自己 感到 無能為力 、 冷漠 或 絕望 。 自卑 與 一 個 人 的 智能 並 沒有 絕對 的 關係 ， 有時 一 位 智能 很 高 的 人 ， 會 認為 自己 愚蠢 無比 。 一 位 美麗 的 少女 ， 也 可能 會 覺得 自己 死板 缺乏 魅力 。 自卑感 是 一 個 人 執著 於 我相 ， 並 對 之 作 好惡 批評 的 結果 。 正 因為 它 是 批評性 的 ， 所以 常常 以 愁眉苦臉 的 姿態 出現 ， 而 別人 看來往往 是 無病呻吟 。 批評 並 不 是 只有 針對 自己 ， 同時 也 會 針對 別人 。 一 個 執著 於 我相 的 人 ， 往往 以 自己 作 標準 來 批評 別人 ， 因此 他們 很 容易 作出 非難 別人 的 評語 和 責罵 。 只要 跟 他 不同 的 意見 或 看法 ， 都 會 受到 他 的 攻訐 和 排擠 。 自我 批評 的 另 一 種 可能 是 產生 自大 與 自傲 。 自我 中心 的 人 ， 總 認為 自己 比 別人 強 ， 因此 常常 藉著 自誇 來 撫慰 自己 的 我相 ， 藉著 自己 的 表現 ， 出盡 風頭 。 許多 人 以 與 名人 社交 、 收藏 名畫 、 擁有 珍寶 等等 來 引起 別人 的 注意 ， 製造 其 風流 倜儻 的 形象 為 滿足 。 自我 批評 在 唯識學 上 可以 說 是 「 心 所 法 」 的 連續 反應 ， 就緣 的 觀念 來 看 ， 屬於 「 所緣緣 」 ， 因為 它 總是 在 思想 和 情感 上 ， 旁生枝節 ， 引起 許多 無謂 的 煩惱 。 批評 別人 已經 成為 我們 社會 上 流行 的 風尚 ， 我們 經常 忽略 了 對 事務 的 正確 評估 和 審慎 的 評量 ， 反而 對 人身攻擊 和 批評 有 了 偏好 。 因此 要 想 建立 良好 的 民主 制度 和 社會 風氣 ， 人民 必須 徹底 的 自我 醒覺 。 放棄 自我 肯定 當 一 個 人 發覺 自己 有 一 個 不 好 或 無能 的 我相時 ， 他 開始 要 逃避 自己 ， 放棄 自己 。 因為 他 不 敢 接納 自己 ， 不 願意 接受 自己 。 正 因為 他 放棄 自己 ， 而 使 自己 面臨 著 一 個 虛空 和 落寞 的 空心人 。 他 既 不能 對 他 的 生活 說 一 聲 是 ， 也 不能 說 一 聲 不 是 。 他 虛空 了 ， 無 根 了 ， 這 與 唯識論 所 說 的 「 無記空 」 是 一樣 的 。 有 許多 人 ， 他們 既 無 正確 的 人生 目標 ， 又 好逸惡勞 ， 他們 失去 了 價值 判斷 的 能力 ， 失去 明辨 是非 的 道德 能力 ， 生活 在 隨波逐流 之中 。 一 個 無所是事 的 人 ， 不但 容易 掉墮 在 吸毒 和 麻醉 的 淵藪 ， 同時 也 很 容易 受到 誘惑 而 誤入歧途 。 放棄 自我 肯定 的 空心人 是 寂寞 的 ， 是 悲哀 的 ， 是 無 生機 的 。 他們 好像 陷 在 荒漠 之中 的 無奈 旅 者 ， 正 等 著 別人 去 救援 他 。 放棄 自我 肯定 的 人 ， 往往 對 生活 的 希望 和 光明面 缺乏 認識 ， 同時 對 可能 重振 精神 生活 的 希望 加以 抑制 ， 所以 才 會 死氣沉沉 ， 依然故我 。 他們 缺乏 自信 中 流露出來 的 快樂 和 朝氣 ， 更 沒有 抗拒 誘惑 的 力量 ， 特別 是 在 缺乏 定見 及 猶疑 不決 的 心態 下 ， 一 步 一 步 地 走向 黑暗 的 人生 。 