結構 的 素樸 莊嚴 。 這 幾 座 磚塔 在 一九六○年代 整修 過 ， 也 在 舊 的 基礎 上 補進 了 一些 新 的 磚 。 新 磚 為了 與 舊 磚 分別 ， 上面 印製 了 「 CA 」 兩 個 字母 。 整修 的 過程 ， 推翻 了 以往 認為 吳哥 磚造 建築 使用 植物性 黏劑 的 看法 。 事實 上 ， 吳哥 磚造 建築 ， 在 磚 與 磚 之間 ， 填進 了 磚粉 與 泥土 做 的 黏劑 ， 因此 磚 與 磚 的 隙縫 非常 密合 又 不 容易 發現 ， 更 能 突顯出 磚砌 結構 的 精緻 細膩 。 Ming ， 喀拉凡寺 廢棄 的 庭院 中 有 一 棵 大樹 ， 枝幹 交錯 扶疏 ， 綠 葉 濃蔭 ， 像 一 樹 傘蓋 。 此 地 遊客 也 比較 少 ， 坐 在 樹蔭 下 ， 古寺 幽靜 ， 只 聽到 鳥聲 ， 想像 昔日 寺廟 梵唱 誦經 ， 好像 今日 鳥鳴 也 都 是 因果 。 樹 下 靜坐 ， 特別 可以 細細 欣賞 磚塔 的 端正 。 然而 ， 喀拉凡寺 最 使 我 著迷 的 是 磚塔 內 的 浮雕 。 我 第一 次 走進 中央 磚塔 ， 並 沒有 預期 會 看到 這樣 美麗 的 浮雕 ， 刻 在 密合 的 紅磚 上 ， 形成 特別 的 韻致 。 供奉 大 神毗 濕奴 的 主殿 ， 空間 並 不 大 。 中央 一 座 祭台 ， 祭台 後方 有 毗濕 奴神 的 浮雕 立像 ， 八 隻 手臂 ， 各 持 法器 。 外圍 一 圈 雕花 神龕 ， 神龕 兩 側 四周 圍繞 六 排 侍者 ， 皆 雙手 合十 敬立 ， 表示出 虔誠 的 樣子 ， 護衛 大 神 。 兩 側 牆壁 也 都 有 浮雕 ， 距離 大概 只 有 四 公尺 。 浮雕 都 以 毗濕 奴神 為 主題 ， 外圍 精細 雕花 的 神龕 ， 神龕 上 垂掛 珠串 瓔珞 流蘇 ， 流蘇 彷彿 在 風 中 飛動 ， 具有 動態 。 面對 祭台 ， 左側 牆 上 浮雕 兩 公尺 高 的 毗濕 奴像 。 印度教 的 大 神 常常 有 許多 化身 ， 此 處 的 毗濕 奴神 即 化身為 矮身 的 瓦馬那 （ Vamana ） ， 正在 渡過 海洋 。 海洋 用 幾 根 刻 在 磚 上 的 曲線 波浪 代表 ， 線條 優美 ， 極 具 動感 。 毗濕 奴神頭 戴 寶冠 ， 下身 圍 短裙 ， 裙帶 垂下 飄揚 ， 也 配合 渡海 的 動態 。 毗濕 奴神 四 隻 手臂 ， 各 持法器 ， 左手 是 金剛杵 、 海螺 ， 右手 是 代表 生生不息 的 蓮花 ， 以及 圓盤狀 的 日輪 ， 象徵 太陽 。 磚砌 建築 完成 之後 ， 用 線條 在 牆面 上 勾勒 輪廓 。 喀拉凡寺 的 浮雕 ， 採取 「 陽刻 」 的 雕法 ， 也 就是 剔除 去 輪廓線 以外 背景 的 部分 ， 突顯 人體 的 主體 地位 。 寺殿 內部 光線 較 暗 ， 斜射進來 的 陽光 ， 特別 產生 了 明暗 對比 的 效果 ， 使 牆 上 浮雕 的 人體 肌肉 飽滿 豐腴 ， 動作 流暢 生動 。 毗濕 奴神 渡海 ， 兩 腳 不 平衡 的 運動 ， 腰部 用力 的 曲線 ， 都 有 精采 的 動態感 。 腳 下 波濤 洶湧 ， 大 神 篤定 自在 ， 產生 極 美 的 畫面 。 毗濕 奴渡海 浮雕 的 對面 ， 牆 上 浮雕 保存 更為 完整 ， 連 磚雕 上 敷蓋 的 灰泥 都 還 在 。 浮雕 主題 還是 毗濕 奴神 ， 他 頭 戴 寶冠 ， 手持 四 種 法器 ， 蹲坐 在 神 鳥 迦魯達 的 肩膀 上 。 神鳥 做 人形 ， 只有 小腿 部分 略微 細瘦 做 鳥爪形 。 