個 隨身碟 中 ， 是 完全 保密 的 ， 所以 她們 不必 擔心 名譽 的 問題 。 實驗 者 在 她們 看到 這些 自願 捐款 或 繳稅 項目 時 ， 掃描 她們 的 大腦 。 結果 發現 大腦 中 的 伏隔核 和 尾狀核 （ caudate ） 以及 腦島 ， 在 受 試 者 捐 錢 給 人家 或 把 錢 留給 自己 時 ， 都 一樣 的 活化 起來 ， 而且 是 同樣 的 強度 。 伏隔核 與 尾狀核 是 大腦 中 愉悅 和 報酬 的 中心 ， 它 也 跟 學習 和 記憶 有關 ； 腦島 跟 同理心 和 慈悲心 的 情緒 有關 ， 也 和 愉悅 有 關係 。 即使 在 被迫 繳稅 時 ， 這些 地方 也 會 活化 ， 只 是 程度 沒 那麼 高 。 這 是 我們 所 知 第一 個 實驗 顯示 ， 被迫 繳稅給 食物 銀行 ， 稅款 是 拿去 做 好 事 時 ， 也 會 活化 大腦 中 跟 得到 個人 好處 一樣 的 地方 。 這 個 單純 利他 行為 的 實驗 預測 ， 越 是 贊同 捐款給 慈善 機構 的 人 （ 不管 他們 自己 是 不 是 捐款 者 ） ， 以及 認為 捐款給 別人 比 自己 得到 這些 錢 更 有 價值 的 人 ， 會 更 願意 捐款 。 實驗 者 為 了 驗證 這 個 預測 ， 把 受 試 者 分為 利他 者 （ altruists ） 和 自我 中心 者 （ egoists ） ， 前者 有 十 名 受 試 者 ， 後者 有 九 名 ， 分類 的 標準 是 以 他們 大腦 在 捐 錢 給 食物 銀行 時 活化 得 比較 大 ， 還是 把 錢 留給 自己 時 活化 得 比較 大為 標準 。 結果 ， 那些 在 捐 錢 給 食物 銀行 時 活化 得 比較 大 的 利他 者 選擇 捐獻 的 錢 比 自我 中心 者 多 了 一 倍 ─ 前者 平均 捐 二十 元 ， 而 後者 只 捐 十一 元 。 實驗 者 說 ： 「 受 試 者 大腦 的 神經 在 做 公益 時 反應 越 大 的 人 ， 自動 捐款 的 額度 越 大 。 」 這 個 發現 引起 了 很多 爭議 ， 因為 這 表示 社會 責任 是 可以 被 訓練 的 。 梅爾 和 哈寶 說 ： 「 許多 心理學家 認為 愉悅 中心 演化出來 的 主要 目的 是 為 了 強化 學習 ， 能夠 活化 愉悅 中心 的 行為 在 未來 就 更 可能 再 出現 。 」 現在 這些 學者 知道 ， 這 個 地方 也 在 利他 行為 時 活化 起來 ， 這 就 表示 利他 行為 和 其他 得到 報酬 的 行為 一樣 是 可以 教 的 。 最近 關於 情緒 、 注意力 及 從 毒癮 和 慢性 疼痛 中 恢復 的 相關 神經 迴路 的 彈性 改變 研究 中 ， 顯示 我們 應該 也 可以 強化 我們 「 奉獻 」 的 神經 迴路 。 假如 這 個 奉獻 的 迴路 真的 可以 訓練 的話 ， 那 它 就 可以 回答 格林 、 科恩 和 他們 同事 的 問題 ： 為什麼 了解 道德 判斷 的 機制 可以 改變 我們 自己 道德 判斷 的 態度 。 在 格林 的 論文 〈 從 神經元 的 「 是 」 到 道德 的 「 應該 」 〉 （ From Neural ' Is ' to Moral ' Ought ' ） 中 ， 他 提出 一 個 可以 應用 在 現代 生活 的 道德 兩難 例子 （ 改寫 自 哲學家 安格 〔 Peter Unger 〕 的 例子 ） 。 想像 你 在 開車 時 ， 聽到 路 旁 樹叢 中 傳來 絕望 的 呼救聲 ， 你 看到 一 個 人 躺 在 草叢 中 ， 腿 上 都 是 血 ， 他 告訴 你 他 在 健行 時 跌跤 受傷 了 。 你 的 第一 個 反應 是 馬上 送 他 去 醫院 ， 搶救 他 的 腿 ； 你 同時 也 知道 ， 從 他 傷口 湧出來 的 血 會 弄髒 你 新 車 的 皮椅 。 你 會 為 了 昂貴 的 皮椅 而 不 去 救 他 嗎 ？ 大部分 的 人 都 說 絕對 不會 ， 因為 為了 皮椅 而 不顧 一 個 受傷 的 人 ， 是 禽獸 的 行為 。 現在 再 來 想像 你 坐 在 家 中 ， 讀 你 的 郵件 ， 有 個 國際 知名 的 慈善 團體 叫 你 捐 二百 美元 幫助 貧窮 國家 的 人 買 拯救 他們 生命 所 必要 的 醫療 用品 。 你 會 為 了 省 二百 元 而 不 捐 錢 嗎 ？ 大部分 人 說 會 。 在 這 種 情況 下 ， 不 捐 這 二百 元 是 道德 上 可以 接受 的 ， 雖然 這 兩 種 情況 都 是 對 別人 提供 救命 醫療 ， 而且 自己 所 付出 的 代價 並 不 很 大 。 為什麼 我們 的 直覺 會 有 這麼 大 的 不同 ？ 