， 故利貞 ， 但 宇宙 不會 停止 ， 完美 了 ， 便會 退回 不 完美 ， 故 要 小心 ， 初吉 ， 終亂 。 既濟卦 的 彖辭 ： 「 既濟 ， 亨 ， 小 者亨 也 。 利貞 ， 剛 柔正 而 位 當 也 。 初吉 ， 柔 得 中 也 ， 終止 則 亂 ， 其 道 窮 也 。 」 完美 了 ， 一切 順暢 ， 穩定 ， 剛 柔爻 都 在 正確 位置 ， 自然 是 吉。 不過 ， 完美 了 ， 也 僵化 了 ， 無 生命力 了 ， 故 終亂 也 。 六二 在 內 以 陰 能 守 中 ， 直方 大 ， 不 習无不利 ， 順乎 自然 ， 才 會 有 變化 ， 否則 死水 一 灘 ， 終止 則 亂 ， 因為 已經 不再 有 生命力 了 。 既濟 的 象辭 ： 「 水 在 火 上 ， 既濟 。 君子 以 思患 而 預防 之 。 」 宇宙 是 不 停止 的 ， 所以 完美 是 不可能 的 ， 完美 了 必然 會 出現 缺陷 ， 進步 便是 找 自己 的 缺點 ， 找 自己 的 麻煩 ， 故 既濟 時 ， 更 宜 思患 而 預防 之 。 《 易經 》 最 偉大 的 一 點 便是 宇宙 的 秩序 法則 ， 既濟 後 ， 便 要 重新 開始 ， 所以 未 濟排 在 最後 一 卦 。 未 濟 ， 火水 ☲☵ ， 火 在 上 ， 水 在 下 ， 陰陽 不 交 ， 故 未 濟 也 。 未 濟卦 的 卦辭 ： 「 未 濟 ， 亨 ， 小 狐 汔 濟 ， 濡 其 尾 ， 无 攸利 。 」 小 狐狸 渡河 ， 累 得 半死 ， 尾巴 也 濕 了 ， 但 前途 的 困難 仍 很多 ， 但 不必 急 ， 急 也 沒有用 ， 先 定下 心 來 休息 一下 ， 休息 是 為 了 要 走 更 遠 的 路 。 未 濟卦 的 彖辭 ： 「 未 濟 ， 亨 ， 柔得 中 也 。 小 狐 汔濟 ， 未 出 中 也 。 濡 其 尾 ， 无 攸利 ， 不 續 終 也 。 雖 不 當位 ， 剛 柔 應 也 。 」 未 濟 是 生命 的 常態 ， 總是 有 改善 的 空間 ， 不 完美 本身 便是 生命力 。 未 濟卦 的 主爻 是 六五 ， 以 陰柔 能量 領軍 ， 黃裳 元吉 ， 以 最 大 的 包容 及 耐心 來 對待 生命 ， 不過 與 既 濟卦 相反 ， 未 濟 剛柔 皆 不 對位 ， 必須 做 全面 調整 ， 不過 雖 不 對位 ， 卻 很 相應 ， 祇是 剛柔 正好 顛倒 而已 。 未 濟卦 的 象辭 ： 「 火 在 水 上 ， 未 濟 。 君子 以 慎辨物 居方 。 」 為什麼 不 順暢 ， 要 反省 ， 要 檢討 ， 要 弄 清楚 ， 定下 心 來 ， 不 急 ， 慢 工 出 細活 ， 生命 自有 自己 的 生路 ， 仔細 觀察 ， 一切 問題 自然 會 出現 解決 契機 。 其實 ， 既濟 和 未 濟 並 非 生命 中 的 卦象 ， 而是 象徵 生命 的 循環 不斷 ， 生生不息 ， 不會 到達 完美 ， 也 不會 有 終點 。 這 一切 便是 生命 的 真相 ， 認真 去 體會 ， 生命 自在 其中 。 既濟卦 的 主爻 在 九五 。 「 九五 ， 東 鄰 殺 牛 ， 不如 西 鄰 之 禴祭 ， 實 受 其 福。 」 生命 不必 奢侈 ， 不必 豪華 ， 主要 在 享受 ， 在 真誠 ， 名牌 和 菜市場 地攤 上 的 東西 ， 其實 差別 有限 ， 自戀 罷了 ， 九五 重視 的 是 實質 ， 這 才 是 生命 的 智慧 。 