中 容納 自然 山水 於 尺寸 間 的 造景 美學 ， 也 蘊藏 著 祈求 隱逸 的 情志 ， 讓 士大夫 自詡入仕 和 出世 兼得 ， 無須 告別 朝廷 而 得以 享受 超塵 之 趣 。 如 白居易 〈 中 隱 〉 詩云 ： 趙孟頫 __UNDEF__ 陶淵明 像 傳 （ 局部 ） 日本 早稻田 大學 藏大 隱住 朝市 ， 小 隱入 丘樊 。 丘樊 太 冷落 ， 朝市 太 囂喧 。 不如 作 中 隱 ， 隱 在 留 司官 。 似 出復 似處 ， 非忙 亦 非 閑 。 蘇軾 也 表達 過 「 中 隱 」 的 想法 ， 作詩 自稱 「 未 成 小 隱聊 中 隱 」 。 在 〈 靈璧 張氏 園亭記 〉 中 ， 他 在 稱讚 張碩家 園林 之 美 外 ， 還 曾 流露出 仕 歸隱 皆宜 的 願望 ： 「 開門 而 出仕 ， 則 跬步 市 朝 之上 。 閉門 而 歸隱 ， 則 俯仰 山林 之下 。 」 〈 西園 雅集圖 〉 中 ， 李公麟 正在 畫 的 陶淵明 的 〈 歸去來 〉 圖 ， 便 印證 了 文人 聚會 園林 的 歸隱之 思 。 如今 看來 ， 如果 不 是 天時 地利人 和 種種際會 ， 西園 雅集 很 難 在 歷史 上 造成 如此 迴響 。 與會 諸君 既 保有 京師 要職 ， 又 無 彷徨 於 出仕 與 歸隱 間 的 矛盾 ， 還 能 悠遊 壺 中 天地 。 西園 雅集 固然 令 人 有 「 富貴感 秋蓬 」 之 嘆 ， 但 若 沒有 富貴 ， 又 何 來 如此 園林 高會 ？ 雅集 ， 對於 中國 文人 處世 進退 的 心理 調適 作用 可見一斑 。 書院 ： 宋人 理學 傳播器 北宋 成立 書院 之初 ， 很 重要 的 一 點 是 為了 「 應試 教育 」 。 當然 它 也 負有 教育 民眾 、 培養 知識分子 的 目的 。 及至 南宋 ， 書院 的 數量 是 北宋 的 六 倍 ， 且 這些 書院 大多 是 理學家 們 為了 傳播 學說 所 建立 的 。 本 篇 作者 楊璐 。 十一世紀 ， 中國 的 知識分子 開始 從 傳統 和 復古 中 ， 而 不 是 從 佛教 中 去 探索 世界觀 、 時空觀 和 人生觀 。 在 這些 學派 裡 ， 朱熹 的 理學 逐漸 顯露出來 。 先 放下 他 的 學說 是否 比 其他 學派 高明 不 說 ， 理學 的 大力 傳播 也 是 它 在 南宋 獲得 廣泛 影響 的 原因 ， 而 同 期 的 書院 在 各 地 如 雨後春筍 般 發展 起來 。 有 人 統計 ， 南宋 書院 的 數量 是 北宋 的 六 倍 ， 是 從 唐 到 北宋 五百 年 間 的 三 倍 。 這些 書院 大多 是 理學 為了 傳播 學說 所 建立 的 。 在 歷史 機遇 和 文人 自身 的 努力 之下 ， 理學 在 南宋 末年 被 確立 為 正統 ， 從而 開啟 了 對 中國 長達 千 年 的 影響 。 北宋 第一 書院 書院 在 北宋 的 開端 ， 很 重要 的 一 點 是 「 應試 教育 」 。 北宋 立國 ， 一 派 新 氣象 ， 太祖 太宗 兩 朝 吸取 唐 和 五代 的 教訓 ， 既 要 削弱 武將 的 權力 ， 又 要 避免 門閥 士族 把持 朝政 ， 其中 一 個 設計 就 是 重視 科舉 取 士 。 宋代 的 科舉 考試 ， 降低 了 報名 的 門檻 ， 士 農工商 出身 都 可以 參加 ， 錄取 「 一切 以 程文 去留 」 ， 卷紙 都 是 遮住 名字 、 謄抄 過 的 ，考官 無法 辨別 筆跡 和 考生 ， 完全 依靠 才華 排名 。 