神 所 制訂 的 絕對 規範 ， 人 不能 違背 它 ， 否則 就 觸犯 了 神 的 意旨 。 因此 ， 無論 你 高興 或 不 高興 接受 ， 必須 絕對的 服從 ， 因為 它 代表 著 至高無上 的 權威 和 絕對 的 力量 。 在 這 種 權威 的 觀念 下 ， 人 成為 規範 的 奴隸 ， 為 了 取悅 神 或 權威 ， 必須 屈從 那些 不得不 做 的 規範 。 如此一來 ， 即使 表現 了 最 好 的 美德 ， 仍然 不能 使 自己 成為 主動 的 倫理 實踐 者 ； 它 不能 成為 醒覺 的 力量 ， 不能 成為 健全 的 精神 生活 ， 因為 他 的 心 中 一直 還 有 所 求 、 有所 懼怕 。 在 權威 的 倫理 下 ， 人 失去 心靈 的 自由 和 真正 的 慧性 。 從 另一方面 來 看 ， 倫理 和 信仰 是 分 不 開 的 ； 因為 信仰 是 個人 對 精神 生活 的 肯定 ， 缺乏 信仰 的 人 無異 否定 了 精神 法界 的 存在 。 事實 上 ， 信仰 是 人類 心理 活動 的 自然 現象 ， 也 是 與生俱來 的 一 種 心理 需要 。 心理學家 榮格 認為 正 因為 我們 心 中 存在 著 對 信仰 的 需要 與 現象 ， 所以 信仰 是 存在 的 事實 ， 人 不可以 沒有 信仰 。 但是 從 心理學 來 考察 ， 則 信仰 有 兩 種 類型 ： 一 種 是 人格 健全 發展 的 結果 ， 是 個人 潛能 實現 後 的 真我 之 肯定 ， 具有 清醒 的 獨立性 和 創造性 的 特質 。 這時 在 精神 生活 上 有 了 光明 的 取向 ， 他們 愛護 同胞 ， 慈悲為懷 ， 體驗到 民胞物 與 ， 有 參天地 化育 的 自在感 ， 參入 永恆 的 法界 ， 所以 稱 它 叫 醒覺 的 信仰 。 透過 醒覺 與 實現 ， 把 自己 的 精神 生活 提升到 更 高 的 境界 ， 直到 證入 一 真法界 。 因此 ， 醒覺 的 信仰 有 以下 幾 種 特質 ：● 第一 ， 它 具有 良好 的 自發性 ， 使 自己 生活 在 不斷 的 成長 和 實現 潛能 的 喜悅 中 ， 並 與 別人 分享 。 他們 的 一切 努力 是 自發性 的 而 非 被 強迫 的 。 ● 第二 ， 承認 生命 及 生活 的 有限性 ， 而 以 恬淡 和 簡樸 的 態度 去 接納 真理 ， 以 免除 貪婪 和 無謂 的 妄想 。 ● 第三 ， 提升 自己 的 精神 生活 ， 而 不 是 專注 於 虛榮 的 追求 。 對 生活 本身 的 肯定 ， 就 是 一 種 至高無上 的 喜悅 。 基於 這樣 的 信仰 與 實踐 ， 生活 上 逐漸 走向 自主性 而 非 強迫性 。 心靈 漸漸 地 自由 ， 智慧 慢慢 地 開展 ， 那 就 是 佛 的 信仰 。 史密斯 （ H . Smith ） 在 其 所 著 《 人 的 宗教 ． 佛學篇 》 中 ， 把 佛陀 所 建立 的 教化 歸納為 以下 六 點 特質 ： ● 佛陀 弘揚 一 個 沒有 權威 的 宗教 。 ● 佛陀 弘揚 一 個 沒有 儀式 的 宗教 。 ● 佛陀 弘揚 一 個 沒有 臆測 的 宗教 。 ● 佛陀 弘揚 一 個 不 依 傳統 的 宗教 。 ● 佛陀 弘揚 一 個 強調 自力 的 宗教 。 ● 佛陀 弘揚 一 個 非 超自然 的 宗教 。 佛陀 揭示 的 無 權威 、 儀式 、 臆測 、 傳統 、 恩典 和 非 超自然 的 宗教 ， 完全 要 我們 從 自主性 和 醒覺 中 去 完成 一 個 崇高 的 精神 生活 。 