設計 主體 不 是 「 建築 」 ， 而是 「 空間 」 ； 不 是 「 有 」 ， 而是 「 無 」 。 「 龍蟠 」 建 於 十二世紀 末 至 十三世紀 初 ， 首創 者 也 是 修建 巴揚寺 的 闍耶跋摩七世 。 從 印度教 信仰 轉為 大乘 佛學 ， 這 位 統治 者 帶給 吳哥 文化 許多 內省 的 精神 ， 審美 上 內斂 靜定 ， 在 原有 的 肅穆 嚴整 裡 加入 了 寬恕 和 包容 的 氣度 ， 使 吳哥 美學 達 於 巔峰 。 Ming ， 「 龍蟠 」 一 片 平坦 ， 沒有 高聳 的 建築 。 被 樹林 環繞 ， 不 容易 被 發現 。 我 從 東邊 的 引道 走進 ， 眼前 是 乾涸 的 水池 。 如果 我 急迫 於 觀光 ， 如果 我 急迫 於 看到 眩目 的 建築 或 雕刻 ， 這 殘敗 荒蕪 幾乎 一無所有 的 所在 ， 也許 會 令 我 大失所望 吧 ！ 我 在 水池 間 徘徊 ， 每 一 個 水池 都 是 正方形 。 水池 用 石砌 ， 池緣 高出 地面 不 多 ， 水池 內緣 卻 有 石階 ， 可以 走進 水池 。 吳哥 的 水池 、 護城河 都 是 建築 規劃 裡 非常 重要 的 部分 ， 凡 和 水 有關 的 周邊 ， 都 有 可以 下到 水 中 的 石階 。 熱帶 地區 ， 沐浴 是 生活 裡 重要 的 儀式 ， 至今 在 柬埔寨 各 處 ， 仍然 可 見 男男女女 水 中 沐浴 淨身 ， 兒童 裸體 跳躍 於 盛放 的 蓮花 蓮葉 間 ， 仍然 像 一 則 神話 。 「 龍蟠 」 正 是 由 五 個 正方 水池 構成 的 布局 。 中央 一 個 最 大 的 水池 有 七十 公尺 正方 。 十四 公尺 的 圓壇 如 池 中 之 島 ， 就 坐落 在 大 水池 的 中央 。 大 水池 象徵 印度 古老 神話 裡 喜馬拉雅山 上 的 聖湖 Anavatapta 。 聖湖 之 水 源源不絕 地 流成 四 條 大 河 ， 「 龍蟠 」 中央 大 水池 的 水 也 源源不絕 地 流向 圍繞 在 東西 南北 四方 的 四 個 水池 。 四 個 水池 都 是 二十五 公尺 正方 ， 護衛 在 中央 大 水池 的 四方 ， 彷彿 孩子 與 母親 的 關係 ， 彷彿 一 朵 綻放 的 蓮花 ， 彷佛 把 「 水 」 布局 成 宇宙 的 空間 。 「 水 」 是 生命 之 源 ， 「 水 」 是 誕生 ， 「 水 」 是 清洗 ， 「 水 」 是 治療 與 痊癒 ， 「 水 」 是 祝福 ， 也 是 安慰 。 曾經 有 多少 人 在 這些 水池 裡 沐浴 ？ 十三世紀 來到 吳哥 的 元朝 特使 周達觀 也 來過 這裡 ， 那時 水池 沒有 乾涸 ， 那時 雕像 都 以 金銅 裝飾 ， 輝煌 燦爛 。 他 在 《 真臘 風土記 》 裡 稱 「 龍蟠 」 為 「 北池 」 ： 「 北池 在 城 北 五里 ， 中 有 金方塔 一 座 ， 石屋 數 間 ， 金 獅子 、 金佛 、 銅象 、 銅牛 、 銅馬 之 屬 皆 有 之 。 」 周達觀 說 的 「 金方塔 」 還 在 圓壇 孤島 上 ， 只 是 「 金 」 已 剝落 無存 ， 殘 磚 斷瓦 而已 。 寺塔 門龕 上 仍 殘留 菩薩 立像 ， 可以 想見 當年 彩飾 金箔 的 華麗 盛況 。 獅 、 象 、 牛 、 馬 四 座 雕像 ， 事實 上 是 由 中央 大池 流水 入 四方 小 池 的 吐水口 。 南池 是 獅子 ， 西池 是 馬 ， 北池 是 象 ， 只有 東池 牛頭 不 知 何時 已 改為 人 的 頭像 ， 張口 作 吐水狀 。 