的 組成 部分 ， 是 宮廷 典制 實施 的 重要 場所 ， 自然 也 是 故宮學 研究 的 對象 之 一 ， 包括 故宮 內部 一些 明代 建成 或 重建 的 宮廷 建築 遺跡 ， 都 需要 研究 人員 進一步 加以 考察 和 探索 ， 為 故宮學 的 發展 提供 有效 的 學術 支持 ， 並 推動 明宮史 研究 的 不斷 深入 。 其 五 ， 發揮 故宮 在 書刊 出版 方面 的 優勢 ， 配合 、 促進 明宮史 和 故宮學 研究 。 故宮 博物院 是 同時 擁有 出版社 和 期刊 的 大型 博物館 ， 在 學術 成果 的 傳播 方面 具有 其他 博物館 所 不 具備 的 優勢 。 在 開拓 和 加強 故宮 的 明宮史 研究 方面 ， 「 三 刊 」 「 一 社 」 正在 並 將 繼續 發揮 重要 的 作用 。 《 故宮 博物院 院刊 》 和 《 故宮 學刊 》 近年 來 已 逐漸 加大 了 明史 研究 的 文章 比重 ， 陸續 發表 了 一些 較 有 份量 的 文章 ， 成為 故宮 內 明宮史 研究 的 一 個 重要 陣地 。 同時 ， 院刊 的 編輯 們 也 積極 主動 地 開拓 和 擴大 明史 研究 的 稿源 ， 並 組織 一些 相關 的 明代 宮廷史 研究 學術 座談會 。 《 故宮 學刊 》 將 以 明清 宮廷史 和 宮廷 文化 為 重點 ， 陸續 刊登 一些 相關 文章 ， 也 可以 從 故宮學 的 角度 評述 明宮史 等 領域 的 研究 狀況 。 院刊 編輯部 應 抓住 當前 的 機遇 ， 利用 明宮史 全面 、 系統 開展 研究 的 有力 條件 ， 以 「 明代 宮廷史 研究 」 項目 即 叢書 作者 為 主力 ， 發動 並 聯合 相關 的 學術 力量 ， 發揮 《 院刊 》 和 《 學刊 》 在 登載 圖片 、 文字 方面 的 優勢 ， 逐漸 刊出 一 批 明宮史 研究 方面 的 新 成果 。 《 紫禁城 》 雜誌 也 可以 適當 增加 明宮史 的 生動 內容 ， 配合 、 推動 故宮 的 明宮史 研究 。 紫禁城 出版社 將 出版 《 明代 宮廷 史叢書 》 ， 這 套 叢書 既是 出版社 的 重點 出版 項目 ， 也 是 院 裡 的 重點 科研 項目 。 隨著 明宮史 和 故宮學 研究 的 不斷 深入 和 研究 領域 的 擴大 ， 可能 會 有 一些 新 的 內容 湧現出來 ， 出版社 可以 據 此 適當 增加 或 調整 明宮史 方面 的 選題 ， 力爭 出版 一 批 既有 可讀性 又 有 學術性 的 優秀 讀物 ， 或 介紹 國外 一些 漢學家 或 宮廷史 研究 方面 的 新著 。 在 《 紫禁書系 》 叢書 中 ， 也 應 注重 收錄 明宮史 研究 的 相關 成果 等 。 我們 相信 ， 有 社會 各界 的 大力 支持 與 積極 參與 ， 有 故宮 人員 的 不懈 努力 ， 故宮 明代 宮廷史 研究 將 得到 開拓 和 加強 ， 年輕 的 故宮學 將 得到 發展 和 完善 ， 故宮 將 初步 建成 有 一定 影響 的 明宮史 研究 重鎮 ， 故宮 的 豐富 內涵 將 更多 地 為 人們 所 揭示 、 所 瞭解 ， 故宮 博物院 的 綜合 研究 實力 也 將 有 顯著 的 加強 。 （ 本 文 刊載 於 《 故宮 學刊 》 總 第4 輯 。 ） 故宮 藏傳 佛教 研究 的 回顧 與 前瞻 故宮 作為 明 清 兩 代 的 皇宮 ， 至今 仍 完整 地 保留 著 一 批 清代 藏傳 佛教 殿堂 。 故宮 博物院 藏有 大量 而 極其 珍貴 的 藏傳 佛教 文物 及 與 藏學 有關 的 其他 文物 ， 這些 建築 與 文物 是 明清 ── 特別 是 清代 ── 民族 政策 、 漢藏 文化 交流 及 東西 交通 等 方面 生動 的 見證 。 