只有 這樣 的 道路 ， 才 是 通往 佛界 的 正道 。 另 一 種 信仰 是 愚迷 的 信仰 ， 因為 所 信仰 的 對象 不 合理 。 它 起源於 自己 無能 、 屈從 和 不安 ， 因此 必須 尋找 代替 自我 醒覺 和 自我 肯定 的 依賴 對象 ， 仰仗 外力 來 支持 自己 ， 希望 從 對 神 的 屈服 中 ， 取悅 神祗 而 得到 保護 ； 從 擁有 許多 財力 和 權勢 中 建立 安全感 。 這樣 的 信仰 是 防衛性 的 ， 是 執著 於 一切 色相 的 ， 在 精神 上 無從 得到 自主性 的 成長 。 心理學家 佛洛伊德 認為 愚迷 的 信仰 ， 是 人類 對抗 外在 自然 力量 或 內在 本能 力量 時 ， 感到 自己 孤獨 無助 ， 從而 藉著 情感 的 力量 ， 期待 著 一 種 救世主 的 出現 ， 因此 一 種 虛幻 的 迷信 宗教 誕生 了 。 權威式 的 宗教 概念 及 不可 冒瀆 的 神祗 ， 是 基於 自己 逃避 現實 ， 不 敢 清醒 地 面對 自己 「 有限 」 的 生活 ， 所 產生 的 幻覺 。 誠如 弗洛姆 所 說 ： 「 在 這 過程 中 ， 人 產生 了 佛洛伊德 所謂 的 幻覺 。 幻覺 的 題材 ， 取自 幼時 的 經驗 。 當 人 面對 危險 ， 無法 控制 、 無法 了 解 那 內發 的 或 外來 的 壓力 時 ， 就 憶起 幼時 的 情景 。 幼時 ， 他 覺得 有 一 個 有 智慧 、 有 力量 的 人 （ 父母 ） 在 保護 他 ， 只要 服從 命令 ， 不 違犯 他 的 禁令 ， 就 可以 得到 愛 及 保護 。 因此 ， 當 人 心理 覺得 孤獨 無助 時 ， 就 會 回歸到 這 個 經驗 裡 去 。 」 迷信 的 宗教 及 精神 的 虛弱 與 退化 有關 ， 當 人們 把 信仰 建立 在 這 個 虛幻 的 概念 上 時 ， 要 想見 如來 面目 和 證入 圓覺 就 有 困難 了 。 愚迷 的 信仰 有 以下 幾 個 特質 ： ● 屈服 於 絕對的 權威 ， 否定 了 自己 的 自性 、 理體 和 肯定性 。 ● 把 生活 的 真實性 擴大到 「 無限性 」 ， 不斷 地 祈求 神恩 ， 自己 卻 不能 積極 振作 ， 過 實現 的 生活 ， 博愛 慈悲 。 ● 失去 覺照 ， 精神 生活 只 建立 在 被 保護 的 安樂窩 裡 ， 以致 無從 發現 自性 中 的 金剛 般若 。 愚迷 的 信仰 表現出 權威 的 倫理 ， 它 把 人 當做 被 造物 來 支配 ， 把 活潑 和 有 創造性 的 真我 否定 。 因此 ， 佛洛伊德 認為 這 種 信仰 會 動搖 道德 基礎 。 他 說 ， 假使 絕對 的 命令 是 決定 倫理 規範 之 準繩 ， 那麼 倫理 道德 的 整 個 基礎 亦 必 取決 於 人 對 權威 的 信仰 。 我們 必須 注意 ， 權威 的 宗教 信仰 正 逐漸 衰落 ， 如果 宗教 與 倫理 道德 的 關係 還 繼續 下去 ， 有 一 天 我們 的 倫理 道德 價值 也 要 崩解 （ 參見 弗洛姆 所 著 《 心理 分析 與 宗教 》 ） 。 事實 上 ， 愚迷 的 信仰 對 道德 的 危害 不止於 上述 佛洛伊德 的 說法 ， 更 重要 的 是 一 個 人 實踐 倫理 的 智慧 因 愚迷 的 屈從 而 僵化 。 同時 ， 愚迷 的 信仰 也 會 把 相伴 而 生 且 不合時宜 的 社會 制度 神聖化 ， 透過 絕對 的 服從 ， 禁止 懷疑 和 批判 ， 智慧 也 就 愈趨 貧弱 。 在 佛陀 的 教化 中