， 並 出版 過 多 篇 中英文 學術 論文 。 筆者 的 論文 都 是 依據 初級 與 次級 資料 ， 包括 日本 殖民 統治 時期 至 國民 政府 統治 臺灣 後 出版 的 影片 、 圖書 、 期刊 、 報紙 報導 、 文章 與 參考書 進行 分析 研究 後 所 撰寫 的 。 本 文 即 是 以 嚴謹 的 文獻 研究 法 ， 針對 日本 殖民 統治 時期 官方 機構 利用 電影 的 方式 進行 的 研究 ， 試圖 檢視 臺灣 總督府 及 其 下屬 機構 如何 把 電影 當成 工具 ， 以 協助 其 進行 五十 年 的 殖民 統治 ， 並 將 重點 擺在 1937年 爆發 第二 次 中 日 戰爭 前 的 那 段 時期 。 三澤真美惠 曾 撰寫 過 一 本 討論 臺灣 總督府 電影 政策 的 書 ， 書 中 包含 了 筆者 擬 探討 的 題目 。 只 是 她 所 強調 的 是 法律 與 規定 、 電影 檢查 ， 及 殖民 時期 的 電影史 。 三澤 的 討論 聚焦 在 殖民 政府 的 兩 個 部門 ─ 即 「 臺灣 警察 協會 」 與 「 臺灣 教育會 」 ─ 如何 使用 電影 。 臺灣 警察 協會 放映 的 電影 ， 在 1936年 以前 主要 以 理蕃 3 __UNDEF__ 、 衛生 、 消防 為 多 （ 三澤真美惠 ， 2002：194 ） ； 至於 其 所 製作 的 電影 ， 則 全 是 關於 「 蕃人 」 事務 。 有關 臺灣 警察 協會 在 治理 原住民 時 以及 臺灣 教育會 使用 電影 的 方式 亦 是 本 文 擬 討論 的 焦點 。 三澤真美惠 對於 臺灣 教育會 觀察 的 核心 是 教育 人員 如何 使用 電影 作為 宣傳 工具 ， 以 強化 其 在 總督府 監督 下 對 本島人 進行 道德 勸說 或 薰陶 的 過程 中 的 地位 。 三澤 使用 了 一些 例子 來 證實 她 的 論點 ─ 即 日本 教育 者 對 島民 宣揚 國族 觀念 ， 對 日本 內地 則 鼓吹 臺灣 理想 的 意象 。 筆者 在 本 文 則 與 三澤 的 假說 不同 ， 是 採用 較 實證 的 文獻 研究 法 ， 從 殖民 政府 及 日本 帝國 政府 的 政策 中 ， 以及 從 臺灣 的 新聞 與 機構 （ 不 限於 「 臺灣 教育會 」 ） 文獻 中 ， 尋找 歷時性 與 共時性 的 證據 ， 來 說明 殖民 政府 如何 （ 與 為何 如此 ） 運用 電影 。 筆者 希望 讀者 在 檢視 本 文 所 提供 的 證據 後 ， 可以 自行 歸納出 自己 的 結論 。 一 、 高松豐次郎 、 日 俄 戰爭 、 媒體 事件 與 殖民地 治理 電影 是 在 十九世紀 末 以 「 新奇 事物 」 的 方式 被 介紹到 臺灣 的 。 4 這些 電影 放映 活動 無疑 是 以 營利 為 目的 ， 但 在 本地 報紙 的 報導 或 廣告 ， 卻 讓 人 感覺 好像 是 一 種 新 科技 發明 被 引進 臺灣 做 科學性 展示 一般 ─ 打 著 向 本地人 介紹 「 在 世界 各 地 博得 好評 的 新 發明 」 、 5 「 學術 上 的 進步 （ 發明 ） 」 6 的 旗幟 ─ 在 臺灣 巡迴 放映 。 這 種 以 「 新奇 事物 」 招徠 觀眾 的 手法 ， 與 當時 世界 各 地 並無二致 。 因此 ， 早期 的 臺灣 電影 就 是 湯姆 ． 甘寧 （ Tom Gunning ） 所謂 的 「 引人入勝 的 電影 」 （ cinema of attraction ） __UNDEF__ 。 7 在 1908年 臺灣 開始 有 電影 發行 制度 之前 ， 在 島 上 放映 電影 的 主要 是 巡迴 放映師 。 當時 的 巡映師 大多 來自 日本 內地 ， 只有 極 少數 臺灣人 曾 到 東京 學習 電影 放映 技術 ， 然後 帶 了 放映機 及 一些 影片 回到 家鄉 ， 成為 巡映師 。 