當地人 至今 仍 傳說 「 龍蟠 」 池水 可以 治病 ， 巫醫 祈禱 後 ， 在 水池 中 搗燜 藥草 ， 經由 獅 、 象 、 牛 、 馬 口 中 流出 ， 病患 藉 此 服食 或 沐浴 。 甚至 有 人 傳說 ， 不同 的 四 個 水池 各自 有 不同 的 療效 ， 或許 如同 今日 醫院 的 分科 吧 ！ 所以 「 龍蟠 」 是 寺廟 嗎 ？ 或是 兼具 醫療 與 祈福 的 沐浴 湯池 ？ 肉體 的 病痛 苦楚 把 人 帶到 信仰 的 所在 。 數百 年 來 ， 那些 呻吟 哀嚎 的 病苦 者 ， 那些 匍匐 攀爬 而 來 的 殘疾 者 ， 那些 痲瘋 遍體 膿瘡 的 癘疫 病患 ， 他們 浸泡 沐浴 在 這些 水池 裡 ， 祈求 肉體 痊癒 ， 也 祈求 心靈 無 恐懼 驚慌 。 「 龍蟠 」 使 醫藥 科學 和 宗教 信仰 合而為一 ， 簡單 純粹成 一 個 沐浴 的 儀式 空間 。 Ming ， 我 想像 自己 在 廢墟 裡 沐浴 ， 我 想像 自己 是 在 千萬 病痛 者 中 祈求 痊癒 和 平靜 的 一 人 。 我 坐 在 看來 乾涸 的 水池 邊緣 ， 看 飛馬 揚波 而 起 ， 從 水 裡 拯救 起 瀕死 的 溺者 。 我 看到 寺塔 門龕 上 猶自 站立 的 菩薩 ， 看 著 數百 年 的 歲月 過去 ， 看 著 人世間 不 曾 改變 的 病苦 、 戰爭 、 各式各樣 的 驚懼 恐慌 ， 顛倒 夢想 。 這 個 看來 殘敗 荒廢 的 所在 ， 這 個 飽含 著 信仰 意義 的 空間 ， 卻 使 我 徘徊 不 去 。 水池 或許 並 未 乾涸 ， 苦難 使 淚水 汩汩 泉湧 ， 也 就是 沐浴 的 開始 吧 ！ 沐浴 之後 ， 可以 「 不 驚 、 不 怖 、 不 畏 」 … … 玲瓏剔透 的 石雕 藝術 極致 ── 斑蒂絲蕾斑蒂絲蕾 的 石雕 圖案 ， 像 波斯 的 織毯 ， 像 中國 的 絲繡 ， 像 中古 歐洲 大 教堂 的 玻璃 花窗 ， 像 閃動 的 火焰 ， 像 舒卷 的 藤蔓 ， 像 一 次 無法 再 記起 的 迷離 錯綜 的 夢 … … 第十四 章 　 斑蒂絲蕾吳哥 王朝 的 早期 遺址 廢墟 中 不少 磚砌 的 寺廟 ， 用 紅磚 砌建 ， 建好 以後 ， 由 雕花 工匠 在 上面 做 精細 的 雕刻 。 羅洛斯 的 普力科寺 建 於 西元 八八○年 ， 因陀羅跋摩一世 為 先祖 所 修 ， 是 早期 紅磚 風格 的 代表 。 建築 實體 用 磚砌 ， 但 門柱 、 門框 、 門楣 、 神像 及 階梯 … … 都 已 改為 石雕 。 磚雕 的 傳統 經驗 ， 使 吳哥 的 雕刻 藝術 發展出 獨特 的 風格 。 在 埃及 ， 大多 用 完整 的 一 塊 巨石 來 雕刻 ， 產生 量體 渾厚 堅實 的 力量 。 吳哥 的 雕刻 是 用 磚塊 拼接成 的 量體 ， 在 上面 雕刻 時 ， 圖像 被 不同 的 量體 分擔 ， 有點 像 拼圖 ， 使 人 覺得 這樣 的 雕刻 只 是 暫時 的 聚合 ， 一旦 歲月 久遠 ， 量體 與 量體 之間 開始 鬆動 脫離 ， 分崩 或 離析 ， 雕刻 便 產生 在 時間 中 崩毀 的 奇特 力量 。 巴孔寺 建 於 西元 八八一年 ， 是 目前 所 知 吳哥 王朝 第一 座 用 砂岩 石塊 代替 紅磚 的 寺廟 。 事實 上 ， 巴孔寺 的 頂端 舍利塔 ， 仍然 保留 了 傳統 磚造 的 形式 。 大約 在 十世紀 左右 ， 岩石 和 紅磚 還 同時 並存 。 由