山羊腳 。 為了 減輕 負重 ， 我 只 帶 了 小 瓶 水 ， 因為 阿雄 說 獵寮 在 溪澗 旁 ， 而且 ， 沿途 到處 長 著 水鴨腳 海棠 ， 雖 有點 酸澀 ， 卻 比 黃藤果 和 腎蕨 更為 生津 止渴 。 就 這樣 跌跌撞撞 了 五 公里 ， 抵達 了 藏 在 柳杉林 中 的 獵寮 ── 實際 上 是 一 面 大 塑膠布 ， 綁 在 幾 根 樹幹 的 斜遮棚 。 卸下 背包 後 ， 我們 就 跟 著 阿雄 去 砍材 。 當 柳杉 轟然 倒下 後 ， 赫然 發現 上面 附生 著 好幾 株 阿里山 豆蘭 和 白石斛蘭 ， 幸好 我們 眼尖 救下 ， 移植到 獵寮 旁 的 柳杉 ， 希望 下 回來 的 人 有 機會 看到 花開 。 升火 是 一 門 學問 ， 阿雄 先 削 了 三 根 木棍 插進 土 裡 當 灶 ， 再 把 乾木屑 當 火種 ， 沒 幾下子 就 把 火 升起來 ， 等 火勢 大 了 才 放 柳杉枝 進去 ， 開始 為 我們 煮飯 炒 菜 ， 這時 才 知 他 為 大家 背 了 米糧 上來 。 煮飯 同時 ， 阿雄 突然 抓出 一 隻 老鼠 來 烤 ， 說 是 他 的 下酒菜 。 原來 是 陷阱 捕來 的 黃金 刺鼠 。 烤焦 後 ， 刮毛 剖肚 ， 抹鹽 入味 ， 再 用 竹叉 烤 。 吃 的 細節 就 不用 我 詳述 了 。 雖然 他 很 慷慨 地 要 與 我們 分享 ， 但 僅有 數 人 試吃 鼠 尾巴 ， 其餘 的 ， 包括 被 他 視為 珍饈 的 心肝腎 ， 通通 讓給 他 獨享 。 黃金 刺鼠 又 名 「 國姓爺 刺鼠 」 （ Niviventer Coxinga ） ， 不 知 一八六一年 至 一八六六年 間 駐 台 的 英國 領事 斯文豪 （ 或 稱 「 郇和 」 Robert Swinhoe , 1836 ~ 1877 ） 為何 要 如此 命名 ？ 有 學者 揣測 ， 因 國姓爺 （ Coxinga ） 進攻 台灣 敏捷 如 刺鼠 而 得名 。 左 ： 台灣 特有種 黃嘴角鴞 晝伏夜出 ， 會 發出 「 呼 ～ 呼 ～ 」 雙音節 叫聲 。 （ 劉鴻文 攝影 ） 右 ： 台灣 特有種 白面 鼯鼠 是 一 種 美麗 的 大型 飛鼠 ， 在 樹林 間 攀爬 滑翔 移動 。 （ 劉鴻文 攝影 ） 左 ： 綠 花 肖頭 蕊蘭 右 ： 清晨 在 獵寮 喝 湯 取暖 。 阿雄 以 「 可 吃 」 或 「 不可 吃 」 解說 植物 ， 圖 為 可 吃 的 筆筒 樹嫩芽 。 事實 上 ， 在 台灣 山林 走動 ， 常常 會 碰到 斯文豪 這 個 名字 。 因為 台灣 少 說 有 三十三 種 動植物學 名冠 他 的 姓 或 由 他 提出 ， 包括 藍腹鷴 、 繡眼畫眉 等 。 但 不 知 這 位 台灣 早期 最 偉大 的 博物學家 ， 是否 也 像 達爾文 一樣 走到 哪裡 吃到 哪裡 ？ 有 了 熱騰騰 的 伙食 打底 ， 我們 變 得 元氣 十足 ， 就 圍 著 火堆 烤火 ， 聽 阿雄 說 泰雅族 的 狩獵 習俗 ， 其中 「 鳥占 」 挺 有意思 ： 「 當 獵人 聽到 繡眼 畫眉 一路 跟 著 叫 ， 就 表示 前面 有 大 獵物 等 著 。 如果 叫 幾 聲 走 了 ， 就 不見得 會 獵到 。 但 如果 看到 牠們 由 左邊 飛 向 右邊 ， 就 要 取消 打獵 了 … … 」 據 我 所 知 ， 憑 繡眼畫眉 叫聲 來 判斷 吉凶 的 ， 還 有 排灣族 和 布農族 ， 只是 我 不 知 其 意義 ， 牠 的 叫聲 通常 為 「 急 、 急 、 急 」 ， 吵雜 而 急促 ， 只有 在 繁殖期 才 會 叫出 「 急 ～ 救 ！ 