老老實實 幹活 」 或 「 在 戰場 上 拚命 」 。 所以 ， 在 中國 ， 搞 科學 技術 的 人 ， 基本 上 是 沒有 地位 的 。 再 說 ， 我們 之所以 還 能 生存 ， 主要 是 因為 老百姓 為了 減輕 勞動 強度 ， 總 希望 有 一些 技術 。 因此 ， 依 你們 現在 的 說法 ， 我們 那些 發明 創造 ， 也 還 都 只 能 叫 「 技術 」 ， 不能 叫 科學 ， 因為 沒有 完整 的 科學 體系 。 所以 呢 ， 稱 我 為 「 科學家 」 ， 也 還是 有點 名不副實 的 。 李約瑟 難題 的 提出 這 就 是 中國 特有 的 現象 。 現在 有 個 著名 的 「 李約瑟 難題 」 ， 就 是 中國 何以 古代 有 發達 的 技術 ， 卻 沒有 昌盛 的 科學 。 其實 ， 科學 不 發達 ， 技術 最終 也 發達 不 到 什麼 高 的 程度 ， 所以 ， 回答 這 個 問題 並 不 是 很 難 。 可以 從 哲學 上 、 制度 上 、 思維 上 和 環境 上 等 幾 個 方面 來 剖析 。 一 是 關於 人生 意義 上 ， 有 一 個 大 的 偏向 ， 追求 所謂 的 「 三不朽 」 ， 不 注重 器物 的 發明 創造 和 原理 研究 。 二 是 政治 上 ， 制度 有 缺陷 ， 主要 是 私有制 不 完善 。 三 是 在 信仰 上 ， 尚古 ， 給 人 的 創造力 上 了 鐐銬 。 四 是 思維 方式 和 推演 方式 ， 反推 、 類比 、 概念 不清 。 五 是 環境 的 影響 也 不可 忽略 ， 從 建築 上 可以 看出來 。 這 每 一 個 問題 ， 都 可以 寫 一 本 甚至 幾 本 書 來 闡述 的 。 我們 時間 有限 ， 只 給 你 大略 地 說說 吧 。 中國 科技 不 發達 的 第一 個 原因 ： 哲學 關注 偏向 中國 科技 不 發達 的 第一 個 原因 ， 也 可 稱為 最 根本 的 原因 ： 哲學 關注 偏向 。 中國人 智慧 成熟 得 很 早 ， 他們 不過 多 地 像 希臘人 一樣 糾纏 於 靈魂 肉體 問題 ， 而 已經 認識到 了 「 人 是 有 一 種 精神 的 」 。 也就是說 ， 世界 上 唯有 人 是 有 「 心 」 的 ， 因此 ， 人 的 「 心 」 ， 也 就 是 宇宙 的 「 心 」 。 但 作為 個體 的 人心 ， 是 各 不 相同 的 ， 其 發揮 的 作用 自然 不同 。 人 有 生 、 有 死 ， 每 個 人 只 能 活 一 世 ， 那麼 ， 應該 追求 什麼 ？ 就是 這 「 一 世 」 的 意義 。 這 意義 如果 足夠 大 ， 就 是 「 不朽 」 。 什麼 叫 足夠 大 呢 ？ 標準 是 對 世界 產生 的 影響 。 他們 把 這 種 影響 分為 三 個 層次 ， 第一 是 影響 後世 的 思想 ， 其次 是 影響 歷史 的 進程 ， 最後 是 影響 歷史 記錄 。 這 就 是 所謂 的 「 三不朽 」 。 改變 生活 是 不能 算 改變 歷史 的 。 如果 他們 到 了 月球 上 ， 斷然 不會 說 什麼 「 一 小 步 、 一 大 步 」 之類 的 話 來 ， 他們 會 認為 這 沒 什麼 意義 。 他們 見到 月亮 時 ， 只 會 說說 「 嫦娥 應 悔偷 靈藥 、 碧海 青天 夜夜心 ！ 」 為 此 ， 大 智慧 的 人 ， 就 不屑於 去 研究物 理性 的 東西 。 