與 每 日 祭典 性質 上 ， 均 有 許多 規定 與 禁忌 ， 因此 第一 日 迎靈 ， 只 能 唱 1 、 2 與 11 首 第1 節 中 第1 、 2 個 旋律 歌曲 。 而 三 晚 娛靈 的 第一 晚 ， 則 只 能 唱跳 1-5 首 ； 第二 晚 從 1 至 11 首 第1 節 中 的 第1 、 2 個 曲調 ， 第三 晚 則 是 從 1 至 11 首 第3 個 曲調 。 至 最後 清晨 的 送矮靈 ， 才 可 歌唱 12 - 16 首 。 祭歌 歌詞 結構 龐大 嚴謹 ， 意涵 豐富 ， 共 三十五 段 二百三十二 句 ， 每 首 中 的 每 一 段 ， 均 以 植物 名稱 來 開頭 ， 並 以 此 植物 名稱 做 尾音 押韻 。 此外 ， 歌詞 中 也 多 有 提及 不同 植物 ， 整 套 祭歌 中 共 出現 二十五 種 特定 名稱 植物 。 句法 結構 上 ， 如果 每 個 數字 代表 一 句 歌詞 ， 則 有 1212 / 233 / 344 … … 、 1212 / 2323 / 3434 … … 或 12 / 23 / 34 … … 三 種 形式 （ 斜線 為 旋律 的 反覆 ） 。 另 一 大 特色 為 虛詞 ， 其 所 佔 歌詞 部分 變化 多 ， 唱 的 時間 又 長 ：1-6 首 （ 第四 首 除外 ） 的 虛詞 ， 均 出現 在 每 句 句 末 及 一 組 句子 尾端 ； 4 以及 7 至 11 首 ， 則 除了 出現 在 一 組 句子 尾端 外 ， 也 出現 在 句頭 ； 而 12 - 16 首 則 又 再次 出現 在 句 末 或 一 組 句子 尾端 。 如此 精緻 繁複 頂真式 唱法 的 歌詞 結構 ， 宛如 優雅 古詩 。 詞曲 關係 上 ， 除 12 、 14 至 16 首 ， 矮靈 祭歌 通常 會 由 領唱 者 起頭 ， 而後 加入 齊唱 。 除了 4 以及 7 至 11 首 以 虛詞 開始 ， 其他 每 首 第一 句 均 以 ka : iaenapae ’ （ 以 某 植物 為題 ） 加上 一 個 植物 名稱 起始 ， 但 齊唱 何時 進入 ， 卻 每 首 不同 。 而 齊唱 無論 何時 進入 ， 均 為 音樂 樂句 段落 處 ， 並 不 考慮 歌詞 （ 呂鈺秀 ， 2003:266 - 267 ） 。 橫向 旋律 音程 上 ， 以 完全 四 度 與 小 三 度 音程 使用 最 頻繁 。 整 套 祭歌 音域 可 達 九 度 ， 並 有 微分音 的 應用 。 縱向 聲部 上 ， 雖然 黑澤隆 朝 認為 賽夏人 已 有 平行 唱法 （ organum ） ， 並 以 平行 四 度 採記 其 1943年 的 錄音 ， 但 今日 族 中 耆老 多 認為 此 現象 是 歌者 個人 音感 問題 ， 且 賽夏語 中 ， 也 無 高低 聲部 相關 辭彙 ， 因此 族人 以為 矮靈 祭歌 應 為 單音 音樂 。 矮靈祭 祭典 中 的 音樂 除了 歌聲 ， 尚 有 一些 體鳴 樂器 聲響 出現 於 歌唱 之間 ， 如 第一 曲 迎 神 時 舂 小米 的 杵聲 ， 而後 有 祭帽 （ * kilakil ， 或 稱 肩旗 ） 的 鈴鐺聲 、 有 臀鈴 （ * kapanga San ） 的 嘩啷聲 ， 以及 僅 見於 南庄 地區 的 南祭團 ， 在 祭典 中 猛力 揮動 神鞭 （ paputol ） 鞭打 之 聲 。 歌舞 會場 能 見 數 人 肩頂 祭帽 抖動 ， 祭帽 中 有 鈴鐺 作響 ； 還 有 自成 一 排 的 臀鈴 隊伍 舞者 ， 臀鈴 下 的 嘩啷器 ， 在 舞者 抬 腿 前後 搖動 臀部 時 ， 會 互相 撞擊 發聲 ， 是 一 種 製造 音效 氣氛 的 樂器 。 而 神鞭 則 為 南祭團 特有 ， 由 朱家 男子 手持 ， 在 天氣 陰霾 時 會 於 祭場 猛力 揮動 ， 發出 響聲 ， 以 驅除 烏雲 ， 防止 下雨 帶來 厄運 。 由於 祭歌 歌詞 的 龐大 以及 旋律 的 複雜 ， 矮靈祭 活動 的 分工 上 ， 便有 一 組 今日 為 男女 皆 有 ， 專司 強記 祭歌 的 祭歌組 人員 ， 在 祭儀 準備 期間 開始 練習 ， 並 在 祭儀 活動 中 帶頭 領唱 旋律 。 （ 朱逢祿 、 呂鈺秀 合撰 ） 參考 資料 ： 40,59,157,159,296 pa Sta ’ ay rawak pa Sta ’ ay rawak 賽夏語 矮靈祭 舞蹈 。 除 迎 神歌 之外 ， 其他 娛靈 及 送靈 時 所 演唱 歌曲 均 伴 以 舞蹈 。 賽夏語 稱 舞蹈 為 rawak ， 矮靈祭 舞蹈 有 五 種 步法 ， 分別 出現 在 演唱 不同 首 的 祭歌 之 時 ： 1 .
 