8 這些 在 各 地 巡迴 的 電影 放映會 ， 通常 都 是 由 商人 主持 ， 且 早期 的 電影 放映機 需要 熱機 ， 而 影片 換映 之間 也 需要 時間 ， 因此 經常 在 電影 放映 之外 還 伴隨 了 其他 餘興 節目 ， 如 「 落語 」 （ 單口 相聲 ） 或 使用 留聲機 播放 義太夫 （ ぎ だ ゆ う ） 等 曲藝 表演 節目 。 雖然 當時 放映 電影 主要 的 目的 是 商業 營利 ， 然而 在 同 一 時間 ， 日本 已 有 一些 政治 人物 預見 了 電影 可以 拿來 作為 教育 （ 啟發 ） 殖民地 人民 的 一 種 工具 。 1901年 10月 ， 高松豐次郎 應 臺灣 總督府 民政 長官 後 藤新平 （ 任職 於 1898年 3月 至 1906年 10月 ） 的 邀請 ， 帶 著 電影 放映 設備 與 一 批 影片 來 臺灣 巡迴 放映 ， 即 是 臺灣 使用 電影 進行 「 教化 」 工作 的 首 例 。 依照 松本克平 （ 1975：45 - 46 ） 的 說法 ， 高松 在 1890年代 末 至 1900年代 初 曾 參與 日本 的 勞工 運動 。 當 1900年 日本 頒布 治安 維持 法 ， 開始 限制 勞工 集會 演說 後 ， 高松豐次郎 便 運用 在 落語 演出 中 夾帶 勞工 運動 訊息 的 方式 ， 去 逃避 治安 維持法 的 規定 。 後來 他 又 使用 留聲機 播放 唱片 或 放映 電影 等 餘興 節目 ， 來 幫助 他 向 社會 大眾 宣傳 勞工 運動 。 松本克平 （ 1975：95 ） 引述 了 許多 不同 來源 的 資料 ， 認為 當時 （ 1900年 ） 已經 下台 正 籌組 「 政友會 」 的 前總理 伊藤博文 （ 1898年 1月 至 6月 ， 後來 1900年 10月 至 1901年 5月 間 再 任 總理 ） 注意到 高松 此 種 混用 電影 放映 與 演講 的 方式 ， 認為 電影 可 被 用來 教化 在 臺灣 的 日本人 及 說服 臺灣 本地人 接受 日本 統治 ， 便 召見 並 鼓勵 他 到 日本 帝國 新 取得 的 殖民地 臺灣 去 參與 治安 與 宣傳 工作 。 伊藤博文 顯然 明白 電影 具有 潛力 做為 一 種 教化 （ 或 教訓 ） 在 臺 日本人 及 說服 （ 或 灌輸 觀念 給 ） 臺灣人 應該 接受 日本人 統治 的 工具 。 因此 ， 儘管 高松 曾 參與 社會主義 的 工運 活動 ， 伊藤 認為 那 只 是 基督教 社會主義 而已 ， 還是 願意 說服 高松 不用 擔心 他 的 左翼 背景 到 臺灣 為 日本 帝國 服務 。 高松豐次郎 1901 至 1902年 的 臺灣 探勘 放映 之 旅 ， 9 放映 的 影片 包括 關於 1899年 的 英荷波爾 戰爭 （ 英杜 戰爭 ） 與 1900年 的 八國聯軍 攻打 中國 （ 北清 事變 ） 等 題材 的 影片 。 觀眾 除了 在 臺北 的 一般 付費 民眾 外 ， 其他 地方 則 應該 還 包含 各 州廳 的 日本 官員 與 臺灣 仕紳 。 這 次 的 巡映 活動 ， 從 表面 看來 算是 成功 的 ， 因為 有 一 則 報導 指出 ： 新竹廳 的 官員 與 仕紳 在 看到 八國聯軍 攻打 北京城 的 各 相關 影像 時 ， 「 每 觀 到 入神處 群 拊掌 叫妙不絕 」 。 10 __UNDEF__ 高松 放映 的 影片 讓 臺灣 仕紳 看到 自己 過去 的 母國 被 包含 日本 在 內 的 列強 侵略 打敗 ， 相信 這些 本島人 的 內心 感受 一定 是 點滴 在 心頭 。 第二 部分 「 早期 電影史 研究 方法 與 課題 」 共 包含 三 篇 文章 ， 主要 是 針對 臺灣