而 感到 幸福 。 知道 蔣 老師 要 以 更 文學 的 質感 ， 重新 出版 《 吳哥 之 美 》 。 我 到 書架 找出 這 本 書 ， 扉頁 上 有 老師 的 簽名 ， 日期 是 二○○五年 十二月 三十日 。 是 的 ， 我 是 在 ○五年 認識 他 的 。 因為 太 喜歡 聽 他 講課 ， 之後 才 又 參加 他 帶領 的 文化 旅行 到 吳哥窟 。 我 帶 的 唯一 一 本 書 就 是 《 吳哥 之 美 》 。 晚上 讀 它 ， 白天 讀 他 。 一 行 二十 人 跟著 他 的 腳步 走遍 吳哥窟 ， 吳哥窟 裡 幾乎 每 個 地方 都 留下 了 老師 的 聲音 。 我們 每 天 流連 在 吳哥 古城 的 廢墟 裡 ， 想像 它 曾經 擁有 的 輝煌 歲月 和 感嘆 如今 的 斷壁 殘垣 。 跟 著 老師 瀏覽 吳哥寺 迴廊 的 八百 尺 長 浮雕 ， 聽 他 敘述 刻 在 上面 的 神話 故事 。 以 虔誠 朝聖 的 心情 ， 爬上 許多 通往 寺廟 又 高 又 陡 的 千 年 巨石 階梯 。 最 讓 我 讚歎 的 是 ， 闍耶跋摩七世 晚年 為 自己 建造 的 陵寢 寺院 巴揚寺 ， 四十九 座 尖塔 上 一百多 個 大佛頭 ， 隨著 一道道 黎明 曙光 的 照射 ， 一 尊 跟著 一 尊 閃出 慈悲 靜謐 的 微笑 ， 那 個 微笑 就 是 高棉 的 微笑 。 老師 說 《 金剛經 》 的 經文 最 不易 解 ， 但 巴揚寺 的 微笑 像 一 部 《 金剛經 》 。 黃昏 時候 ， 我們 坐 在 高高 的 古寺 石檯 上 ， 看 著 太陽 還 沒 隱去 、 月亮 已經 出現 了 的 蒼茫 暮色 。 蔣勳 帶領 的 吳哥 文化 之 旅 ， 除了 觀賞 古蹟 遺址 ， 同時 也 是 一 種 修行 ， 是 心靈 的 洗滌 、 是 智慧 的 旅程 ， 吳哥 之 旅 因為 有 了 他 的 導覽 而 顯得 圓滿 。 聽 了 蔣勳 的 有聲書 八 年 ， 跟 他 學 了 些 對 美 的 鑑賞 和 文學 寫作 知識 ， 他 的 聲音 能 安定 我 的 心 ， 彷彿 跟 他 很 熟悉 ， 其實 見面 並 不 多 。 很 欣賞 他 進退應對 的 從容 淡定 ， 據 他 說 是 受 母親 的 影響 。 經常 穿著 棉製 衣服 ， 腳 踩 一 雙 休閒鞋 ， 頸 上 圍 著 一 條 紅 圍巾 ， 舉措 之間 頗 有 禪味 。 聽說 他 經常 唸 《 金剛經 》 和 打坐 。 我 書房 裡 有 一 幅 他 打坐 四十五 分鐘 後 書寫 的 墨寶 「 潮來潮去 　 白雲 還 在 　 青山一角 」 ， 藏青 和 淺金 裝裱 ， 清貴 而 有 氣質 ， 字體 很 有 弘一 法師 的 風格 。 有 一 次 好奇 地 問 他 ， 為什麼 講 了 幾 小時 的 課 ， 聲音 還是 那麼 清脆 ， 一點 也 不 沙啞 ？ 他 說 他 曾經 學 過 聲樂 。 老師 說出來 的 聲音 好聽 ， 沒有 說出來 的 聲音 也 好聽 ， 那 是 他 的 心聲 。 在 《 吳哥 之 美 》 一 書 中 ， 他 以 書信 的 方式 ， 文學 的 筆觸 ， 介紹 吳哥 的 美 ， 也 讓 我們 聽到 他 的 心聲 ： 「 吳哥窟 我 一 去 再 去 ， 我 想 在 那裡 尋找 什麼 ？ 我 只是 想 證明 曾經 優秀 過 的 文明 不會 消失 嗎 ？ 而 我 的 文明 呢 ？ 會 被 以後 的 人 紀念 嗎 ？ 或者 ， 我們 只有 生存 ， 還 沒有 創造 文明 ？ 吳哥窟 是 使 我 思考 自己 最多 的 地方 。 