問 其 所得 ， 云 ： 東坡 得 於 韓忠獻家 ， 知子 有 香癖 而 不 相授 ， 豈 小 鞭 其後 之 意乎 。 洪駒 父 集 古今 香方 ， 自謂 無以 過 此 。 以 其 名意 未 顯 ， 易 之 為 返 魂梅 … … 衡山 花光寺 的 花光仲仁 ， 歷來 被 視為 畫 墨梅 創始 者 ， 畫梅 時 以 焚香 禪定 而後 一揮而成 。 黃庭堅 焚濃 梅香 而 觀 墨梅圖 ， 可 見 其 好 香 之 癖 ， 並非 止於 氣味 ， 還 要求 對應 環境 的 相襯 ， 甚至於 香方 之 名稱 皆 有所 堅持 。 濃梅香 因 黃庭堅 更名 後 ， 聲名 更為 遠播 ， 廣為 時人 所 愛 。 從 聞 思修 ── 聞 思 香 「 聞 思 香 」 之 名 ， 出自 蘇軾 詩 ， 傳為 黃庭堅 命名 。 「 聞思 」 為 佛家 經典 用語 ， 《 香乘 》 記 ： 「 黃涪翁 所 取 有 聞 思香 ， 概指 內典 中 從 聞 思 修 之 意 。 」 聞思香 見證 黃庭堅 與 蘇東坡 之間 的 一 段 情誼 。 在 蘇黃 應答 詩 中 ， 兩 人 以 香 所 結 的 情緣 ， 令 人 動容 ， 所謂 氣味 相投 ， 莫過於 此 。 宋 元豐 八年 （ 西元 一○八五年 ） ， 黃庭堅 以 祕書省 校書郎 被 召 ， 兩 人 第一 次 在 京 相見 。 元祐 元年 （ 西元 一○八六年 ） ， 黃庭堅 作 〈 有惠 江南 帳 中 香 者 戲 贈 二 首 〉 給 蘇軾 。 其 一：百 煉 香螺 沉水 ， 寶熏 近出 江南 。 一 穟 黃雲繞 幾 ， 深禪 想 對 同 參 。 其 二 ： 螺甲 割昆侖耳 ， 香材屑 鷓鴣斑 。 欲 雨鳴 鳩日永 ， 下帷 睡鴨 春閒 。 黃庭堅 從 別人 所 贈送 的 帳 中 香 談起 ， 分析 帳 中 香 的 成分 ， 焚香 的 時機 、 用 何 種 香具 與 香味 等等 。 第一 首 ， 說明 帳 中 香 來自 江南 李 後 主 後宮 ， 香方 中 有 炮製 的 甲香 （ 百煉香螺 ） 與 沉水香 ； 第二 首 還是 帳 中 香 ， 換 了 一 種 描述 方式 ， 用 了 香材 的 外形 ， 如 昆侖人 （ 南海 黑人 ） 的 耳朵 形狀 的 甲香 （ 螺甲 ） 和 鷓鴣斑 沉香 ， 一 種 有如 鷓鴣鳥 羽毛 雜色 的 沉香 ， 以及 女性 閨房 中 常用 鴨形 香熏 （ 香鴨 ） 。 不過 詩題 既然 稱 之 「 戲贈 」 ， 就 考驗 蘇軾 的 回應 了 ， 蘇軾 以 〈 和 黃魯直 燒 香 二 首 〉 和 之 。 其中 蘇詩 第一 首 ： 蘇軾 四 句 燒香 偈子 ， 隨 香 遍 滿 東南 。 不 是 聞思所及 ， 且 令 鼻觀 先 參。 為什麼 要 說 兩 人 是 氣味 相投 ， 原因 就 在 此 。 當 一方 以 戲贈 ， 詩句 中 都 是 世俗 之 物 、 宮廷 之 香 、 閨幃 之 具 ； 然而 回答 者 卻 很 正經 地 感謝 對方 以 香 為 偈子 ， 作為 兩 人 同修 共參 的 回應 ， 乍 見 之下 所 彈 不同 調 。 然而 ， 蘇軾 看出 黃庭堅 所 在意 之 處 ， 在 如 深宮深閨幃 的 朝廷 中 ， 香 的 氣味 僅 是 引子 ， 正 如 香岩 童子 因 香 而 悟道 ， 深禪 相對 同 參 才 是 主題 。 因此 ， 蘇軾 在 第二 首 的 回應 中 以 文人 書齋 中 的 熏香 作為 內心 的 表露 ， 云 ： 萬 卷 明窗 小 字 ， 眼花 只有 斕斑 。 一 炷煙 消火 冷 ， 半生身 老 心閒 。 