難以 解開 了 。 □ 寶月樓 之 謎寶月樓 就 是 今天 的 中共 中央 、 國務院 所在地 ── 中南海 的 南門 ， 現名 叫 新華門 。 原來 此 樓 不 臨街 ， 南面 有 一 道 牆 相隔 。 民國 初年 ， 袁世凱 將 中南海 闢為 總統府 ， 把 寶月樓 更名為 新華門 ， 將 南 牆 拆掉 ， 露出 寶月樓 。 從此 以後 ， 寶月樓 即 新華門 就 成 了 中南海 的 南門 。 許多 專家 學者 都 認為 寶月樓 是 乾隆帝 為了 取悅 香妃蓋 的 。 清史 大師 孟森 先生 也 持 這 一 觀點 ， 他 說 ： 「 妃 以 回部 女子 至 中朝 ， 為 自古不通 之 域 ； 高宗 不 以 置 之後宮 ， 特營 西苑 中 一樓 ， 以為 藏嬌 之 所 。 後 並 於 所 居 之 地 ， 築 回教 禮拜堂 ， 並 使 內 附 之 回 民族 居 其 旁 ， 屋舍 皆 用 回風 ， 以 悅 妃 意 ， 其 承寵 可 想 。 」 也 有 部分 專家 學者 認為 寶月樓 之 建 與 香妃 無關 。 他們 的 依據 有 兩 條 ， 一 是 乾隆帝 在 〈 寶月樓記 〉 中 說 ： 顧液池 南岸 ， 逼近 皇城 ， 長 以 二百 丈 計 ， 闊 以 四 丈 計 ， 地 既 狹 ， 前 朝 未 置 宮室 。 每 臨 台南 望 ， 嫌 其 直長 鮮 屏蔽 ， 則 命奉宸 ， 既景 既相 ， 約 之 椓椓 。 鳩工戊寅之春 ， 落成 是 歲之秋 。 乾隆帝 講 得 很 清楚 ， 建 寶月樓 的 原因 是 中南海 南牆 「 直長 鮮 屏蔽 」 。 建 寶月樓 可 起到 屏障 作用 。 戊寅年 是 乾隆 二十三年 （ 一七五八年 ） 。 寶月樓 於 這 一 年 春天 動工 興建 ， 當年 秋天 完工 。 二 是 乾隆帝 的 〈 御 製題 寶月樓詩 〉 中 有 「 南岸 嫌 長 因 構樓 ， 樓 臨 直 北 望 瀛洲 」 的 詩句 。 在 詩註 中 ， 乾隆帝 進一步 講 了 建 寶月樓 的 原因 是 「 瀛台 皆 前 明 所 建 ， 惟 南岸 向 無 殿宇 ， 故 為 樓 以 配 之 」 。 由 此 可 知 ， 建 寶月樓 完全 是 出於 遮擋 、 配景 的 需要 。 乾隆 二十三年 建 寶月樓 時 ， 新疆 大小 和卓 的 叛亂 正在 囂張 之 時 ， 清軍 正 全力以赴 平叛 ， 勝 敗難卜 。 而 香妃 遲 至 乾隆 二十五年 才 入宮 ， 所以 也 就 不會 是 為了 取悅 香妃 而 建 寶月樓 。 □ 有 槨 無 棺 之 謎 清朝 棺制 ， 無論 是 皇帝 、 皇后 ， 還是 妃嬪 ， 其 棺木 皆 為 內外 兩 重 ， 內 為 棺 ， 外 為 槨 。 其 區別 只 是 木質 、 尺寸 、 顏色 、 紋飾 、 漆飾 遍數 的 差異 。 一九七九年 在 清理 香妃 （ 容妃 ） 地宮 時 ， 竟 發現 香妃 的 棺木 只 有 外槨 ， 而 無 內棺 。 會不會 是 盜墓賊 將 內棺 盜走 了 ？ 在 已 清理 的 所有 地宮 中 ， 還 沒有 發現 內棺 被 盜 的 先例 。 盜墓賊 一般 只 盜 隨 葬 珍寶 。 內棺 是 木質 ， 其 價值 遠 不如 隨 葬 珍寶 高 。 當時 筆者 曾 遍 查 地宮 ， 沒有 發現 內棺 的 殘破 碎片 及 可疑 形跡 ， 只 發現 外槨 的 一 側 被 砍透 了 一 個 長 一百七十五 厘米 、 寬 六十 厘米 的 洞 ， 其他 部位 基本 完整 。 要 從 這 個 洞 中 取走 內棺 是 不可能 的 。 