」 我 總是 陶醉 在 他 的 聲音 裡 ， 沉迷 在 他 的 文學 、 美學 和 思想 的 領域 裡 ， 願意 做 他 永遠 的 學生 。 感動 推薦 吳哥 有情 ， 蔣勳 有 學 ， 交遊 有得 。 狄龍 我 記得 童年 時 ， 部分 家人 曾 僑居 吳哥窟 。 看到 父親 旅行 吳哥窟 的 照片 （ 約 一九五五年 ） ， 每 張 小小 的 相片 裡 ， 都 有 很多 石雕 的 巨 臉 ， 景色 像 童話 的 怪異 世界 ， 隱藏 無數 令 人 意想不到 的 故事 。 二○○五年 ， 我 隨 蔣勳 老師 團隊 ， 帶 著 複雜 的 心情 造訪 吳哥窟 ， 終於 看到 這 個 曾經 傲視 人類 的 皇朝 ， 從 神秘 密林 中 ， 被 人 揭開 充滿 歷史 痕跡 的 面貌 。 這 個 驚世 的 古國 ， 從 高度 善良 、 極度 浪漫 的 理想 中 靜默 淡出 ， 百餘 年 後 在 世人 眼前 再 出現 ， 帶 著 過去 的 悲情 ， 跟 現代 文明 緊密 接駁 起來 。 蔣 老師 對 吳哥窟 的 介紹 和 迷人 詮釋 ， 令 無數 懾人 心靈 的 景點 更 充滿 生命 。 那 次 一 行 ， 相隔 兩 個 星期 後 ， 我 再度 參加 蔣 老師 另 一 個 團隊 。 再 踏足 吳哥窟 ， 感受 更深 。 至今 ， 吳哥窟 的 日落 、 日出 、 佛節 夜會 、 月色 下 巨大 石雕 的 面相 ， 記憶 仍 栩栩如生 ， 上千 僧人 在 森林 誦經 的 鳴聲 猶 在 耳 邊 。 吳哥窟 的 故事 ， 勸告 了 我們 ， 人類 必須 關注 生命 的 尊嚴 及 寶貴 意義 。 謝謝 蔣 老師 帶給 我 的 體會 及 感受 。 徐克 ﹝ 第一 部 ﹞ 大吳哥城 當 一切 的 表情 一一 成為 過去 ， 彷彿 從 污泥 的 池沼 中 升起 一 朵 蓮花 ， 微笑 成為 城市 高處 唯一 的 表情 ， 包容 愛恨 ， 超越 生死 ， 通過 漫長 歲月 ， 把 笑容 傳遞給 後世 。 遠眺 繁華 興落 ， 山丘 上 的 國廟 ── 巴肯山 印度教 信仰 中 ， 宇宙 的 中心 是 須彌山 ， 「 山 」 成為 中心 、 穩定 的 象徵 。 沒有 巴肯山 的 高度 ， 或許 我 看 不 到 吳哥 王朝 原來 是 我 靜坐 時 短短 的 一 個 夢 … … 大吳哥城 第一 章 　 巴肯山 羅洛斯 遺址 （ Roluos ） 是 耶輸跋摩一世 （ Yasovarman I ， 在位 889 ～ 908 （ 註 ） ） 之前 真臘 王國 的 舊都 ， 位置 在 今天 暹粒市 （ Siem Reap ） 東南方 十三 公里 的 地方 。 耶輸跋摩一世 繼承 父祖 在 羅洛斯 的 經營 ， 建 王城 ， 修築 水利 工程 ， 最後 卻 放棄 了 羅洛斯 ， 選擇 偏 西北 的 「 吳哥 」 做為 新 的 國都 。 他 為什麼 遷都 ？ 為什麼 選擇 了 「 吳哥 」 做為 王朝 的 新都 ？ 歷史 上 似乎 存留 著 許多 不可 解 的 謎 。 今天 吳哥窟 留下 好幾 代 的 建築 ， 著名 的 巴揚寺 （ Bayon ） 、 吳哥寺 （ Angkor Wat ） 都 是 一般 遊客 觀光 的 重點 。 但是 ， 如果 要 追究 耶輸跋摩一 世 為何 遷都 的 原因 ， 也許 應該 攀登 一 次 巴肯山 （ Phnom Bakheng ） 。 巴肯山 在 吳哥城 （ Angkor Thom ） 南門 外 ， 是 一 座 並 不 高 的 孤立 山丘 ， 但 山勢 峭立 陡峻 ， 攀爬起來 並 不 容易 。 巴肯山 是 自然 的 山丘 ， 真臘 王朝 自從 接受 印度教 之後 ， 一直 有