道家 要 絕聖 棄智 ， 就是說 ， 你 聰明 地 發明 那些 東西 ， 只 能 讓 人心 負累 更 重 、 人世 爭端 更多 ； 儒家 說 ， 人 要 為 國家 、 為 百姓 建功立業 ， 其他 都 是 淫巧末技 ， 不 是 君子 所 為 ； 法家 說 成功 的 人 ， 就 是 有 維護 君主 權力 、 能 富國強兵 的 本領 ── 但 怎麼 富國強兵 呢 ？ 他們 不 是 說 要 發展 科技 ， 而是 講 「 法 」 與 「 術 」 ── 與 科技 擦 肩 而 過 了 。 其他 如 墨家 ， 倒是 提倡 物器 的 發明 ， 但 在 遭到 儒家 痛斥 後 ， 便 不 為 讀書人 所 理會 。 中國 科技 不 發達 的 第二 個 原因 ： 沒有 真正 的 私有制 中國 科技 不 發達 的 第二 個 原因 ， 也 可 稱為 最 直接 的 原因 ： 沒有 真正 的 私有制 。 那 種 把 中國 科學 不 發達 歸 之於 科舉制 ， 進而 歸 之 於 政治 體制 ， 並 沒有 觸及到 問題 的 實質 。 不錯 ， 朝廷 選材 ， 以 德 為主 、 德才 兼備 ， 到 了 隋 唐 以後 ， 更 是 以 科舉 為 主要 途徑 。 但 科舉 中 ， 為什麼 不 設立 一 個 與 科學 有關 的 科目 呢 ？ 唐朝 科舉 ， 科目 達 三十多 種 ， 按理 說 ， 與 國家 、 朝廷 乃至 皇帝 本身 相關 的 至少 有 醫學 、 建築 、 水利 、 曆法 等 ， 隨之 又 可以 擴大到 天文 、 地理 、 算術 、 幾何 、 機械 、 化學 等 。 但 結果 卻 不 是 這樣 。 因為 中國 的 科舉 ， 是 選 「 官 」 ， 並 不 是 選 人才 ， 即便 是 號稱 儲備 人才 的 「 翰林院 」 ， 也 只是 儲備 「 後備官 」 的 地方 。 那麼 ， 養士 呢 ？ 比如 戰國 時 有名 的 四 大 公子 ， 門下 可 謂 「 賓客 三千 」 ， 「 雞鳴狗盜 之 徒 」 雲集 ； 漢 初 的 一些 諸侯 ， 也 是 喜歡 養士 的 ， 什麼 淮南王 、 梁王 等 ， 門下 聚集 的 人才 也 是 各色各樣 的 。 但 他們 聚集 人才 是 為了 什麼 呢 ？ 兩 個 目的 ： 當官 和 快活 。 沒有 說 要 專門 搞 發明 創造 的 ， 或是 為了 發展 生產 的 。 所以 ， 你 看 中國 的 一些 發明 ， 很少 是 為 了 發展 生產 。 因 研究 曆法 ， 中國 有 了 算術 和 天文 ， 但 那 是 皇帝 需要 紀年 ， 需要 一些 星相知識 ； 因為 統治 者 需要 人 歌功頌德 、 需要 娛樂 ， 所以 才 有 文學 藝術 ； 因為 他們 要 建 宮殿 、 要 修 皇陵 ， 所以 才 有 了 一些 建築學 ； 最 可笑 的 是 他們 有 人 因為 想 長生不老 ， 要 煉丹 ， 所以 才 有 了 化學 。 這 才 是 「 官 本位 」 的 核心 實質 所在 。 但 如果 為 了 發展 生產 ， 則 情形 就 大不相同 了 。 為什麼 我 魯班 在 民間 吃得開 ， 原因 是 我 的 技術 能 為 他們 謀生 ， 為 他們 取得 較 好 的 經濟 效益 。 但 中國 沒有 真正 意義 上 的 私有制 。 私有 財產 得 不 到 保護 。 自從 有 了 「 打 江山 」 這 一 說 ， 誰 打下 了 江山 、 做 了 皇帝 ， 天下 一切 就 是 誰 的 了 ， 不 說 財產 ， 連 小 命 都 是 ，