蘇軾 當時 （ 元祐 元年 ） 已經 五十一 歲 ， 年 過 半百 ， 在 京任 中書舍 ， 九月 為 翰林 學士 。 然而 ， 如同 愛書人 進入 藏書 無窮 的 書齋 ， 卻 眼 已 昏花 ， 只 覺 字 小 ； 煙 消火冷 ， 香味 已 遠 。 對 蘇軾 而言 ， 或許 半生身老 ， 大抵 只 剩 「 心閒 」 ， 對應 著 黃庭堅 的 「 春閒 」 了 。 青瓷 鴨熏聞思香 ， 是 蘇黃 情誼 的 最 好 見證 。 從 元豐 八年 （ 西元 一○八五年 ） 歲末 到 元祐 四年 （ 西元 一○八九年 ） 蘇軾 離 京 赴 杭州 任 ， 在 京 這 段 時間 ， 黃庭堅 與 蘇軾 唱和 之 詩 就 有 三十五 首 。 隨著 蘇黃詩 應答 之 流傳 ， 聞思香 無論 是 黃庭堅 所 用 ， 或是 商賈 、 好事 者 借 黃庭堅 之 名 調配 行世 ， 《 陳氏 香譜 》 所 錄 聞 思 香方 二 首 ， 配方 略異 ， 顯見 此 香方 在 宋代 頗為 風行 。 鼻端 參禪 文人 好 香 愛 香 ， 宋代 瀰漫 著 燒香 乃 士大夫 清致 的 價值觀 。 黃庭堅 與 香 的 情緣 深厚 ， 在 日常 生活 中 ， 時時 可 見 ， 如 元祐 二年 （ 西元 一○八七年 ） 感謝 朋友 贈送 焚香用 的 香爐 ， 而 寫下 〈 謝王炳之 惠石香鼎 〉 云 ： 「 熏爐 宜 小寢 思香 ， 鼎製 琢晴嵐 。 香潤雲 生礎 ， 煙 明虹貫岩 。 法 從 空處 起 ， 人 向 鼻端 參。 一 炷 聽 秋雨 ， 何時 許 對談 。 」 鼎形 小 熏爐 ， 用於 午睡 小寢 ， 用於 參禪 ， 或 於 書齋 中 與 好友 對 爐 相談 ， 透過 焚香 達到 「 鼻端 參禪 」 的 意境 ， 正 符合 士大夫 的 清致 高雅 。 又 如 崇寧 三 年 黃庭堅 在 廣西 宜州 ， 朋友 知 其 愛香 ， 或 寄 或 送 香 來 。 從 《 宜州 乙酉家乘 》 記 ： 二月 七日 李仲書 ， 寄婆 婁香 四兩 。 同 月 十八日 唐叟 元老 寄 書 並 送 崖香 八兩 。 七月 二十三日 前日 黃微仲 送 沉香 數 塊 ， 殊佳 。 宋代 文人 中 ， 對於 氣味 品評 ， 最 精妙 者 也 正 是 黃庭堅 ， 其 〈 跋自書所 為 香後事 〉 論意 和 香 為 ： 「 賈天錫 宣事 作意 和 香 ， 清麗 閒遠 ， 自然 有 富貴 氣。 」 又 評 歐陽 元老 之 深靜香 ： 「 此 香 恬淡 寂寞 ， 非世 所尚 」 。 「 富貴 清麗 」 與 「 恬淡 寂寞 」 正好 是 代表 俗世 所 愛 與 寒士 清薄 的 兩 種 境界 ， 黃庭堅 融合 其中 ， 並 未 偏執 。 人 鼻 所 樂 之 的 美好 氣味 ， 在 黃庭堅 詩文 中 滿溢 ； 而 〈 藥方帖 〉 則 可 說 是 見證 黃庭堅 與 香結緣 的 書跡 。 匣琴 流水 ： 琴 有 士子 文人 像 兩 宋 是 繼 唐代 之後 的 製 琴 鼎盛期 ， 尋藏 和 製 斫 好 琴 成為 朝野 一時 風尚 。 宋徽宗 曾 在 他 的 宣和殿 專 設 一 個 萬琴堂 ， 用來 收藏 天下 名 琴 。 這 種 宮廷 藏琴 的 風氣 一直 沿襲到 清朝 。 乾隆 皇帝 也 熱衷 名 琴 收藏 ， 並 曾 命 侍臣 將 宮 中 所 藏 歷代 古琴 加以 斷代 品評 ， 分 等 編號 。 本 篇 作者 曾焱 。 北宋 __UNDEF__ 趙佶 __UNDEF__ 聽琴圖 __UNDEF__ 現藏 北京 故宮 博物院 中國 傳統 水墨 裡 ， 如 有 仕女 或 高士