心志 卻 是 急於求成 的 ， 過程 看來 很 慢 ， 實際 上 卻 是 很 快 的 ， 那 是 因為 他 善於 等待 正確 的 時機 。 （ 註 14 ） 周文王 的 父親 王季歷 困辱 而 死 ， 文王 為 此 非常 痛苦 ， 又 忘不了 自己 被 紂王 關 在 羑里 的 恥辱 ， 他 之所以 沒有 出兵 伐紂 ， 是 因為 時機 未 到 ！ 武王 侍奉 紂王 ， 從早到晚 不 敢 懈怠 ， 但 也 忘不了 被 紂王 關 在 玉門 的 恥辱 。 武王 繼位 的 第十二 年 ， 終於 在 甲子 這 一 天 大敗 紂王 的 軍隊 ， 消滅 了 商紂 ， 這 說明 得到 時機 是 多麼 不 容易 ！ 姜太公 是 東夷 的 賢士 ， 想 平定 天下 ， 卻 沒 能 遇到 賢明 的 國君 ， 聽說 了 文王 的 賢德 ， 所以 在 渭水 邊 垂釣 ， 以 觀察 文王 的 品德 。 （ 註 15 ） 聖人 對 時機 的 掌握 ， 就 如同 腳步 和 它 的 影子 一樣 不可 分離 。 所以 有道之士 在 沒有 遇到 時機 時 ， 就 隱匿 潛藏 分散 在 各 地 ， 勤奮 修練 本領 ， 以 等待 時機 的 到來 。 當 時機 來到 ， 有的 人 從 平民 一 躍 而 成為 天子 ， 有的 從 諸侯 而 得到 天下 ， 有的 從 卑賤 的 地位 而 輔佐 天子 ， 有的 從 原來 一介 武夫 ， 因為 效命 於 知遇 之 主 ， 而 得以 向 萬乘之 王 復仇 。 因此 ， 聖人 最 看重 的 ， 唯有 時機 ！ （ 註 16 ） 水 還 結冰 時 ， 后稷 不會 去 耕種 ， 他 的 耕種 一定 等到 春天 來臨 。 所以 ， 人 即使 有 足夠 的 智慧 ， 但 沒有 遇到 時機 ， 也 不能 建立 事功 。 正 像 樹葉 茂盛 時 ， 終日 摘取 也 不 覺得 葉子 減少 ； 而 秋天 一 降 霜 ， 即使 沒 人 摘取 ， 樹葉 也 掉光 了 。 所以 事情 的 難易 不 在 事 的 大小 ， 關鍵 在於 知道 掌握 時機 。 （ 註 17 ） 《 呂氏 春秋 ・ 首時 》 一 篇 又 名作 《 呂氏 春秋 ・ 胥時 》 ， 舉 了 不少 例子 ， 而 不論 「 首時 」 ── 所 貴 為 時 ， 或是 「 胥時 」 ── 等待 時機 ， 都 在 說明 時 的 重要 ！ 得時功倍 ， 失 時 無 功要 成功 ， 努力 所 累積 的 效果 和 能量 ， 必須 超過 成功 所 需要 的 門檻 。 得 時 的 好處 在於 ： 它 要不是 增加 了 努力 所 累積 的 效果 和 能量 ， 就 是 降低 了 成功 所 需要 的 門檻 ── 兩 者 中 的 任一 條 路 都 使得 成功 比較 容易 達成 ！ 孟老夫子 在 與 弟子 公孫丑 對話 時 ， 提出 「 時 」 的 重要 ， 引用 了 齊國人 的 說法 ： 「 做 事 時 ， 雖 有 智慧 ， 但 不如 借重 有利 的 局勢 ； 務農 時 ， 雖然 有 鋤頭 等 工具 ， 還不如 等待 適於 耕種 的 時節 。 」 （ 註 18 ） 孟老夫子 認為 在 戰國 時代 那 個 交相 爭利 、 戰爭 頻繁 、 人民 生活 水深火熱 的 時代 ， 如果 有 萬 乘 之 國 的 國君 能夠 施行 仁政 ， 必 會 得到 天下 人民 的 喜悅 、 愛戴 和 歸順 ， 就 像是 把 倒懸 的 人 解救 下來 得到 感激 一樣 。 