者 ， 缺手 缺腳 ， 有的 五官 被 毀 ， 面目 模糊 。 他們 是 這 土地 上 新近 戰爭 的 受難 者 ， 在 田地 工作 ， 誤觸 了 地雷 ， 手腳 殘廢 ， 五官 燒毀 ， 但 仍 慶幸 著 自己 沒有 送命 ， 仍然 可以 拖 著 殘毀 的 身體 努力 認真 地 生活 下去 。 我 是 為了 尋找 美 而 來 的 嗎 ？ 乳汁之海 仍然 掀天動地 ， 那些 肢體 面目 殘毀 的 眾生 臉 上 ， 淚水 和 淺淺 的 微笑 同時 在 這 土地 上 流動 。 ﹝ 第四 部 ﹞ 城 北 與 東北郊 坐 在 一 尊 殘毀 的 古代 吳哥 的 佛像 下 ， 佛像 仍然 低垂 眼簾 ， 閉目 冥想 沉思 ， 嘴角 微微 淺笑 ， 不 知道 是 深情 、 還是 無情 ， 不 知道 是 悲憫 、 還是 譏諷 ， 不 知道 是 領悟 ， 或是 早已 遺忘 了 人間 。 最 謙卑 的 信仰 與 沐浴 儀式 空間 ── 涅槃 ／ 龍蟠 當地人 至今 仍 傳說 「 龍蟠 」 池水 可以 治病 ， 巫醫 祈禱 後 ， 在 水池 中 搗燜 藥草 ， 經由 獅 、 象 、 牛 、 馬 口 中 流出 ， 病患 服食 或 沐浴 ， 是 醫療 與 祈福 的 湯池 … … 第十三 章 　 涅槃 ／ 龍蟠 吳哥城 有 一 處所 ， 原名 是 Neak Pean ， 目前 多 被 俗譯為 「 涅槃宮 」 。 「 涅槃 」 在 佛教 教義 中 有 特定 的 意義 ， 容易 產生 誤解 。 Neak Pean 真正 的 意思 應該 是 「 兩 條 蛇 的 盤踞 」 。 東方 古老 的 神話 常常 「 龍 」 「 蛇 」 不 分 ， 都 叫 Naga ， 因此 Neak Pean 也許 譯為 「 龍蟠 」 更為 恰當 。 「 龍蟠 」 ， 整 個 建築 布局 的 中心 是 一 個 直徑 十四 公尺 的 圓形 基台 。 基台 浮於 水池 上 ， 像 一 個 孤立 的 島 。 台基分 七 層 ， 逐漸 向 中心點 縮小 ， 有點 像 北京 的 「 天壇 」 。 「 壇 」 是 最基本 的 祭祀 儀式 空間 。 所有 人類 與 宗教 祭祀 有關 的 空間 ， 基本 上 都 從 「 壇 」 發展 而 來 。 儒 、 佛 、 道 都 有 登壇 做法 的 儀式 。 即使 埃及 的 金字塔 ， 原來 也 是 由 三 、 四 層 階梯 構成 的 平台 ， 叫 Mastaba ， 和 馬雅中 南美 古 文明 的 祭壇 形式 相似 。 「 天壇 」 保有 了 「 壇 」 最 基本 的 儀式 本質 。 「 壇 」 上空 無 一 物 ， 明白 地 告示 了 「 壇 」 只 是 人為 的 標示 。 祭祀 的 主體 是 「 天 」 。 「 天 」 不 可 見 ， 「 天 」 不可 摹擬 ， 「 天 」 只 能 以 人類 不可 知 、 不可 侷限 的 狀態 存在 。 Ming ， 我 想起 某 一 個 方破曉 的 清晨 ， 走過 北京 空無一人 的 天壇 ， 我 登上 台階 ， 渴望 看到 什麼 。 渴望 看到 「 天 」 吧 ！ 但是 「 壇 」 上 什麼 都 沒有 ， 「 壇 」 上 只 是 「 天 」 ， 「 天 」 只是 浩大 寂靜 無言 無語 無礙 無形 不 可 見 也 不可思議 的 宇宙 。 我 想像 數百 年 來 ， 無數 個 破曉 之前 ， 無數 個 代表 人間 的 「 天 之 子 」 ， 行走 過 這裡 ， 他 是 人間 的 君王 ， 但是 在 這 個 「 壇 」 上 ， 他 卻 只有 謙卑 。 