未 濟 的 主爻 則 在 ， 九二 。 「 九二 ， 曳 其 輪 ， 貞吉 。 」 浸 在 不 順 中 ， 休息 一下 ， 享受 其中 ， 痛苦 、 辛苦 也 可以 接受 ， 放開 了 ， 生命 智慧 自在 其中 。 既濟 九五 爻象 曰 ： 「 東 鄰 殺 牛 ， 不如 西 鄰 之 時 也 ， 實 受 其 福 ， 吉 大 來 也 。 」 未 濟 九二 爻象 曰 ： 「 九二 貞吉 ， 中 以 行 正 也 。 」 潔身 自愛 而 守 中 ， 不 順時 獨善其身 ， 順暢 時 兼善天下 ， 便是 生命 中 的 最 高 智慧 。 該 放 則 放 ， 該 收 則 收 ， 祇有 在 正確 的 時間 ， 正確 的 地點 ， 才 能 做出 正確 的 事情 。 不 對位 ， 不 當時 ， 再 好 的 事情 ， 也 祇 會 換來 災難 而已 。 【 後記 】 〈 後記 〉 面對 真相 ， 了 解 戰爭 每 個 人 都 害怕 戰爭 ， 戰爭 會 帶來 太多 的 災難 ， 生命 、 財產 的 損失 ， 戰爭 的確 顯現 了 人類 最 愚蠢 的 一 面 。 但 自有 人類 以來 ， 戰爭 始終 也 沒有 停止 過 ， 祇是 變 得 更 複雜 ， 更 多樣化 而已 。 戰爭 似乎 已 成為 人類 不可 免 的 生活 型態 了 。 歷史 中 研究 戰爭 的 著作 非常 多 ， 戰爭 的 原理 、 戰略 、 戰術 、 組織 、 武器 、 後勤 … … 但 會 講 的 人 不一定 會 打仗 ， 學問 愈 好 的 ， 反而 經常 打敗仗 ， 戰爭 這 件 事 ， 說 和 做 完全 不 一樣 。 長平 之 戰 前 ， 做為 父親 的 趙奢 ， 便 預言 祇 會 紙上談兵 的 兒子 趙括 ， 一定 會 打敗仗 。 諸葛亮 重用 能言善道 的 馬謖 ， 成為 他 一生 用人 最 大 的 敗筆 。 不 祇 說 和 做 不 一樣 ， 規劃 的 人 和 執行 的 人 也 不 一樣 。 戰爭 的確 是 太 複雜 、 太 可怕 了 。然而 諷刺 的 是 ， 戰爭 卻 也 是 人類 進步 最 大 的 動力 。 所有 的 科技 會 有 突破性 的 發展 ， 幾乎 都 與 戰爭 有關 。 戰爭 帶來 災難 ， 但 同時 也 帶來 了 繁榮 。 二次大戰 後 ， 日本 經濟 快速 起飛 ， 得助 於 韓戰 。 人家 犧牲 生命 財產 ， 我們 卻 在 享受 富裕 ， 這 便是 戰爭 的 真相 。 所有 真正 的 專家 ， 都 知道 戰爭 是 不可 避免 的 。 德國 軍事 權威 ── 西方兵 聖克勞塞維茲 更 主張 ， 戰爭 是 人類 生活 的 常態 ， 和平 祇是 戰爭 的 準備期 而已 。 東方 兵聖 孫武 則 一再 提醒 戰爭 的 可怕 ， 但 仍 承認 戰爭 是 解決 問題 的 最 有力 手段 。 所以 祇要 有 人類 ， 戰爭 必 不可 免 。 如果 這 個 前提 的 假設 是 正確 的 ， 那麼 我們 應該 用 什麼 態度 來 面對 戰爭 。 鴕鳥式 的 不 去 討論 ， 強烈 反對 ， 強烈 排斥 ， 過去 這 種 論調 也 曾 喧騰 一時 ， 寧可 投降 ， 不要 戰爭 ， 寧可 做 個 膽小鬼 ， 能 苟活 便 好 。 但 就算 這 種 態度 ， 真的 能 完全 避免 戰爭 嗎 ？ 歷史 上 多少 實例 告訴 我們 ， 當 雙方 簽訂 和平 協議 時 ，