叢書 》 ， 舉辦 「 紫禁城 文化 」 系列 講座 。 此外 ， 中國 古 陶瓷 協會 、 中國 玉 文化 研究會 等 也 與 故宮 學術 研究 有 密切 關係 。 故宮 的 一 批 專家 學者 參加 了 上述 學術 團體 ， 不少 人 是 其中 的 中心 人物 ， 有些 還是 主要 負責人 ， 故宮 也 加強 了 與 這些 團體 的 聯繫 。 這 不僅 使 更多 的 社會 力量 參與 到 故宮 研究 當中 ， 而且 給 學術 研究 帶來 了 新鮮 的 空氣 ， 也 促進 了 故宮 本身 的 學術 研究 。 三 是 發揮 優勢 ， 逐步 形成 研究 重點 。 故宮 的 藏品 豐富 ， 可 從 不同 的 方面 進行 研究 ， 但 也 要 突出 重點 ， 帶動 整 個 研究 工作 。 從 藏品 實際 、 研究 力量 和 研究 基礎 等 綜合 因素 來 看 ， 故宮 在 古 書畫 、 古 陶瓷 、 古 建築 及 明清 宮廷 歷史 文化 等 四 個 方面 有 突出 優勢 ， 擬 先後 成立 4 個 研究 中心 。 今年 10月 10日 ， 籌劃 兩 年 的 古 書畫 、 古 陶瓷 研究 中心 就 要 在 延禧宮 掛牌 成立 。 研究 中心 將 根據 不同 的 研究 對象 和 範圍 ， 採取 不同 的 活動 方式 ， 創造 必要 的 條件 。 研究 中心 不 是 空牌子 ， 為 了 確保 研究 質量 ， 從 研究 場所 、 研究 設備 、 文物 資源 的 利用 與 保護 、 學術 成果 的 出版 與 管理 等 方面 都 將 有 一 套 完整 的 章程 和 辦法 。 研究 中心 的 成立 將 為 國內外 專家 學者 開展 合作性 課題 研究 提供 學術 平台 。 研究 中心 不能 代替 豐富 的 故宮學 的 多方面 研究 ， 但 研究 中心 的 重點 突破 和 研究 方法 上 的 創新 ， 對 從 整體 上 提高 故宮 博物院 的 學術 研究 水準 將 起到 重要 推動 作用 。 四 是 逐漸 營造出 有利於 人才 成長 的 好 環境 。 80 年 來 ， 許多 著名 的 專家 學者 為 故宮 的 學術 研究 及 事業 發展 盡心 竭力 ， 作出 了 重大 貢獻 。 從 20世紀 80年代 以來 ， 一 批 經過 長期 培養 與 實際 工作 鍛鍊 的 專業 人才 成長 起來 。 進入 21世紀 ， 一 批 有 較 好 專業 基礎 且 比較 年輕 的 研究 人員 通過 20 年 的 業務 實踐 ， 逐漸 嶄露頭角 。 老 中青 研究 力量 團結 合作 ， 出 了 一些 有 影響 的 成果 。 除 《 故宮 博物院 院刊 》 、 《 故宮 學刊 》 、 《 紫禁城 》 三 種 刊物 外 ， 還 編輯 出版 《 故宮 博物院 學術 文庫 》 ， 已 出 10 本 ； 《 故宮 文叢 》 、 《 紫禁 書系 》 、 《 皇家 品位 》 三 套 叢書 的 策劃 ， 都 為 研究 者 創造 了 較 好 的 條件 。 三 、 故宮學 的 構建 將 有力 推進 故宮 的 清史 研究 在 迎接 故宮 博物院 建 院 80 華誕 時 ， 我們 提出 了 故宮學 。 關於 故宮學 ， 我 想 強調 這麼 幾 點 ： 其一 ， 它 是 把 故宮 作為 一 個 文化 整體 來 看待 的 。 故宮 本身 就 是 中國 傳統 文化 的 結晶 。 故宮 不 只 是 古 建築群 ， 它 與 宮廷 的 珍藏 及 大量 檔案 、 典籍 等 連 在一起 ， 不僅 如此 ， 其中 還 蘊含 了 豐富 的 宮廷 歷史 文化 。 這 三 方面 的 有機 結合 ， 就是 故宮學 研究 最 有 代表性 的 東西 。 