用 手指 不停 寫 著 「 福建子 」 （ 指 呂惠卿 ） ， 痛恨 他 的 不仁不義 ， 造成 神宗 變法 的 失敗 。 不久 ， 他 又 聽到 新政 中 的 「 保甲法 」 、 「 市易法 」 、 「 方田均 稅法 」 一一 被 廢止 ， 深感 椎心 之 痛 。 元祐 元年 （一○八六） ， 新 宰相 司馬光 欲 罷 「 免役法 」 ， 恢復 「 差役法 」 ， 給 事 中 范純仁 及 右司 諌蘇軾 均 建言 ： 「 免役法類 於 唐制 ， 差役法 不可 復 ， 願 虛心 以 延眾論 ， 不必 謀從己出 。 」 司馬光 不允 ， 仍 下令 廢止 。 王安石 聽到 消息 ， 大叫 道 ： 「 廢 不 得 ， 廢 不得 ， 這 是 我 和 先帝 研究 兩 年 之 久 才 頒布 施行 的 ， 免役法 絕對 沒有 任何 缺點 ， 廢 不得 。 」 眼看 一生 心血 、 國家 前途 、 民間 正義 一一 被 無情 地 摧毀 ， 在 憂國憂民 的 感傷 下 ， 六十六 歲 的 王安石 也 崩潰 了 。 同年 ， 司馬光 也 因 憂煩 國事 ， 一 病不起 。 為了 推行 新法 ， 王安石 不得不 和 當時 的 「 正人君子 」 正面 衝突 。 更 不幸 地 ， 集結 在 他 身旁 的 新黨 ── 呂惠卿 、 章惇 以及 日後 的 蔡京 、 童貫 都 是 奸佞 小人 ， 王安石 本人 也 被 說成 「 大 奸 似 忠 ， 大 詐 似 信 」 。 連 朱熹 將 王安石 編入 《 宋名臣言行錄 》 ， 都 遭到 後世 儒家 學者 的 反對 及 批評 。 明朝 馮夢龍 所 編 的 《 警世 通言 》 第四 卷 「 拗 相公 飲 恨 半山堂 」 ， 便是 痛罵 王安石 的 故事 。 藉 老頭子 口 中 直 稱 「 若 見 此 奸賊 （ 指 王安石 ） ， 必 手 刃 其 頭 ， 刳 其 心肝 而 食 之 」 ， 把 王安石 寫成 北宋 亡國 的 罪魁禍首 。 這 是 南宋 很 普遍 的 民間 心態 ， 他們 將 亡國 責任 全 推給 新政 的 失敗 ； 新黨 都 是 小人 ， 舊黨 全 是 君子 。 當年 有 能力 逃到 江南 繼續 成為 南宋 統治 階級 的 ， 大多 是 豪門 巨室 ， 他們 自然 視 王安石 如 洪水 猛獸 ， 一 代 政治 奇才 ， 從此 蒙受 千 年 的 冤情 ， 即使 目前 的 歷史 課本 ， 也 大多 採取 此 一 觀點 ， 其實 是 有 欠 公允 的 。 王安石 的 思想 絕對 是 忠君 愛 民 的 ， 以 當時 的 環境 而言 ， 他 的 變法 也 有 絕對的 合理性 。 他 的 失敗 是 敗 在 太過 心急 ， 疏忽 了 龐大 官僚 體系 在 執行 新法 上 的 困難 ， 致使 功利 掛帥 的 小人 得勢 ， 扭曲 了 新法 的 真義 ， 老子 說 ： 「 治 大國 ， 若 烹 小 鮮 ！ 」 不得不 警惕 啊 ！ 至於 王安石 本人 ， 我們 更 不 應 以 成敗 論 英雄 ， 無論如何 ， 他 都 是 一 位 有 眼光 、 有 操守 、 有 理想 、 有 勇氣 的 偉大 政治 人物 。 〔 陳文德 說評 〕 春秋 時代 ， 管仲 和 齊桓公 花 了 四十 年 的 時間 ， 革新圖 強 ， 使 齊國 成為 春秋 五霸 之 首 。 戰國 中期 ， 秦孝公 和 商鞅 的 變法 ， 前後 也 用 去 二十 年 之 久 ， 可 見 改革 是 需要 時間 和 耐心 的 。 