以 藏傳 佛教 研究 為 重點 的 故宮 藏學 研究 ， 有 著 重要 的 歷史 價值 和 現實 意義 ， 在 整 個 藏學 研究 中 具有 獨特 的 地位 和 作用 ， 也 是 故宮學 的 重要 內容 。 一 、 故宮 藏傳 佛教 研究 的 豐富 對象 佛教 產生 於 公元 前 6世紀 的 古 印度 ， 公元 1世紀 出現 了 大乘 、 小乘 佛教 。 然後 ， 佛教 開始 向 外 傳播 。 一路 由 中國 到 朝鮮 、 日本 ， 以 大乘 佛教 為主 ， 稱為 北傳 佛教 ， 經典 是 漢文 。 大約 在 7世紀 ， 佛教 從 中國 、 印度 、 尼泊爾 傳入 西藏 ， 形成 獨具 特色 的 藏傳 佛教 。 中國 西藏 、 蒙古 地區 的 藏傳 佛教 是 北傳 佛教 中 的 一 支 ， 又 稱 喇嘛教 ， 經典 是 藏文 。 大約 13世紀 ， 藏傳 佛教 進入 中原 ， 在 民間 的 發展 並 不 普及 ， 但 在 宮廷 卻 獲得 了 接納 和 信奉 ， 並 長盛 不 衰 。 元帝 信奉 藏傳 佛教 ， 尊奉 薩迦派 教主 八思巴 為 帝師 ， 專奉 薩迦 一 派 。 明代 皇室 普遍 接納 佛教 各 派系 ， 其中 藏傳 佛教 在 宮廷 宗教 活動 中 佔有 重要 地位 ， 且 對 藏傳 佛教 各 派 一視同仁 。 明初 洪武 、 建文 、 永樂 三帝 ， 曾 先後 三 次 頒旨 ， 由 官方 刊印 《 大藏經 》 ， 分別 稱為 《 南藏 》 、 《 初刻 北藏 》 、 《 再刻 南藏 》 。 明代 的 皇帝 、 太后 、 后妃 大多 信奉 佛教 ， 特別 是 藏傳 佛教 ， 他們 請 印 佛經 ， 雕造 金像 ， 燒香 禮佛 ， 在 宮 中 大修 佛寺 ， 佛門 香火 甚 旺 。 明宮 英華殿 ， 就 供奉 著 西藏 宗教 尊像 。 明末 格魯派 （ 黃教 ） 通過 蒙古 傳到 東北 滿族 地區 ， 由 此 格魯派 與 後來 的 後 金 和清 建立 了 密切 的 關係 。 有 清一代 ， 在 內地 傳法 的 基本 上 是 格魯 一 派 。 清入 關定 都 北京 之後 ， 對 藏傳 佛教 採取 一 系列 保護 和 發展 政策 ， 而 藏傳 佛教 格魯派 也 對 清 政府 統一 和 穩定 蒙藏 地區 起到 了 重大 的 作用 。 故宮 至今 仍 保存 大量 的 藏傳 佛教 的 建築 與 文物 。 原狀 佛堂 清帝 在 紫禁城 中 修建 了 眾多 的 藏傳 佛教 殿堂 ， 由於 歷史 原因 ， 長期 以來 處於 封存 狀態 ， 許多 殿堂 現在 仍然 較 好 地 保存 著 它 的 歷史 舊貌 ， 我們 現在 稱 之 為 「 原狀 佛堂 」 。 這 是 故宮 古 建築群 中 一 個 重要 而 又 特殊 的 部分 ， 是 世界 罕見 的 佛教 文化 遺存 。 故宮 原有 獨立 佛堂 35 處 、 暖閣 佛堂 10 處 ， 其中 雨花閣 、 寶華殿 、 寶相樓 、 吉雲樓 、 佛日樓 、 梵華樓 等 20多 處 至今 保存 比較 完好 ， 不僅 建築 完整 ， 而且 室 內 保留 的 清代 匾聯 、 供案 、 神佛 造像 、 佛塔 、 供器 、 法器 、 唐卡 、 壁畫 等 基本 維持 原樣 。宮 內 佛堂 是 按 使用人 分布 的 。 中正殿區 、 寧壽 宮區 佛堂 基本 為 皇帝 專用 。 慈寧 宮區 、 慈寧 花園區 佛堂 為 后妃 們 禮佛 之 所 。 重華宮 是 乾隆 做 太子 時 居所 ， 其 內 崇 敬殿 東西 暖閣 佛堂 是 他 當 太子 時 的 禮佛處 。 無論 是 帝后 日常 起居 的 寢宮 內 ， 還是 休閒