有些 藏品 ， 例如 明清 檔案 ， 曾 長期 由 故宮 博物院 管理 、 整理 ， 且 大多數 檔案 本來 就 存在 紫禁城 內 ， 與 宮 中 建築物 及 各 個 機構 連 在一起 ； 它們 不僅 與 宮 中 發生 的 重大 事件 有關 ， 而且 是 瞭解 宮廷 歷史 文化 的 重要 依據 。 因此 ， 雖然 現在 這些 檔案 不 由 故宮 管理 ， 但 對於 故宮學 來 說 ， 卻 是 離 不 開 的 相當 重要 的 一 個 方面 。 當然 ， 不 是 說 所有 的 清宮 檔案 都 與 故宮學 有關 ， 但 其中 有 一些 則 關係 相當 密切 。 其 二 ， 故宮學 所 研究 的 故宮 文化 是 皇家 文化 。 以 皇帝 、 皇權 、 皇宮 為 核心 的 皇家 文化 ， 它 的 生成 既有 更為 久遠 的 中國 封建 社會 皇家 文化 的 傳承 ， 又 有 明 清 時期 新 的 特點 。 在 近 500 年 的 延續 中 ， 雖然 也 有 變異 ， 且 反映 了 皇權 衰落 的 歷史 ， 但 相對 來 說 有 著 穩定性 ， 充分 體現 了 中華 傳統 的 主流 文化 ， 同時 更 帶有 多 民族 文化 融合 的 特徵 。 「 家 」 與 「 國 」 一體 ， 「 皇宮 」 與 「 珍藏 」 相連 ， 古 建築 、 皇家 收藏 及 各 種 遺存 ， 是 歷史 文化 遞傳 的 結晶 ， 是 中華 文明 重要 的 載體 與 象徵 之 一 。 其 三 ， 故宮學 是 開放 的 學科 。 一方面 由於 故宮學 研究 的 對象 與 範圍 ， 決定 了 它 的 學術 地位 ， 必然 引起 學界 的 關注 。 另方面 ， 由於 清 末 國勢 日 衰 、 政治 腐敗 、 外患 頻仍 ， 清宮 文物 珍藏 多 次 遭到 劫掠 或 毀損 ， 許多 被 搶到 異域 ， 不少 流失 民間 。 由於 多 種 原因 ， 國外 一些 研究 機構 、 學校 及 圖書館 現 藏有 不少 從 故宮 流失 出去 的 古代 名人 字畫 、 商 周 青銅器 、 歷代 瓷器 、 清代 皇帝 的 御璽 ， 以及 清宮 的 圖書 、 檔案 等 ， 國內 一些 博物館 也 藏有 不少 清宮 文物 。 清宮 文物 在 海內外 的 大量 散佚 ， 客觀 上 也 為 更多 的 機構 與 個人 參與 故宮學 研究 提供 了 條件 ， 尤其 是 國內 ， 這 方面 的 合作 研究 近年 來 有 了 較 快 的 發展 。 其 四 ， 故宮學 的 提出 有 其 必然性 。 現在 提出 故宮學 ， 是 因為 它 已 有 了 80 年 學術 研究 的 成果 和 基礎 ， 已 有 了 長期 的 學術 的 理論 的 積累 和 準備 ， 它 的 獨特 內涵 正 日益 被 人們 所 認識 。 這 是 提出 它 的 客觀 基礎 ， 同時 也 有 客觀 的 需要 。 從 故宮 本身 的 地位 、 作用 及 研究 狀況 來 看 ， 故宮 研究 還 需要 提升 、 創新 、 突破 ， 因此 有 必要 提出 並 加強 故宮學 的 建設 ， 即 明確 故宮學 是 一 門 學科 。 80 年 的 故宮 學術 研究 ， 無疑 多 屬 故宮學 研究 ， 但 尚 屬 學科 發展 的 自發 階段 ， 而 故宮學 的 提出 並 確立 將 使 故宮學 研究 進入 自覺 階段 ， 將 從 整體 上 提高 故宮 研究 的 水準 。 從 以上 論述 可 知 ， 故宮學 的 提出 對 故宮 學術 研究 乃至 故宮 博物院 的 發展 都 有 著 很 重要 的 意義 。 在 明代 宮廷 遺跡