齊 、 秦 兩 國 ， 幅員 不 大 ， 國內 各 種 力量 的 均衡 尚 稱 簡單 ， 而且 位居 東西 兩 方 ， 遠離 中原 的 鬥爭 ， 使 他們 有 時間 慢慢 適應 革新 的 動盪 。 改革 需要 決心 、 耐心 和 積極 ， 但 熱情 的 改革 者 最 缺乏 的 便是 耐心 ， 為了 儘快 完成 理想 ， 使 他們 的 方法 有 瑕疵 ， 急於 成功 ， 反而 使 情況 失去 了 掌握 。 孫中山 的 革命 ， 和 袁世凱 的 妥協 ， 造成 民國 初年 長期 的 軍閥 對抗 。 所謂 寧靜 的 革命 ， 無 智名 、 無 勇功 ， 改革 者 的 耐心 似乎 是 最 重要 的 。 《 易經 》 中 的 革卦 ， 離 下 兌上 ， 澤火☱☲ 革 。澤 在 火 上 ， 澤水 下流 ， 火氣 上升 ， 相互 衝突 ， 必 相息 也 ， 故 有 革變 。 澤水 能 滅火 ， 離火 會 蒸發 水 ， 兩 者 相剋 。 革卦卦辭 曰 ： 「 革 ， 己日乃孚 ， 元亨利貞 ， 悔亡 。 」 天干 中 ， 己 排 第六 ， 己 是 天干 的 下 半 段 ， 顯示 改革 需要 醞釀 ， 必須 堅持 很 長 的 時日 ， 不可 急 ， 故己 日乃孚 。 改革 必須 有 決心 ， 要 有 剛強 、 不 怕 困難 的 勇氣 ， 堅持 又 有 耐心 ， 成功 不必 在 己 ， 等待 革變 力量 自己 成熟 ， 努力 不懈 ， 是 以 元亨利貞 ， 乾卦 能量 的 本質 也 。 即使 這樣 也 祇 能 悔亡 而已 ， 而 非 大吉 。 革變 很 可能 引來 悔恨 ， 故 無 悔 則 吉 也 。 象辭 曰 ： 「 澤 中 有 火 、 革 ， 君子 以 治 曆 明 時 。 」 澤 中 有 火 ， 是 違反 物理學 的 ， 有 這 種 現象 ， 必 有 重大 變革 ， 所以 要 小心 ， 要 徹底 去 明白 其中 隱情 。 改革 是 急不得 的 ， 要 配合 客觀 情勢 的 演變 ， 不可 強求 ， 否則 有 大 險 ， 所以 要 有 時間表 ， 客觀 的 時間表 ， 是 以 要 治 曆明 時 ， 理解 時空 及 磁場 的 演變 。 彖辭 中 ， 孔子 寫道 ： 「 革 ， 水火 相息 ， 二 女 同居 ， 其 志 不相 得 ， 曰 革 。 」 澤 ， 水 也 ， 水火 能量 相對 等 ， 相剋 又 相生 ， 故 曰 息 。 水 滅火 ， 但 水 中 的 氧氣 也 會 助長 火勢 ； 火蒸水 ， 會 增加 水汽 的 動力 ， 但 也 會 蒸乾 水分 。 這樣 的 衝突 ， 故 有 革變 。 女者 陰能 也 ， 火 中 女 ， 澤 少女 ， 故 稱 二 女 同居 ， 陰能 能量 內縮 ， 故 易 相 爭鬥 ， 這 都 是 革變 時 的 特色 。 變動 造成 不安 ， 是 以 革變 中 ， 信任 和 信心 非常 重要 ， 是 以 「 革 而 信 之 ， 文明 以 說 」 ， 由 火 而 澤 ， 火 文明 ， 澤喜悅 ， 故 文明 以 說 。 「 大亨 以 正 」 ， 革 必須 正道 ， 否則 經不起 時間 考驗 ， 「 革 而 當 ， 其 悔 乃 亡 」 。 正當 、 有效 的 革新 ， 才 能 無悔 ， 否則 祇有 革 ， 風險 是 非常 大 的 。革卦 有 六 個 步驟 ， 顯示 在 六爻 上面 。 「 初九 ， 鞏用 黃牛 之 革 。 象 曰 ： 鞏用 黃牛 ， 不可以 有為 也 。 」 革變 的 開始 ， 就 必須 能量 夠 成熟 ， 時間 不可 太 急 ， 不能 祇是