因此 ， 每 一 個 人 都 需要 醒覺 ， 只有 透過 醒覺 的 過程 ， 才 可能 有 一 個 平靜 光明 的 肯定性 。 侵略性 放棄 自我 肯定 的 人 顯然 是 我 相受到 嚴重 的 傷害 ， 因此 他 逃避 自己 ， 無法 肯定 自己 ， 甚至 連 表示 自己 的 意見 和 抗拒 任何 壓力 都 會 有 困難 。 相反 的 ， 另 一 種 人 則 過分 的 執著 己見 ， 只要 稍稍 與 別人 有 摩擦 ， 便 可能 產生 強烈 的 反應 ， 採取 攻擊 與 暴力 手段 。 由於 他 懷有 過分 的 敵意 ， 因此 容易 攻擊 別人 、 傷害 別人 。 他們 攻擊 別人 的 方式 並 不 限於 動粗 ， 有時 是 在 態度 上 表現 得 咄咄逼人 。 侵略性 強 的 人 ， 總是 希望 別人 聽 他 的 ， 受 他 的 指揮 ， 甚至 喜歡 屈辱 別人 。 侵略性 強 的 人 ， 有時 會 把 我 相 加以 偽裝 ， 他們 自以為 表現 得 謙虛 和藹 ， 但 事實 上 卻 表現 得 主觀 專橫 。 他們 沒有 心情 聽 別人 表示 意見 ， 總是 在 別人 還 沒有 說完 前 ， 他 的 意見 已經 像 排山倒海 一樣 出現 ， 要 別人 接受 它 。 人際 關係 上 的 紛爭 ， 社會 暴力 事件 層出不窮 ， 看起來 似乎 是 為 了 嚴重 的 事端 爭執 。 但是 如果 抽絲剝繭 去 分析 ， 他們 把 事情 鬧 大 的 原因 ， 是 因為 彼此 都 有 著 侵略性 ， 都 是 為了 一 個 虛幻 的 我相 ， 迷失 了 清醒 處事 的 態度 。 侵略性 很 容易 引發 暴力 ， 它 是 人類 處理 事端 最 原始 的 方式 之 一 。 暴力 與 攻擊 使 個人 失去 理性 、 自我 控制 。 它 否定 了 生命 ， 也 否定 了 人類 精神 生活 賴以 蓬勃 的 倫理 。 在 佛陀 的 教誡 中 ， 慈悲 與 戒殺 是 倫理 的 重心 。 佛經 上 揭示 著 眾生 平等 的 基本 法則 ， 這 種 生存 平等 及 對 生命 的 尊重 ， 不 只 是 對 人類 而 言 ， 而是 包括 了 所有 的 有情 眾生 在 內 。 這 種 民胞物與 的 觀念 ， 不但 表現 了 博愛 ， 也 顯示 了 精神 生活 上 「 無緣大慈 」 與 「 同體大悲 」 的 崇高 理念 。 醒覺 是 精神 生活 的 出路 我相 是 人類 互相 競爭 和 對立 的 起點 ， 它 使 我們 彼此 之間 有 了 疏離 和 敵意 ， 也 使得 自我 分割成 互相 矛盾 的 現實 我 和 理想 我 ， 從而 導致 焦慮 不安 和 苦惱 。 自我 的 醒覺 表示 一 個 人 從 現實 我 和 理想 我 的 刻板 印象 中 解脫出來 ， 打破 了 我相 ， 解脫 了 它 的 枷鎖 。 這時 他 的 真我 ─ 菩提 自性 ， 真正 發揮 了 它 的 光明性 ， 實現 了 智慧 的 大用 。 我相 的 我 就 是 「 小我 」 ， 破除 了 緣生 的 我相 之後 的 真我 就 是 「 大我 」 。 執著 於 我相 的 小我 ， 即使 行善布施 ， 也 是 有 所 求 的 ， 有所 執著 的 。 從 我 相中 解脫出來 的 人 ， 他 沒有 行善 的 觀念 ， 卻 有 行善 的 事實 。 唯有 用 真我 去 立身 處世 ， 才 有 所謂 無 所 住 而 行 於 布施 的 功德 。 依 般 若 自性 放曠 而 行 ， 能 包容 ， 心 如虛空 ， 所以 能 辨 善惡 而 不 執著 於 善惡 ， 能 功行 圓滿 而 不 據執為 我 有 ， 所以 自在 無礙