作品 開始 ， 重新 回歸 藝術 創作 的 路子 。 當時 熱騰 藝壇 、 耗資 千萬 的 一 件 公共 藝術 節案 即將 開鑼 ， 更 促使 她 思索 公共 藝術 所 能 啟發 的 觀念 與 觀眾 互動 關係 有 多少 ？ 而 藝術 本質 與 傳遞 之間 ， 又 如何 成為 動力 實踐 的 可能性 ？ 其中 又 存有 怎麼 的 觀念 與 作為 ？ 因而 她 感到 需要 某 種 比 一般 戲劇 表演 更 具有 轉化 生活 動能 的 表現 方式 ， 以 納入 公共 藝術 創作 的 資源 裡 運作 。 所以 想起 在 身體論 上 經營 多 年 的 王墨林 ， 遂 開始 與 他 展開 半 年 多 的 談話 ； 其 間 ， 在 其 主辦 的 公開 活動 裡 ， 見到 霜田誠二 等 人 的 表現 後 ， 認為 這 是 一 種 「 環保型 藝術 」 而 給予 肯定 。 2003年 3月 鼓舞 自己 接受 王墨林 推薦 赴 日本 參與 「 NIPAF 國際 行為 藝術節 」 的 機會 ， 在 東京 發表 了 生平 第一 件 作品 《 一 種 聲音 的 消失 》 ， 在 短短 不到 二 年 間 又 陸續 發表 許多 創作 ， 包括 ： 《 哇 （ WAR ） ！ 唉喲 （ OIL ） ！ 》 （2003） 、 《 斷章取義 》 （ CC- 1，2003 ） 、 《 那 顆 星 的 土地 跟 我 的 土 》 （ CC- 2，2003 ） 、 《 切片 （1） 》 （2003） 、 《 Is it yours ?
 
（ 你 的 ？ ） 》 （2004） 、 《 失_ 大 公園 ： 機體 事件 》 （2004） … … 等 ， 並 透過 國際 交流 積極 推動 台灣 行為 藝術節 等 活動 。 以 鄭荷•徐 2004年 發表 於 北 愛爾蘭 貝爾法斯特 （ Belfast ） 卡塔利斯特 畫廊 （ Catalist Gallery ） 的 《 斷史 （ Abjuration ） 》 （ CC-5 ） （ 圖 74 ） 為 例 。 展演 當天 清早 ， 她 先 在 房間 裡 錄製 著 探索 似的 敲擊 等 聲音 ， 直到 服務生 貿然 開門 而 說 ： 「 Oh ! Sorry 」 為止 （ 「 It ' s OK 」 她 只好 低聲 以 對 ） 。 晚上 近 九點 的 白夜 裡 ， 在 漸 聚 的 觀眾 還 在 觀望 展演 何時 開始 時 ， 她 身 著 黑色 開襟 的 老式 上海 華麗 長 外套 、 手持 大掃把 ， 已經 以 非正式 的 掃地 行為 介入 了 約莫 十 分鐘 ； 在 空間 中 選定 有 一 道 直挺 裂縫 的 地板 方位 ， 將 塵土 集中到 附近 ， 裝入 沙瓶 （ CC-4 ） 內 與 已 含 多 國 的 沙塵 搖混 在一起 （ 形成 CC-5 ） ； 褪去 長 外套 ， 持 沙瓶 往 嘴 內 喝滿 一 大 口 ， 再 點燃 一 大 把 香 插 在 沙瓶 上 ； 隨後 她 身體 躺下 ， 分持 一 至 四 根 不等 的 香束 ， 開始 由 腳 下 漸 往 頭 上 ， 沿著 身體 邊緣 把 香 黏立 於 地 上 ， 起身 後 在 地 上 形成 一 具 燃 著 煙 的 香柱 人形 。 完成 上述 動作 後 ， 她 將 錄音機 放 在 香柱 人形 內 相當於 下腹 的 位置 ， 開始 播放 「 摳 — 摳 — 摳 — （ 和 水聲 ） — 」 的 錄音聲 ； 身體 再 半 躺 而 下 ， 此時 腳 的 位置 與 香柱 人形 的 腳 相對 ， 中間 橫隔 著 地板 上 的 裂縫 ； 開始 以 剪刀 剪下 肚腹 上 的 黑 衣 一方塊 （ 約 12 × 15 cm ） ， 再 貼回 原位 ； 取 漿糊 塗 在 雙腳 、 腿 、 漸 往 上身 ， 同時 逐步 撩起 黑 衣 ， 將 金紙 往 身 上 貼滿 ， 當 覆蓋到 胯部 時 ， 錄音聲 停止 在 「 Oh !