「 或許 有 『 一些 理由 』 讓 我們 認為 花錢 吃 一 頓 豪華 壽司 或 加裝 汽車 電動 窗戶 ， 而 不 把 這些 錢 捐去 救 幾百萬 名 因 飢餓 而 死 或 可以 治療 卻 因 無 錢 付 治療費 而 死 的 人 ， 是 可以 接受 的 。 」 格林 寫道 ： 「 或許 這 個 道德 的 直覺 跟 『 一些 理由 』 無關 ， 而 跟 大腦 如何 建構 有關 。 」 格林 認為 我們 會 演化出 對 發生 在 自己 身邊 的 道德 和 遠方 的 道德 判斷 有 不同 的 標準 ， 並 不 是 我們 對 道德 義務 有 不同 的 了解 ， 而是 我們 的 祖先 是 在 一 個 很 緊密 的 社群 中 演化出來 的 ， 我們 會 救 的 是 每 天 面對面 所 見到 的 人 ， 而 捐 錢 到 遠方 給 你 不 認得 或 跟 你 關係 很 遙遠 的 人 ， 可能 不 在 我們 主要 的 情緒 迴路 上 ， 因為 「 我們 的 祖先 並 不 是 在 一 個 救濟 地球 另 一 端 陌生人 的 環境 中 演化出來 的 。 」 假如 利他 行為 真的 是 演化出來 的 ， 而且 神經 迴路 是 可以 訓練 的 ， 我們 就 不 需要 依賴 演化 緩慢 的 齒輪 來 塑造 大腦 對 現代 的 道德 兩難 做 反應 ， 我們 可以 用 大腦 的 力量 來 對 一直 發生 的 人道 和 生態 世界 危機 做 些 處理 。 Michael Koenigs , Liane Young , Ralph Adolphs , Daniel Tranel , Fiery Cushman , Marc Hauser , and Antonio Damasio ," Damage to the Prefrontal Cortex Increases Utilitarian Moral Judgments ," Nature 446 ( 2007 ) :908-911. Jeffrey Rosen ," The Brain on the Stand ," New York Times , 11 March 2007. Joshua Greene and Jonathan Cohen ," For the Law , Neuroscience Changes Nothing and Everything ," Philosophical Transactions of the Royal Society of London 359 ( 2004 ) :1775 . Peter Unger , Living High and Letting Die : Our Illusion of Innocence ( New York : Oxford University Press , 1996 ) . Joshua D . Greene , R . Brian Sommerville , Leigh E . Nystrom , John M . Darley , Jonathan D . Cohen ," An fMRI Investigation of Emotional Engagement in Moral Judgment ," Science 293 ( 14 September 2001 ) :2106 . Jeffrey Rosen ," The Brain on the Stand ," New York Times , 11 March 2007. Joshua D . Greene ," Why Are VMPFC Patients More Utilitarian ? A Dual-Process Theory of Moral Judgment ," Trends in Cognitive Sciences 11 , no .8 ( July 2007 ) :322. Michael Koenigs et al . ," Damage to the Prefrontal Cortex Increases Utilitarian Moral Judgments ," Nature 446 ( 2007 ) :908 . Joshua Greene ," From Neural ‘ Is ' to Moral ‘ Ought ': What Are the Moral Implications of Neuroscientific Moral Psychology ?" Nature Reviews Neuroscience 4 ( October 2003 ) :850 .
 
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