內戰 ， 淪為 人間 最 殘酷 的 屠場 ， 人 與 人 彼此 以 最 酷虐 的 方式 對待 ， 屍橫 遍野 ， 血流成河 。 Ming ， 沒有 巴肯山 的 高度 ， 或許 我 看 不 到 吳哥 王朝 原來 是 我 靜坐 時 短短 的 一 個 夢 。 我 是 落日 裡 發呆 的 一 頭 石獅 ， 看到 夜色 四合 ， 看到 繁華 匆匆 逝去 ， 不 發 一語 。 我 默唸 《 金剛經 》 的 句子 ： 「 無有 一 眾生 實滅度 者 ─ 」 註解 ： 耶輸跋摩一世 在位 期間 另 有 西元 889 ～ 910年 等 說法 。 走 在 莊嚴 的 引道 上 ， 冥想 文明 ── 巴芳寺 帝國 是 會 消逝 的 ， 繁華 也 時時 在 幻滅 中 ， 但是 ， 帝國 在 繁華 時 不 容易 有 領悟 。 走到 巴芳寺 ， 樹 下 靜坐 片刻 ， 會 有 少許 憬悟 的 可能 嗎 ？ ── 巴芳寺 帝國 是 會 消逝 的 ， 繁華 也 時時 在 幻滅 中 ， 但是 ， 帝國 在 繁華 時 不 容易 有 領悟 。 走到 巴芳寺 ， 樹 下 靜坐 片刻 ， 會 有 少許 憬悟 的 可能 嗎 ？ 第二 章 　 巴芳寺 Ming ， 皇宮 的 意義 是 什麼 ？ 我 今天 在 吳哥 王朝 昔日 的 皇宮 附近 漫步 。 我 走到 象台 （ Terrace of the Elephants ） ， 看到 寬度 達 三百五十 公尺 的 寬闊 平台 ， 四周 用 巨石 砌造 ， 石頭 大多 雕刻 成象 的 造形 ， 渾厚 大氣 ， 可以 看到 一 個 文化 昔日 輝煌 繁榮 的 盛世 景象 。 平台 前 有 極 寬闊 的 廣場 ， 可以 感覺到 當年 君王 在 象台 上 接見 外賓 ， 或 檢閱 軍隊 的 氣勢 。 象台 是 當年 王朝 政治 權力 的 中心 象徵 ， 雖然 原來 石台 上木 構造 的 建築 都 已 不見 ， 還是 不 難 從 現有 的 尺度 ， 感覺到 昔日 帝國 強盛 的 程度 。 Ming ， 帝國 又 是 什麼 ？ 我們 心目中 的 「 國家 」 、 「 皇室 」 、 「 帝國 」 、 「 王朝 」 ， 在 辭典 上 一定 有 具體 而 明確 的 註解 吧 ！ 但是 我 想 質問 的 ， 好像 又 並 不 只 是 辭典 上 的 解釋 。 我 在 昔日 華麗 而 今日 已 成 荒煙 蔓草 的 地方 漫步 徘徊 ， 我 也許 想 知道 的 是 「 國家 」 、 「 帝國 」 、 「 王朝 」 如何 形成 、 如何 擴張 ， 又 如何 鞏固 、 如何 延續 。 我 更 根本 的 問題 可能 是 ： 「 帝國 」 的 存在 ， 對 誰 有 意義 ？ 「 國家 」 對 人民 的 意義 是 什麼 ？ 我 當然 也 在 想 ， 我 今天 居住 的 城市 ， 我 今天 居住 的 島嶼 ， 一千 年 後 ， 有 一 個 觀光客 走來 ， 他 在 遺址 廢墟 裡 會 找到 什麼 ？ 他 會 對 我 今日 生活 的 內容 有 好奇 嗎 ？ 他 會 景仰 我們 今日 的 生活 嗎 ？ 他 當然 對 我們 今日 權力 和 財富 的 掠奪 沒有 興趣 ， 他 或許 會 在 我們 今日 留下 的 建築 裡 徘徊 ， 凝視 一 件 我們 今日 的 產品 ， 思索 我們 的 文化 品質 ， 而 那 件 產品 會 是 什麼 ？ 吳哥窟 我 一 去 再 去 ， 我 想 在 那裡 尋找 什麼 ？ 我 只是 想 證明 曾經 優秀 過 的 文明 不會 消失 嗎 ？ 而 我 的 文明 呢 ？ 會 被 以後 的 人 紀念 嗎 ？ 或者 ， 我們 只有 生存 ， 還 沒有 創造 文明 ？ Ming ， 吳哥窟 是 使 我 思考 自己 最多 的 地方 。 定都 在 吳哥 的 真臘 王朝 ， 君權 與 神權 合一 ， 每 一 位 君王 ， 事實 上 ， 也 就 代表 一 位 天神 在 人間 的 統治 。 人民 可以 懷疑 君王 ， 但 不能 懷疑 神 。 神 是 絕對 的 權力 ， 人民 只 有 服從 ， 因為 有 天神授命 ， 再 不 合理 的 統治 ， 也 都 必須 接受 。象台 西方 的 「 天宮 」 （ Phimeanakas ） 正 是 國王 接受 天神 指令 的 地方 ， 所以 元代 的 周達觀 才 會 記錄到 ： 「 土人 皆 謂 塔 之中 有 九 頭 蛇精 。 」 而 這 所謂 「 九頭蛇精 」 ， 是 印度教 的 「 龍神 」 （ Naga ） ， 正 是 統治 者 假借 的 天神 符號 ， 使 人間 的 統治 有 天神 的 支持 。 如同 古代 中國 皇帝 稱 自己 為 「 真命 天子 」 、 「 奉天 承運 」 ， 都 是 把 君權 偽裝為 神權 ， 方便 統治 人民 。 吳哥 王朝 留下 數百 座 寺廟 ， 基本 上 也 是 高度 神權化 的 表現 。 這些 寺廟 一方面 敬奉 神明 ， 另一方面 也 常常 是 國王 的 陵寢 ， 在 信仰 儀式 上 ， 也 把 君主 的 身分 與 天神 合而為一 。 因此 ， 每 個 國王 即位 ， 都 會 為 自己 修建 「 國廟 」 ， 同時 祭拜 自己 ， 也 祭拜 自己 屬於 天神 的 身分 。 對 現代人 而言 ， 很 難 了 解 君權 統治 與 神權 的 關係 ， 但是 吳哥 王朝 所有 的 文化 都 建立 在 「 神王 合一 」 的 基礎 上 ， 是 解讀 此 地 的 寺廟 建築 、 雕刻 藝術 ， 甚至 儀式 空間 ， 必要 的 哲學 背景 。 在 目前 皇宮 遺址 的 附近 ， 有 一 座 巨大 的 寺廟 ， 叫做 巴芳寺 （ Baphuon ） ， 這裡 也 就 是 烏岱亞迪亞跋摩二世 （ Udayadityavarman Ⅱ ， 在位 1050 ～ 1066 ） 所 修建 的 國廟 。 巴芳寺 在 周達觀 的 《 真臘 風土記 》 裡 也 有 記載 ， 他 稱為 「 銅塔 」 ： 「 『 金塔 』 之 北 可 一里許 ， 有 『 銅塔 』 一 座 ， 比 金塔 更 高 ， 望 之 鬱然 ， 其 下 亦 有 石屋 十數 間 。 又 其 北一里 許 ， 則 國王 之 廬 也 ， 其 寢室 又 有 金塔 一 座 。 」 周達觀 為什麼 用 「 銅塔 」 來 稱呼 巴芳寺 ， 已經 無法 查考 。 他 大多 時候 用 「 金塔 」 ， 極 有 可能 當時 吳哥 王朝 的 寺塔 ， 表面 多 覆有 金箔 。 周達觀 會 注意到 巴芳寺 ， 正 是 因為 巴芳寺 的 位置 緊緊 挨 著 皇宮 的 南面 。 巴芳寺 北邊 的 圍牆 ， 長達 四百二十五 公尺 ， 正好 沿著 皇宮 外圍 南邊 的 護城河 。 巴芳寺 本身 反而 沒有 排水 壕溝 的 設計 ， 似乎 與 皇宮 共用 了 同 一 條 護城河 。 巴芳寺 目前 已 是 一 片 廢墟 ， 唯一 清楚 留存 的 是 長達 一百七十二 公尺 的 引道 。 引道 從 入口 塔門 開始 ， 用 一 公尺 高 的 圓形 石柱 架高 ， 上面 鋪 石板 ， 圓形 石柱 間距 很 密 ， 上下 都 有 柱頭 雕花 。 用 這樣 密 而 講究 的 列柱 支撐 ， 使 引道 顯得 特別 莊嚴 ， 好像 為 特定 人物 鋪 的 紅毯 一般 。 巴芳寺 修長 筆直 的 引道 ， 走 在 上面 ， 使 人 產生 肅穆 安靜