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對 文化 傳統 與 新 衝擊 元素 的 確認 前面 已經 舉出 理由 說明 ， 現代化 的 研究 與其 把 重心 放 在 爭論 未來 的 現代 狀態 會 是 什麼 ， 倒不如 把 精力 放 在 對 文化 傳統 與 新 衝擊 元素 的 性質 之 確認 及 其 可能 進行 整合 的 途徑 上 。 研究 的 方法 可以 是 用 一般 調查 及 深入 訪談法 ， 深入 瞭解 個體 在 處理 日常 生活 中 ， 現代化 到 到底 帶來 了 什麼 矛盾 及 困難 。 例如 有關 孝道 的 價值 變遷 研究 。 我們 從 過去 有關 孝道 困境 的 研究 中 發現 ， 被 訪 者 都 不 否定 孝 這 個 價值 ， 但 苦惱 的 是 在 現代 的 生活 中 ， 無法 像 過去 一樣 的 盡孝道 。 從 這裡 我們 看到 ， 孝道 本身 在 中國人 的 心目中 ， 仍然 是 重要 的 價值 。 （ 這 自然 也 要 看 它 與 什麼 比 了 ， 與 「 孝敬 」 自己 的 獨生 子女 比 ， 可能 傳統 的 孝道 就 要 讓位 了 。 ） 問題 是 要 重新 界定 孝 是 什麼 ， 要 怎麼 做 才 算盡 了 孝道 。 這 個 價值 的 現代化 可能 要 走 的 是 ， 我們 前面 講 的 「 新 瓶 裝 舊 酒 」 的 途徑 。 再 舉 另 一 個 值得 確認 的 例子 。 那 是 在 當面 對 全球化 的 大 趨勢 下 ， 全 人類 對 「 人 」 的 構想 ， 都 需要 及 將 會 做 相應 的 改變 。 （ Sampson , 1989 ； 金吾倫 ， 1992 ） 。 中國人 在 這 方面 所 需要 及 將 會 做 的 調整 ， 恐怕 跟 ， Sampson 所 指 ， 西方人 必須 由 「 自足式 個人 主義 」 到 「 包容性 的 個人 主義 」 的 改變 ， 不一定 相同 。 對 中國人 而 言 ， 包容性 正 是 儒家 傳統 精神 之 所在 ， 所以 在 這 方面 已 相當 足夠 。 但是 ， 在 開放性 方面 郤 有 不足 （ 蒙培元 ， 1992 ） 。 如何 主動 開放 ， 由 「 一元性 」 走向 「 多元性 」 ， 可能 會 是 要 我們 採用 「 舊 瓶 裝 新 酒 」 的 改變 途徑 了 。 總之 ， 類似 這樣 宏觀 的 確認 研究 可以 幫助 我們 尋求 ， 值得 進行 的 微觀 研究 題材 ， 也 可以 幫助 我們 看到 自己 研究 ， 在 整 個 現代化 進程 中 的 意義 ， 因此 是 我們 不可或缺 ， 因而 不可 不 做 的 基礎 研究 。 2 .
 
具體 考察 一 個 新 元素 入進 之 過程 具體 對 某 一 個 新 元素 的 進入 一 個 社會 單位 （ 例如 一 個 村莊 、 一 個 家庭 、 或 一 個 學校 ） 的 過程 ， 做 一 個 詳細 的 參與 觀察 或 個案 考察 。 從而 瞭解到 新 元素 被 吸收 、 接納 、 或 排斥 等 的 宏觀 的 過程 ， 包括 廣度 、 深度 、 及 速度 。 並 從中 瞭解到 ， 哪些 人 是 先驅 者 ， 哪些 人 是 跟隨 者 ， 有關 信息 是 如何 進行 流通 ， 個體 是 如何 被 吸引 去 接觸 及 吸收 新 元素 。 更 重要 地 是 ， 瞭解到 中國 現化化 過程 的 特點 ， 以及 其中 所 出現 的 特殊 問題 。 例如 ， 鄉村 的 婚禮 如何 由 「 照 個 相 、 訂 終身 」 ， 到 五 、 六 年 前 的 「 三 個 輪子 、 九 條 腿 」 ， 到 現在 的 「 中 、 港 、 台 婚禮 習俗 大 匯演 」 。 中國人 傳統 的 「 節儉 」 美德 去 了 哪裡 ？ 還 是 中國人 向來 就 有 「 炫耀 」 的 慾念 ？ 兩 者 之間 的 關係 何在 ？ 在 現代化 過程 中 ， 兩 者 又 如何 運作 ？ 3 .
 