只有 將 外槨 拆散 ， 或 將 外槨蓋 完全 揭開 ， 才 能 將 內棺 取出 。 而 香妃 的 外槨 既 沒有 被 拆散 ， 也 沒有 被 打開 過 。 這 一切 都 表明 ， 香妃 入殮 時 ， 根本 就 沒用 內棺 。 筆者 在 探查 乾隆帝 的 誠嬪 地宮 時 ， 發現 誠嬪 都 有 棺 有 槨 。 香妃 為什麼 不用 內棺 ？ 這 可能 與 香妃 信奉 伊斯蘭教 有關 。 我國 的 回族 和 維吾爾族 都 信奉 伊斯蘭教 。 這 兩 個 民族 的 人 死 了 都 不 用 棺 ， 而是 將 遺體 裹上 白 布 後 ， 直接 放置到 墓穴 內 。 乾隆帝 為了 民族 的 團結 ， 一向 尊重 香妃 的 生活 習俗 和 宗教 信仰 。 也 有 可能 香妃 在 臨終 前 向 皇帝 提出 了 這 方面 的 要求 ， 於是 乾隆帝 採取 了 一 個 折中 的 辦法 ， 表面 上 仍 按照 大清 皇家 的 傳統 形式 使用 外槨 ， 但 不用 內棺 ， 既 維護 了 皇家 的 臉面 和 尊嚴 ， 又 尊重 了 香妃 的 民族 習慣 和 宗教 信仰 ， 滿足 了 愛妃 的 要求 ， 可謂 兩全其美 。 以上 只 是 筆者 個人 的 看法 。 到底 香妃 入殮 時 ， 為什麼 只 用 槨 ， 不 用 棺 ， 有待 專家 學者 們 進一步 研究 考證 ， 也 有待於 文字 檔案 的 證實 。 □ 文字 之 謎 在 香妃 地宮 出土 的 文物 中 ， 有 一 件 黃地 暗 花 八寶 花綾 哈達 殘片 ， 機頭 上 織有 一 種 奇特 的 文字 ， 筆者 請教 了 許多 專家 學者 ， 都 不 認識 。 所以 這 種 文字 還 是 一 個 謎 。 香妃 給 我們 留下 了 太多 的 傳說 ， 太多 的 謎團 ， 太多 的 想像 空間 ， 太 強烈 的 尋求 真相 的 渴望 。 歷史 上 的 真實 的 香妃 究竟 是 怎樣 一 個 人 ？ 筆者 接下來 就 詳細 介紹 。 歷史 上 的 真實 的 香妃 □容妃 就 是 香妃 上文 提到 ， 香妃 和 容妃 是 一 個 人 。 關於 這 個 問題 ， 史學界 曾經 有 過 爭論 ， 現在 基本 上 達成 了 共識 。 做 這 種 判斷 的 理由 是 什麼 呢 ？ 其一 ， 乾隆帝 只 有 一 個 來自 新疆 的 妃子 。 容妃 ， 無論 是 官書 、 檔案 記載 ， 還是 實物 考證 ， 都 證明 是 來自 新疆 的 妃子 。 既然 香妃 也 是 乾隆帝 的 新疆 妃子 ， 那麼 香妃 只 能 是 容妃 。 其 二 ， 她們 「 二 人 」 都 來自 新疆 ， 都 是 維吾爾族 ， 都 信奉 伊斯蘭教 ， 最後 的 位號 都 是 妃 。 就是說 家鄉 、 民族 、 宗教 信仰 、 位號 是 一樣 的 ， 如果 是 兩 個 人 ， 不會 如此 巧合 。 其 三 ， 她們 「 二 人 」 的 父親 、 哥哥 、 五叔 、 六叔 是 相同 的 。 新疆 喀什香妃 墓 的 資料 中 ， 提到 香妃 的 父親 是 艾力 和 卓 ， 哥哥 是 哈山 和 卓即圖 地公 （ 漢名 ） ， 並 說 圖地公 曾 「 和 妹妹 香妃 一起 去 北京 」 。 從 《 西域 同文志 》 卷 十一 和 《 西域圖志 》 卷 四十八 記載 的 「 和卓 」 世系 中 可 知 ， 艾力 和 卓即阿里 和卓。 這 兩 個 名稱 在 維吾爾語 中 是 一 個 詞 ， 只 是 漢字 譯寫 的 差異 。 這 兩 本 書 上 還 記載 了 阿里和卓 的 五弟 是 額色 尹 、