 
Sorry 」 、 「 It ' s OK 」 ； 最後 脫去 連身 黑 衣 裸背 ， 雙腳 仍 著 黑色 短鞋 、 襪 ， 身體 正面 除了 先前 被 剪下 又 貼回 原位 （ 腹部 上 ） 的 黑 布塊 以外 ， 已 替換成 金紙衣 ， 尤其 在 胯部 與 胸口處 ， 各 再 覆上 一 張 五 路 財神 大 金紙 ； 起身 立 在 香柱 人形 的 腳跟 前 ， 對著 裊裊 升煙 的 人形 ， 閉口 （ 含 沙 ） 暗自 獨白 的 略 發 鼻音 ： 「 今天 ， 我 離開 你 … … 」 再 走到 人形 頭部 的 側邊 外 ， 又 發出 一 句 鼻音 似的 獨白 之後 ， 緩緩 吐出 口 中 塵土 ， 直落 到 地 上 人形 的 口部 。 最後 撕下 腹部 上 的 黑 布塊 ， 放到 人形 的 腹部 ； 穿回 連身 黑 衣 ， 再 走回 人形 側邊 ， 將 身 上 的 金紙 拆下 丟入 人形 裡 ， 結束 了 這 段 女體 的 切片式 行為 ， 歷時 三十 分鐘 。 一如 鄭荷• 徐於行 前 給 貝爾法斯特 的 作品 概念 中 寫道 ： 「 … … 一 個 在 島國 中 生存 的 多元 種子 的 非常 （ 態 ） 性 種子 ； 『 我 』 ， 富含 著 多元 不 自然 的 自然性 灌注 而 成 的 女體 ， 是 這 個 島體 的 絕對 切片 。 此 身為 父名 所 用 已 久 。 現在 以 此 切片 自命 ， 以 母 為 姓 ， 正名 『 鄭荷 』 ， 附檔 『 徐 』 。 自建 檔名 ： 『 鄭荷• 徐 』 。 」 在 此 行為 中 ， 地板 裂縫 隱喻 了 兩岸 關係 的 政治 處境 ， 也 指涉 了 其他 關於 傳統 ／ 現代 、 男性 ／ 女性 … … 等 課題 。 就 其 所 使用 的 物件 切入 ， 其中 的 「 沙瓶 」 （ 代號 CC ） 是 鄭荷• 徐 特別 製作 一 系列 探討 歷史 跡象 的 語彙物 。 在 2003年 的 作品 《 斷章取義 》 （ CC-1 ） 進行 之前 ， 她 於 事先 準備好 一 個 廢棄 寶特瓶 （ 約 23 公分 高 ） ， 並 裝滿 收藏 多 年 的 玻璃沙 ， 以 備 在 他 者 之 境 截取 塵跡 之後 ， 還 以 相對量 的 塵沙 ； 此 一 採集 行為 已 歷經 多 國 城市 ， 這 個 集換 行為 還 將 延續 下去 ， 甚至 可能 是 非關 主題 的 ， 在 往後 每 個 新 的 行為 中 附帶 進行 。 若 說 沙塵 駐寄 著 人們 的 歷史 記憶 ， 那麼 透過 塵埃 被 填堵 口 中 再 吐落 成堆 的 行為 ， 除了 寓喻 自由 意志 的 剝奪性 ， 且 在 口對口 的 對位 形式 上 ， 也 影射 了 現在性 與 過去性 的 虛實 關聯 之間 ， 仍 存在 著 人工 呼吸 法則 的 現實 價值 的 可能 需求 ； 因此 ， 其 喚起 了 某 種 對 土地 的 歸屬感 ， 那 是 超越 國族 歷史 記憶 的 還原 之 途 ， 卻 在 解脫 操縱 意識 形態 的 血緣 動機論 的 同時 ， 仍 隱藏 著 一 絲 困惑性 。 此外 ， 香束 在 此 也 帶出 幾 層 涵義 ， 一般而言 ， 香 是 民間 宗教 信仰 所 使用 的 中介物 ， 在 此 則 代表 了 那 無形 的 傳統 、 香火 意識 。 當 香柱 人形 的 模印 ── 女體 離開 時 ，