對 一些 具體 社會 問題 的 研究 從 具體 的 對 一些 社會 問題 的 瞭解 ， 追究 背後 最 基本 的 新 、 舊 價值 矛盾 的 產生 。 例如 ， 新加坡 最近 的 一 個 熱門 話題 是 ， 自從 李光耀 總理 提出 男女 受 教育 機會 平等 之後 ， 許多 女性 因 教育 程度 太 高 ， 而 有 嫁 不 出去 的 困境 。 這裡 顯示 向 西方 學來 的 男女 平等 觀念 ， 雖然 在 受 教育 層次 得到 接納 ， 但是 由於 根深蒂固 的 男女 不 平等 理念 ， 令 男人 不 敢 、 不 願意 娶 教育 程度 高於 自己 的 女性 。 這 令 李光耀 感慨 地 說 ， 他 當初 應該 花 多 一些 資源 ， 在 教育 男子 及 其他 們 的 父母親 身 上 ， 促使 他們 接受 平等 觀念 才 對 。 這 個 社會 問題 顯示 傳統 是 多方面 的 ， 其 現代化 的 速度 並 不 相同 ， 使 相 矛盾 的 傳統 及 新 觀念 在 一 個 社會 並存 ， 往往 是 帶來 社會 問題 的 原因 。 從 這裡 ， 值得 我們 更 進一步 去 探討 的 ， 是 那些 肯 娶 比 自己 學問 好 的 女子 的 男性 ， 他們 在 價值 、 信念 、 及 態度 上 如何 去 處理 這 個 「 傳統 」 與 「 新 元素 」 的 衝突 。 (二) 微觀 現代化 研究 1 .
 
對 各 價值 信念 改變 的 探研 前面 已經 說 過 ， 在 中國 ， 目前 的 現代化 是 有 其 特殊 的 歷史 背景 的 。 49 年 之後 ， 社會主義 是 治國 的 主導 思想 。 十 年 文革 造成 一些 相當 深遠 的 心理 影響 。 改革 開放 以後 ， 許多 新 的 元素 都 在 同 一 時間 湧進 而 非 漸進 。 加上 世界 政 、 經 主導 潮流 的 巨變 ， 使 像 中國 這樣 一 個 正在 開發 中 的 國家 ， 也 身不由己 的 不得不 變 。 這 種 獨特 的 文化 ／ 社會 ／ 歷史 背景 ， 使 大陸 人民 在 現代化 過程 中 ， 產生 了 許多 特有 的 矛盾 及 衝突 。 在 遇到 一些 與 原有 傳統 價值 體系 背道而馳 的 新 元素 時 ， 個體 如何 對 自己 原有 體系 進行 重整 ， 是 研究 社會 變遷 的 一 個 重要 環節 。 例如 ， 我 在 進行 一 個 非正式 的 調查 中 ， 發現 大多數 中國人 ， 包括 那些 深受 西方 教育 及 西方 思潮 影響 ， 並 在 其他 領域 都 持 相當 開放 態度 的 人 ， 對 「 對 殺人 的 兇手 ， 還要 給予 『 人權 』 的 保護 ， 或 有 『 免於 一 死 』 的 法律 保障 」 ， 這 一 個 「 西方式 」 的 人權 觀念 ， 頗 不能 接受 ， 以及 覺得 不可思議 。 這裡 ， 西方 人權 觀念 ， 顯然 與 中國人 的 「 只有 義務 ， 不 講 權利 」 或 「 先盡 義務 ， 才 享 權利 」 的 人權 觀念 ， 大相逕庭 。 像 這 一 類 的 價值 衝突 ， 在 西方 國家 以 經濟 優勢 逼使 我們 就範 於 他們 的 「 人權 」 觀 的 今日 ， 會 對