「 壇 」 是 不 是 人類 最 謙卑 的 建築 空間 ？ 「 龍蟠 」 的 尺度 比 北京 「 天壇 」 小 很多 。 十四 公尺 直徑 的 圓形 平壇 ， 坐落 在 兩 條 蛇 交尾 的 底座 上 ， 也 就 是 Neak Pean 這 個 名字 的 由來 。 兩 條 蛇 的 頭部 昂起 ， 朝 正東方 ， 身體 盤曲成 底座 ， 尾巴 朝 正西方 。 圓壇 浮於 水面 ， 像 一 個 孤島 。 事實 上 這 個 島 有 引道 通向 正東方 ， 從 昂起 的 蛇頭 向 東 ， 一 條 引道 連接 水池 的 外緣 。 引道 上 有 一 匹 石雕 的 馬踏水 而 來 ， 正好 與 昂起 的 蛇頭 呼應 。 佛經 中 傳說 海 上 商人 遇難 ， 菩薩 化身為 馬 （ Balaha ） ， 把 受難 者 從 水面 馱起 。 這 尊 飛馬 救難 石雕 ， 歷經 八百 年 歲月 ， 已 殘破 不全 ， 但 馬身 前後 兩 側 都 還 攀附 著 獲救 的 人體 ， 雙腳 彎曲 騰空 ， 從 水面 升起 。 飛馬 奔向 圓壇 ， 圓壇 中心 是 一 座 小 寺塔 ， 是 整 個 建築 布局 中心 的 中心 。 災難 使 人類 謙卑 ， 災難 使 人類 期望 拯救 ， 拯救 使 人們 走向 信仰 。 「 龍蟠 」 一 處 是 吳哥城 最 沒有 建築物 的 地方 ， 但是 它 的 布局 卻 含蘊 著 最 純粹 的 信仰 空間 儀式性 的 意義 。 「 龍蟠 」 遊客 不 多 ， 這裡 沒有 賞心悅目 的 華麗 建築 和 雕刻 ， 這裡 只 是 平面 展開 的 空間 布局 ， 和 北京 「 天壇 」 相似 。 「 龍蟠 」 的 建築 設計 主體 不 是 「 建築 」 ， 而是 「 空間 」 ； 不 是 「 有 」 ， 而是 「 無 」 。 「 龍蟠 」 建 於 十二世紀 末 至 十三世紀 初 ， 首創 者 也 是 修建 巴揚寺 的 闍耶跋摩七世 。 從 印度教 信仰 轉為 大乘 佛學 ， 這 位 統治 者 帶給 吳哥 文化 許多 內省 的 精神 ， 審美 上 內斂 靜定 ， 在 原有 的 肅穆 嚴整 裡 加入 了 寬恕 和 包容 的 氣度 ， 使 吳哥 美學 達 於 巔峰 。 Ming ， 「 龍蟠 」 一 片 平坦 ， 沒有 高聳 的 建築 。 被 樹林 環繞 ， 不 容易 被 發現 。 我 從 東邊 的 引道 走進 ， 眼前 是 乾涸 的 水池 。 如果 我 急迫 於 觀光 ， 如果 我 急迫 於 看到 眩目 的 建築 或 雕刻 ， 這 殘敗 荒蕪 幾乎 一無所有 的 所在 ， 也許 會 令 我 大失所望 吧 ！ 我 在 水池 間 徘徊 ， 每 一 個 水池 都 是 正方形 。 水池 用 石砌 ， 池緣 高出 地面 不 多 ， 水池 內緣 卻 有 石階 ， 可以 走進 水池 。 吳哥 的 水池 、 護城河 都 是 建築 規劃 裡 非常 重要 的 部分 ， 凡 和 水 有關 的 周邊 ， 都 有 可以 下到 水 中 的 石階 。 熱帶 地區 ， 沐浴 是 生活 裡 重要 的 儀式 ， 至今 在 柬埔寨 各 處 ， 仍然 可 見 男男女女 水 中 沐浴 淨身 ， 兒童 裸體 跳躍 於 盛放 的 蓮花 蓮葉 間 ， 仍然 像 一 則 神話 。 「 龍蟠 」 正 是 由 五 個 正方 水池 構成 的 布局 。 中央 一 個 最 大 的 水池 有 七十 公尺 正方 。 十四 公尺 的 圓壇 如 池 中 之 島 ， 就 坐落 在 大 水池 的 中央 。 大 水池 象徵 印度 古老