奉安 暫 安 奉殿 ， 初上 尊謚 「 孝莊仁宣誠 憲 恭懿翊 天 啟聖 」 十二字 。 雍正 元年 （ 一七二三年 ） 八月 初二日 加上 「 至德 」 二 字 。 乾隆 元年 （ 一七三六年 ） 三月 十一日 加上 「 純徽 」 二 字 。 至 此 已 滿 十六 個 字 ， 謚號 全 稱 是 ： 孝莊仁宣誠憲恭懿 至 德純徽翊 天啟 聖文 皇后 。 註解 ： 註 1： 即 八月 二十九日 丑刻 。 古代 中國人 把 一 夜 分為 甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 五 段 ， 謂 之 五更 。 有 專人 報時 ， 每 更 時辰 一 到 就 敲鼓 ， 所以 也 叫 五鼓 。 一 更 相當於 戌時 （ 晚上 七點 至 九點 ） ； 二更為 亥 時 （ 晚上 九點 至 十一點 ） ； 三更為 子 時 （ 夜晚 十一點 至 次日 一點 ） ； 四更為丑 時 （ 夜晚 一點 至 三點 ） ； 五更為寅 時 （ 凌晨 三點 至 五點 ） 。 到 五更 時 ， 天色 將 亮 ， 這 就 是 通常 所 說 的 「 五鼓 天明 」 了 。 清朝 皇妃 中 的 明珠 ── 海蘭珠 在 封建 社會 ， 皇帝 是 一夫多妻制 。 差不多 每 個 皇帝 都 有 幾十 、 幾百 ， 甚至 上千上萬 的 后妃 。 所以 在 皇帝 與 后妃 之間 ， 很 難 有 真正 的 愛情 。 如果說 有 ， 唐玄宗 李隆基 與 貴妃 楊玉環 的 愛情 還是 值得 一 提 的 。 但 後來 的 結果 也 不 盡如人意 。 在 清朝 ， 還 真 有 一 位 皇帝 與 妃子 產生 了 真正 的 愛情 。 他們倆 真的 「 在 天 願 做 比翼鳥 ， 在 地 願 做 連理枝 」 。 這 對 愛 得 如醉如癡 的 眷侶 是 誰 ？ 就 是 太宗皇太極 ， 和 當時 皇后 的 姪女 、 永福宮 莊妃 的 親 姐姐 海蘭珠 。 海蘭珠 稱得上 是 皇太極 的 第一 寵妃 。 海蘭珠 到底 是 怎麼樣 的 一 個 人 ？ 為什麼 會 受到 皇太 極 如此 地 寵愛 ？ 海蘭珠 ， 蒙族 ， 科爾沁貝勒 寨桑 的 長女 。 生 於 明 萬曆 三十七年 （ 一六○九年 ） ， 比 姑母 哲哲 （ 孝端文 皇后 ） 小 十 歲 ， 比 妹妹 本布泰 （ 孝莊文 皇后 ） 大 四 歲 ， 比 皇太極 小 十七 歲 。 天聰 八年 （ 一六三四年 ） 十月 十六日 ， 科爾沁卓里克圖台吉 吳克善 又 把 他 的 另 一 個 妹妹 海蘭珠 送到 了 後金 ， 嫁給 了 後 金汗皇 太極 。 早 在 二十 年 前 ， 皇太極 已 娶 了 海蘭珠 的 姑母 哲哲 。 在 九 年 前 又 娶 了 海蘭珠 的 妹妹 本布泰 。 這 次 又 娶 了 海蘭珠 。 姑姪 三 人 同嫁 一 夫 ， 這 在 中國 歷史 上 都 是 不 多 見 的 。皇 太極 既然 娶 了 海蘭珠 的 姑姑 ， 又 娶 了 她 的 妹妹 ， 為什麼 還 要 娶 海蘭珠 呢 ？ 史學界 有 這麼 一 種 說法 ： 這 很 可能 是 她 姑母 哲哲 與 娘家 的 有意 安排 。 到 了 天聰 八 年 ， 皇太極 的 五 個 皇子 都 是 側妃 所 生 ， 而 哲哲 和 本 布泰 一 個 皇子 也 未 生 。 將來 皇位 必然 會 被 庶妃 所 生 的 皇子 繼承 。 他 的 母妃 就 會 成為 後宮 之 主 。 這 無疑 是 對 哲哲 的 大 福晉 之 位 的 巨大 威脅 ， 她們 的 娘家 在 後 金 的 地位 就 難以 鞏固 。 