神鳥 下身 圍有 羽狀 垂布 ， 兩 手 後面 肩背 處 生有 羽狀 翅膀 ， 腰部 以下 至 小腿 處 也 都 飾有 羽毛 。 神 鳥 雙手 上舉 ， 彷彿 在 護衛 上面 的 毗濕 奴神 。 印度教 許多 神話 演變為 民間 的 儀式 舞蹈 戲劇 ， 由 人 扮演 的 神 鳥 可能 手持 羽毛 製作 的 翅膀 表演 ， 因此 也 影響到 造形 美術 以 同樣 的 方式 表現 神鳥 。 吳哥 王朝 的 浮雕 ， 人物 造形 多 具備 戲劇性 ， 喀拉凡寺 的 磚刻 可見一斑 。 喀拉凡寺 除了 中央 主神殿 之外 ， 最 北端 的 一 座 神殿 也 保存 了 精美 的 浮雕 作品 。 浮雕 主題 是 毗濕 奴神 的 配偶 吉祥 天女 （ Lakshmi ） 。 吉祥 天女 是 印度教 帶來 「 美麗 」 與 「 幸運 」 的 女神 ， 常 在 毗濕 奴神 身旁 ， 傳入 中土 ， 被 定名為 吉祥 天女 ， 也 常常 出現 在 佛教 美術 造形 中 。 北端 的 神殿 屋頂 已經 坍塌 ， 光線 從 上面 灑下來 ， 浮雕 的 凹凸 明顯 ， 特別 可以 看出 手工 刀法 的 乾淨 俐落 。 站立 的 吉祥 天女 大約 兩 公尺 高 ， 上身 完全 赤裸 ， 體態 雍容 飽滿 ， 腰部 以下 圍有 長裙 ， 裙子 上端 向 外 翻捲 ， 如同 花瓣 ； 裙裾 衣褶 用 工整 刀法 構成 等 分 下垂 的 細線 ， 莊嚴 而 華美 。 吉祥 天女 雙腳 外張 ， 身體 平直 站立 ， 手持 蓮花 ， 略 有 動作 ， 卻 華貴 雍容 ， 媲美 西方 的 維納斯 女神 。 兩旁 有 單膝 蹲跪 的 侍女 ， 雙手 合十 敬拜 ， 構成 完美 的 一 鋪 三 尊 的 配置 。 這 一 處 浮雕 特別 可以 細看 人體 輪廓 四周 的 刀法 。 平整 的 牆 ， 接近 身體 邊緣 的 刀痕 深入 ， 剔除 背景 ， 突顯 肉體 的 飽滿 ， 可以 看見 吳哥 早期 雕刻 藝術 的 剛健 純樸 。 Ming ， 這 幾 座 坍塌 後 整修 的 神殿 ， 不 知道 為什麼 使 我 停留 了 很 久 。 如此 單純 的 建築 造形 ， 如此 飽滿 的 浮雕 人體 ， 大概 都 可以 預見 吳哥 王朝 的 文化 如 旭日 東昇 ， 將要 創造出 燦爛 的 藝術 形式 了 。 註解 ： 哈沙跋摩一世 在位 期間 另 有 西元 910 ～ 923年 等 說法 。 為 自己 死亡 做 準備 的 國王 ？ ── 變身 塔 印度 信仰 裡 有 著 對 肉身 眷戀 的 本質 ， 相信 肉體 會 在 一 次 又 一 次 的 死亡 裡 不斷 轉換 形式 。 我們 害怕 無常 ， 逃避 無常 ， 然而 永恆 正 是 在 無常 之中 … … 第十 章 　 變身塔 Ming ， 我 無端端 走到 這裡 來 了 。 他們 叫 這裡 「 Pre Rup 」 ， 通俗 的 翻譯 就是 「 變身塔 」 。 許多 觀光客 聽到 「 變身塔 」 ， 不 太 能 猜測到 真正 的 意思 。 在 吳哥 旅遊 ， 充滿 譯名 上 的 誤解 。 這 種 誤解 ， 當然 不 是 一 天 造成 。 一八六○年代 ， 西方人 最初 到 吳哥 ， 對 這 個 文明 一無所知 ， 常常 依靠 臆測 ， 隨便 給 一 座 建築物 取 名字 。 最 明顯 的 例子 就 是 「 女 皇宮 」 （ Banteai Srei ） 。 一九一四年 左右 ， 法國人 在 叢林 中 發現 了 這 處 精美 小巧 的 建築群 ， 因為 格局 的 小巧 ， 建築 裝飾 得 華麗 漂亮 ， 特別 是 門龕 裡 女性 雕像 的 美麗 嫵媚 ， 法國人 便 理所當然 地 認為 是 古代