全體 攜手 ， 右 足 右 前 一 步 ， 左 足移 右 足 右後 一 步 ， 步子 甚 短 ， 前後 擺動 ， 稱 kapa rawak ， 為 最 基本 舞步 ， 出現 在 大部分 的 樂曲 中 ， 多 為 逆時針 方向 旋轉 繞圈 。 2 .
 
全體 攜手 ， 以 反 時針 方向 慢步 向 前 跑 數 步 ， 再 後 退跑 數 步 （ 視 參與 者 擁擠 狀況 及 可 跑 範圍 而 定步數 ） ， 口 中 作 he-he 聲 。 此時 前頭 一 人 指揮 帶跑 ， 同時 尾端 則 順時針 方向 轉入 內圈 ， 即 尾端 向 內 ， 前端 向 外 前進 。 然後 內外 緩緩 張開 ， 再 重新 同時 起跑 ， 只 見 全 場 奔跑 不斷 ， 時緩 時 快 。 如此 一 開 一 合 之 隊形 移動 有如 百步蛇 般 。 此 舞步 出現 在 第五 首 kap ’ ae ’ ae : aew 。 3. 於 歌舞 第二 天 深夜 零時 ， 總主祭人 、 頭目 訓示 ， 族人 稱 komawa S 。 此時 隊伍 停止 前進 ， 全體 原地 立 正面 向 東方 ， 由 朱家 領唱 祭歌 第七 首 wawa : on 第一 節 ， 唱畢 開始 訓示 之後 ， 再 唱 第二 節 ， 則 隊伍 又 開始 緩緩 移動 前進 。 4. 歌舞 第三 天 之 次日 上午 ， 為 送靈 儀式 papao Sa ’ ， 儀式 前 廣場 中 之 隊伍 ， 則 緩緩成 一 列 隊形 攜手 面向 東方 ， 仍 由 朱姓 族人 領唱 ， 齊 向 前 慢步 至 十 步 內 ， 雙臂 漸 舉 ， 而後 向 後 退回 原地 ， 全體 紛紛 將 頭 、 手 、 身 上 之 茅草 ， 往 前 丟棄 並 一齊 發出 「 呸 」 聲 ， 此 種 狀況 出現 在 祭歌 第十二 首 papao Sa ’ 。 5 .
 
正式 送靈 儀式 全 係 模仿 以往 矮人 與 族人 間 斷橋 事件 實況 ， 因 其 敵對 狀況 ， 兩 個 團體 不時 在 場 邊 以 祭歌 相互 叫囂 、 跳躍 、 炫耀 彼此 之 實力 ， 有 衝動 攻擊 之 架勢 ， 此 種 狀況 出現 在 祭歌 第十五 首 kominsibok 以及 第十六 首 mas ta : a ’ no sibok 。 （ 朱逢祿 、 呂鈺秀 合撰 ） 參考 資料 ： 44,152 pasunaeno pasunaeno 北鄒族 稱呼歌 、 歌曲 。 pasu - 為 動詞 ， 有 唱 之 意 。 （ 浦忠勇 撰 ） patikili ’ ay patikili ’ ay 指 南部 阿美族 的 複音 歌唱 。 tikili ’ 乃是 雌性 竹雞 叫聲 的 狀聲詞 ， 而 轉用 以 稱呼 「 雌竹雞 」 ， 根據 南部 阿美人 的 說法 ， 雌 竹雞 聽到 公竹雞 （ tikokay ） 的 叫聲 後 會