做 事情 、 出力 只要 古人 的 一半 ， 功效 卻 必定 是 古人 的 一 倍 ， 這 只有 在 人民 渴望 王者 興起 時 才 是 如此 ； 這 就 是 「 時 」 的 重要 ： 得 時 ， 可以 事半功倍 ， 失 時 ， 必 會 徒勞無功 ！ （ 註 19 ） 抱道 以 待 其時 《 黃石公素書 》 是 漢 初 三 傑 中 的 張良 ， 在 刺殺 秦始皇 失敗 後 躲避 追捕 的 日子 裡 ， 在 圯橋 遇到 黃石公 ， 通過 黃石公 對 他 心性 的 考驗 ， 被 賜贈 的 書籍 。 這 本 只 一千三百餘 字 、 薄薄 的 一 本 書 ， 是 張良 之所以 能 輔佐 劉邦 在 楚漢 相爭 中 贏得 勝利 、 建立 大漢 帝國 的 心性 智慧 來源 ， 而 「 抱道 以 待 其 時 」 就 是 其中 重要 的 核心 思想 。 知道 了 天時 的 重要 ， 又 怎樣 ？ 知道 了 天時 的 重要 ， 接著 就 該 看看 天時 是 不 是 站 在 自己 這 一 邊 。 如果 有 可以 趁勢 而 起 的 契機 ， 就 該 當機立斷 ， 放膽 放手 去 做 想 做 的 事 ， 成功 有望 ！ 而 如果 天時 不 在 自己 這 一 邊 ， 無勢可 供借 力 使力 ， 則 「 抱道 以 待 其時 」 的 重要 心性 智慧 就 派上用場 了 ！ 有 智慧 的 人 和 君子 ， 明白 國家 強盛 衰亡 的 根由 ， 通曉 盤算 功業 成功 失敗 的 機會 ； 審慎 考量 天下 平治 混亂 的 態勢 ， 理出 選擇 出世 或 退隱 的 理由 。 所以 他們 經營 人生 的 策略 是 ： 在 時機 沒 成熟 時 ， 潛居 起來 ， 持守 著 大道 ， 以 等待 他們 可以 成功 的 時機 來到 。 （ 註 20 ） 能夠 做到 「 抱 道 以 待 其時 」 的 人 ， 當 時機 來臨 時 ， 施展 抱負 ， 可以 飛黃騰達 ， 登上 一 人 之下 、 萬 人 之上 的 高位 ； 抓住 契機 採取 行動 ， 可以 建立 前 無 古人 、 後 無 來者 的 絕代 奇 功 。 而 如果 終究 天 不 從 人 願 ， 沒有 遇到 可以 乘勢 而 起 的 時機 ， 也 就 這樣 過 了 一生 。 只 是 這樣 的 人 ， 他 的 道行 夠 高 ， 名聲 一直 會 流傳到 後代 ， 為 人 所 景仰 ！ （ 註 21 ） 特別 要 提出來 的 是 ， 別 為了 「 如 其 不 遇 ， 沒身 而已 」 的 說法 而 氣餒 ！ 老天爺 有 眼 ， 風水 輪流 轉 ， 一 個 人 每 十 年 總會 行次 大運 ； 只要 做到 抱道 以 待 其時 ， 成就 功業 的 有利 時機 總是 會 來 的 ！ 廣博 、 積極 、 動態 的 作為 由 字面 上 看 得 出 ， 抱道 以 待 其時 是 一 項 需要 耐心 的 智慧 修練 。 字面 上 容易 忽略 的 是 ， 抱道 以 待 其時 不 是 啥 事 都 不 做 ， 不 是 消極 地 虛度 光陰 、 放牛 吃草 、 枯 等 那 「 時 」 的 從天而降 ！ 它 其實 是 廣博 、 積極 、 動態 的 ， 是 耐心 加 努力 的 展現 ！ 聖明 的 國君 務求 準備 充分 ， 再 慎重 把握 時機 。 以 充分 的 準備 等待 時機 的 來到 ， 再 依據 時機 辦事 ， 時機 一 到 而 乘勢 起兵 。 （ 註 22 ） 「 抱 道 以 待 其時 」 的 人 ， 在 等待 時 ， 除了 還 沒 浮出 檯面 、 吹起 攻擊 的 號角 、 做 一心 想 做 的 大事 外