為 了 確保 皇后 之 位 ， 為了 維護 科爾沁博爾濟 吉特氏 家族 的 優越 地位 ， 只有 讓 自己 生 的 皇子 將來 繼承 皇位 ， 才 有 保證 。 這 就 要 生 皇子 。 於是 決定 將 海蘭珠 也 嫁給 皇太極 。 姑姪 三 人 共事 一 夫 ， 當時 哲哲 剛 三十六 歲 ， 寶刀不老 ， 正 是 生育 旺盛 之 期 ， 再 加上 更為 年輕 的 海蘭珠 和 妹妹 本布泰 ， 她們 齊心 努力 ， 不 愁 生 不 出 男孩 來 。 可能 出於 這 種 考慮 ， 海蘭珠 才 又 嫁給 皇太極 的 。 這 種 說法 雖然 還 只 是 一 種 推想 ， 卻 有 一定 的 道理 。 二 說細 。 徐廣源 先生 這 部 書 體現 了 一 個 「 細 」 字 ， 如 書 中 關於 后妃 出生 死亡 日期 ， 詔封 、 冊封 日期 ， 棺槨 的 奉移 、 入葬 日期 ， 葬位 等 ， 凡是 涉及到 時間 的 ， 都 盡量 精確到 月 、 日 、 時 ， 甚至 幾 刻 幾 分 ； 如 ， 慈安 、 慈禧 在 入葬 時 ， 幾時 幾 刻 幾 分 從 隆恩殿 內 移出 、 幾時 幾 刻 幾 分 進入 地宮 、 幾時 幾 刻 幾 分 將 棺槨 安放 在 棺床 上 、 幾時 幾 刻 幾 分 關閉 兩 道 石門 ， 都 清清楚楚 進行 了 介紹 ； 在 上徽號 、 廟號 、 謚號 、 確定 陵名 等 事 上 ， 不僅 把 日期 說 得 十分 精確 ， 而且 有時 還 把 當時 所 擬 的 幾 個 方案 都 予以 介紹 ， 如 在 為 順治帝 的 孝惠 皇后 擬定 謚號 時 ， 擬 了 「 孝惠 仁憲 端懿 純德 順 天翊 聖章 皇后 」 和 「 孝惠 仁憲莊 定端 純 順 天翊 聖章 皇后 」 兩 條 謚號 ； 在 給 道光帝 的 孝靜 皇后 初上 徽號 時 ， 擬 了 「 端懿 」 、 「 順祺 」 、 「 康慈 」 、 「 靖溫 」 四 個 徽號 。 關於 康熙帝 的 孝懿 皇后 ， 有的 書記 載 在 康熙 二十八年 （ 一六八九年 ） 七月 初九日 舉行 冊立 皇后禮 ， 初 十日 崩逝 。 徐 先生 經過 與 《 康熙 起居注 》 認真 核對 ， 詳細 分析 考證 ， 提出 了 孝懿 皇后 於 初 十日 上午 八點 舉行 冊立 皇后禮 ， 當天 下午 四點 崩逝 ， 只 當 了 八 個 小時 的 皇后 的 觀點 。 在 這 部 書 中 ， 一些 后妃 死 後 的 隨葬品 及 一些 后妃 的 葬位 ， 如 其 寶頂 位於 第幾 排 第幾 位 以及 地宮 的 規制 都 有所 介紹 。 這些 都 是 一般 介紹 后妃 的 書 中 很少 記敘 的 。 三 說實 。 徐廣源 先生 的 著作 體現 了 一 個 「 實 」 字 ， 大家 讀 了 放心 踏實 。 他 所以 能 做到 「 實 」 ， 主要 得益 於 他 幾十 年 中長期 深入 實地 進行 考察 ， 從不 主觀 臆斷 。 比如 在 論證 乾隆帝 的 烏喇那拉 皇后 入葬 純惠皇 貴妃地宮 、 棺槨 品質 低劣 時 ， 徐廣源 先生 以 他 親探 純惠皇 貴妃 地宮 、 對 地宮 的 現場 考證 結果 作為 立論 基礎 ； 在 論證 乾隆帝 的 容妃 即 香妃 就葬 在 清東陵 的 裕陵 妃園寢 時 ， 徐 先生 以 他 親探 地宮 的 經歷 進行 了 說明 。 在 講到 孝和 皇后 陵寢 時 ， 徐 先生 通過 對 陵寢 的 實地 考察 ， 總結 了 昌西陵 規制 縮減 的 幾 個 方面 ， 同時 也 總結出 該 陵 的 特點 。 在 闡述 為什麼 西 太后 的 陵 在 東 、 東 太后 的 陵 在 西 的 見解 時 ，