造 事功 為 滿足 ， 更 重要 的 是 培養 創造 性格 （ productive character ） 。 具有 創造 性格 的 人 最 基本 的 特質 是 ， 他 有 關懷 別人 的 能力 ， 並 生活 在 慈悲 的 行動 上 。 人 若 失去 這 項 能力 ， 在 精神 生活 上 就 會 失去 主動性 ， 而 轉向 期待 別人 照顧 的 懦弱 特質 ， 很 容易 發生 精神 症狀 ， 或者 陷入 仇恨 、 敵意 和 暴力 。 因此 ， 創造性 是 實現 生活 的 基本 素質 。 當 我們 透過 醒覺 ， 走向 實現 生活 時 ， 我們 的 精神 生活 才 充實 起來 。 它 不但 肯定 了 生命 的 意義 和 價值 ， 同時 也 孕育 了 證入 般若 的 可能性 。 許多 人 誤以為 實現 的 生活 即 是 「 煩惱法 」 ， 還是 在 起 心 動 念 ， 不能 修成 正等正覺 ， 成就 如來 正果 。 事實 上 ， 這 是 錯誤 的 觀念 ， 人類 只有 藉 假修 真 才 可能 有 真如來 ； 如果 一切 以 空法 為 生活 之 信條 ， 無異 否定 生活 ， 成為 枯槁 的 人生 。 《 維摩詰 所 說經 》 上 說 ： 當 知 一切 煩惱 為 如來種 ， 譬如 不下 巨海 不能 得 無價 寶珠 ， 如是 不 入 煩惱 大海 ， 則 不能 得 一切 智寶 。 實現 的 生活 是 學 佛 的 根本 ， 每 一 個 人 都 要 根據 自己 的 根性 因緣 ， 以 醒覺 的 態度 去 過 創造性 的 生活 ， 從而 與 別人 分享 自己 的 成就 ， 那 就 是 福 慧 雙修 。 進一步 說 ， 它 一方面 釋放 阿賴耶識 中業力 種子 ， 轉識成 智 ， 奉獻 自己 ， 服務 社會 ， 積 無量 福德 ； 一方面 淨化 自己 ， 勤修 空法 ， 讓 自己 不 被 境轉 ， 得 大自在 。 所以 實現 的 生活 是 入無上 正 等 正覺 的 基礎 。 《 維摩詰 所 說經 》 上 記載 文殊 菩薩 答覆 維摩 詰問 什麼 是 如來種 時 說 ： 若 以為 無為 法 （ 無記 空 ） 是 入 正位 的 法門 ， 就 不可能 發無上 正 等 正覺 的 菩提心 。 佛陀 的 大 弟子 迦葉 在 聽到 這 段 話 後 ， 則 心悅誠服 地 讚嘆 說 ： 善哉 ！ 善哉 ！ 文殊師利 快 說 快語 ， 誠如 所 言 ， 塵勞 之 儔 為 如來種 。 學佛 以 世間法 的 實現 生活 為 種 。 精神 生活 的 提升 ， 乃至 入 一 真法界 ， 均 以 實現 生活 為 資糧 。 菩薩 入 不二法門 ， 所謂 淨 、 穢 不二 ； 生 、 滅 不二 ； 我 、 無我 不二 ；相 、 無相不二 ； 菩薩心 （ 大乘 濟世 之 心 ） 、 聲聞心 （ 小乘 自求 解脫 之 心 ） 不二 ； 有為 、 無為 不二 ； 世間法 、 出 世間法 不二 ； 凡 此 等等 都 因為 實現 的 生活 ， 才 可能 落實 、 融通 ， 實現 菩提心地 得到 證悟 。 當 精神 生活 修行 提升到 法雲地 時 ， 就 到 了 如如不動 ， 「 乃至 無有 文字 語言 ， 是 真 入 不二法門 。 」 這 是 不可 言喻 的 精神 生活 ， 是 入 法界 如如 不二 的 參證 ， 修行 到 了 這 層次 ， 再 跨 一 步 就 成佛 了 。 因此 ， 實現 的 生活 是 人類 精神 生活 的 重心 ， 也 是 人類 轉識成 智 ， 提升 自己 ， 對 將來 抱 著 一 分 光明 希望 的 所在 。 實現 的 生活 無疑 是 人類 最 圓滿 的 倫理 ， 它 是 實踐 大乘 菩薩行 、 入 一 真法界 的 法門 。 肆 倫理 的 精神 法界 佛法 依梵 網經 菩薩心 ， 行入 華嚴 不 思議 解脫 境界 ， 安住 彌陀 寂 光 淨土 。 ─ 淨空 大師 釋義 依照 梵網經 中 佛陀 所 說 大乘 菩薩 的 種種 行持 ， 不斷 的 努力 實踐 ， 終 能 提升 自己 的 精神 生活 ， 悟入 《 華嚴經 》 所 說 的 莊嚴 法界 。 那 就 是 不 思議 解脫 境界 ， 最後 圓滿 清淨 的 真我 ， 將 安住 在 彌陀 法界 的 寂光 淨土 。 倫理 是 人類 心理 生活 的 主體 ， 它 是 人類 自 遠古 以來 ， 用以 維持 身心 平衡 發展 ， 導正 生活 取向 ， 使 自己 免於 瘋狂 、 免於 墮落 ， 並 使 精神 生活 得到 提升 的 信念 。 因此 ， 無論 在 宗教 或 哲學 ， 在 政治 或 經濟 活動 ， 在 藝術 或 文化 表現 ， 倫理 是 共同 的 核心 。 沒有 倫理 就