太祖 時 每 年 科舉 只有 幾十 人 中舉 ， 到 了 太宗 時 ， 擴充到 幾百 人 ， 而且 制定 了 皇帝 最後 主考 的 殿試 制度 。 為了 向 上 流動 也好 ， 為了 實現 政治 抱負 也好 ， 這些 改革 讓 更多 的 讀書人 參與 舉國 選拔 人才 的 活動 。 宋人 科舉 考 試圖 （ 局部 ） 可是 ， 與 刺激 廣大 民眾 參與 科舉 的 積極性 相比 ， 宋代 初期 的 教育 系統 始終 沒 能 建立 起來 。 宋代 施行 以 禁軍 為 中心 的 軍制 ， 中央 政府 要 發 工資 給 為數 眾多 的 職業 軍人 ， 財政 壓力 很 大 ， 很 難 有 多餘 的 經費 投入 學校 建設 和 發展 教育 上 。 有 人 做 過 徽宗朝 的 統計 ， 在 王安石 變法 加大 教育 投入 之後 ， 官學 學生 在 十六萬 到 二十一萬 人 之間 ， 而 每 次 參加 科舉 的 人數 在 四十萬 左右 ， 尚且 滿足不了 科舉 取 士 的 要求 。 北宋 的 書院 當然 有 教育 民眾 、 培養 知識分子 的 目的 ， 但 要 先 滿足 科舉 考試 的 需求 。 即便 如此 ， 位於 現在 河南 商丘 的 應天府 書院 ， 也 是 北宋 的 第一 書院 。 主持 過 應 天府 書院 的 有 宋代 名臣 晏殊 、 范仲淹 ， 學生 成績 是 七 榜 中舉 五十六 人 、 進士 三十 人 。 《 宋史 》 記載 ： 「 其中 的 宗度 、 許驤 、 陳象輿 、 高象先 、 郭成範 、 王礪 、 滕涉 等 皆 踐台閣 。 」 而 像 胡瑗 、 孫復 、 石介 ， 被 稱為 「 宋初三 先生 」 ， 是 理學 的 先驅 。 應 天府 書院 創辦 於 後晉 ， 在 第二 代 主持 者 戚同文 的 經營 下 ， 逐漸 出名 。 《 玉壺清話 》 介紹 戚同文 ： 「 宋都 之 真儒 也 。 雖 古 之 純德 者 ， 殆 亦 罕 得 。 其 徒 不遠千里 而 至 ， 教誨 無 倦 。 」 他 自幼 聰穎 好學 ， 「 讀書 累年 不解帶 」 ， 但 五代十國 時局 動盪 不安 ， 他 立志 不 做官 ， 專心 教育 。 戚同文 精通 五經 ， 學問 淵博 ， 逐漸 成為 一 個 文化 教育 中心 ， 「 請益 之 人 ， 不遠千里 而 至 」 。 《 宋史 》 記載 的 「 儒厚 長者 」 許驤 ， 就是 被 經商 的 父親 送到 戚同文 門下 學習 ， 在 太宗朝 科舉 及 第 ， 與 宋 初 名相 呂蒙正 齊名 ， 為 官 至 右拾遺 、 殿中丞 。 戚同文 去世 之後 ， 教學 一度 中斷 ， 西元 一○○九年 歸為 官方 書院 。 兩 年 之後 ， 出身 貧寒 的 范仲淹 來到 應 天府 書院 讀書 。 他 在 這裡 艱苦 勤學 五 年 ， 考取 了 功名 ， 被 任命為 廣德軍 的 司理 參軍 。 范仲淹 與 應天府 書院 的 關係 並 未 結束 ， 十 年 之後 ， 他 為 母 守喪 住在 應 天府 ， 時任 應 天府 留守 的 晏殊 ， 仰慕 范仲淹 「 為學 精勤 ， 屬 文典雅 。 略 分 吏局 ， 亦 著 清聲 」 ， 邀請 他 在 應 天府 書院 執教 。 後代 歷史學家 經常 把 范仲淹 主導 的 「 慶曆 改革 」 視為 宋代 各 種 改革 的 鼻祖 ， 之後 的 〈 岳陽樓記 〉 簡直 成為 中國 士大夫 、 知識分子 的 座右銘 。 在 主持 應 天府 書院 的 一 年 裡 ， 他 已經 為 復興 儒學 和 吸納 人才 做 了 準備 。 朱熹 在 《 伊洛淵源錄 》 中 寫 ： 「 本 朝 道學 之 盛 ， 亦 有 其 漸 ， 自 范文正 以來 已