急 ～ 救 ！ 」 的 婉轉音 ， 相當 有趣 。 阿雄 聊 的 故事 ， 聽起來 難免 像 迷信 ， 但 我 認為 卻 是 原住民 祖先 的 智慧 ， 透過 禁忌 或 祖訓 ， 讓 野生 動物 免於 絕種 ， 讓 山林 免於 濫伐 、 濫墾 。 像 上述 鳥 占 ， 某 種 程度 減少 了 出獵 次數 ， 或 阿雄 說 的 ， 當 獵物 跑到 他人 獵場 或 禁地 ， 就 要 放棄 追捕 ， 無形 中 也 幫 野生 動物 留 了 生機 。 還 有 ， 原住民 對 某些 山頭 、 地域 ， 抱持 敬畏 態度 而 遠離 ， 也 提供 了 野生 動物 一 個 絕佳 的 繁殖 棲地 ， 間接 也 保護 了 自然 生態 。 所以 ， 原住民 的 祖訓 ， 可 視為 一 種 與 大自然 和諧 相處 的 做法 。 忘記 了 祖訓 ， 山林 恐怕 就 不保 了 。 泰雅族 占卜鳥繡眼畫眉 ， 台灣 特有 亞種 。 （ 傅宏仁 攝影 ） 左 ： 台灣 特有種 ： 阿里山 豆蘭 （ 劉鴻文 攝影 ） 中 ： 白石斛蘭 （ 劉鴻文 攝影 ） 右 ： 阿雄 搭建 在 柳杉林 中 的 獵寮 。 聊 至 半夜 ， 我們 才 鑽進 睡袋 ， 但 實在 太 冷 了 ， 冷 得 直 打哆嗦 ， 儘管 穿 了 毛襪 ， 冷 還是 像 電流 般 從 腳底 、 背脊 竄升 上來 ， 只好 似 睡 非 睡 折騰 著 。 而 阿雄 當然 沒有 睡袋 ， 他 屈身 側 躺 著 烤火 ， 就 入睡 了 。 半夜 ， 我 起來 如廁 時 ， 睡袋 上 竟然 霹哩啪啦 地 響 ， 不 知 是 冰霰 或 結霜 ？ 我 拿 著 登山杖 ， 在 枯葉堆 中 打草驚蛇 一 番 ， 才 敢 拉下 褲子 ， 就 怕 踩到 冬眠 的 蛇 。 雖然 阿雄 信誓旦旦 ， 用 姑婆芋 的 汁液 可 解 蛇毒 ， 但 我 可 不 希望 用 自己 的 小 命 ， 去 驗證 他 的 偏方 是否 有效 ！ 第二 天 ， 我們 走出 柳杉林 ， 又 遇到 一 大 片 難以 穿越 的 高大 芒草 ， 幸賴 阿雄 砍 路 ， 但 我 的 長袖 已然 刮到 起毛 。 砍 了 一陣子 ， 路 旁 突然 出現 一 根 界牌 ， 標明 烏來鄉 和 大同鄉 的 交界 ， 附近 還 有 棵 孤挺 的 老 樹 ， 阿雄 說 是 過去 哈盆 與 松羅 、 英士 等 部落 討論 婚嫁 的 會商 地點 ， 我 想 將 它 命為 「 媒妁之樹 」 。 我們 在 芒草 中 走走 停停 ， 阿雄 不時 指出 ， 看似 平常 的 拱痕 、 食痕 ， 說 是 野獸 出沒 的 獸徑 。 多虧 他 的 眼力 ， 我們 才 能 辨別 山豬 、 山羌 或 水鹿 走過 ， 公 的 ， 母 的 ， 有 多 大 ， 從 何 來 ， 從 何 去 。 「 不久 前 有 隻 母 山 豬 ， 帶 著 一 群 小 山豬 從 這裡 經過 ， 腳後跟 還 滑 了 一下 … … 」 聽得 我們 一愣一愣 的 ， 也 蹲下來 研究 地上 凌亂 的 蹄痕 ， 但 看 不 出 所以然 ， 直至 他 解釋 這 種 認定 的 理由 ── 某 個 蹄痕 有 溜 的 痕跡 ， 我們 才 假裝 看懂 似地 讚歎 他 。 甚至 ， 他 也 可 從 蹄痕 判斷 動物 是否 病 了 。 我 半信半疑 ， 但 也 不得不 佩服 他 的 觀察力 。 最 奇妙 的 是 ， 有 個 地方 他 特別 琢磨 了 一下子 ， 說 從 蹄痕 研判 ， 極 可能 是