蘋果 真 好吃 」 是 一樣 的 。 當然 啦 ， 庶人 需要 遵守 的 禮 比較 簡略 。 東漢 著名 的 鄭玄 先生 在 注釋 《 禮記 》 到 這 一 段 的 時候 ， 說 ： 庶人 既 沒 錢 （ 不能 備 物 ） 又 沒 閒 （ 遽於 事 ） ， 所以 相對 就 沒 那麼多 繁文縟節 啦 。 但是 不可 否認 ， 無論 庶人 還是 貴族 ， 禮 幾乎 構成 了 西周人 生活 的 全部 。 生 老 病 死 ， 婚喪 嫁娶 ， 行軍 打仗 ， 居家 旅遊 ， 從 搖籃 到 墳墓 ， 都 有 相應 的 制度 規定 。 一般 來 講 呢 ， 可以 分為 這樣 五 類 ： 吉禮 ： 祭祀 祖先 ， 敬事 鬼神 。 這 是 西周人 的 精神 生活 。 凶禮 ： 就 是 辦 喪事 。 軍禮 ： 行軍 打仗 時 的 禮儀 。 當然 不 是 打仗 之 時 ， 而是 戰前 和 戰後 。 如 誓師 之類 。 賓禮 ： 外交 場合 的 禮儀 。 嘉禮 ： 婚禮 ， 冠禮 （ 成年 儀式 ， 呼喚 復興 此 禮 ） ， 宴會 之 禮 。 我們 重點 來 談談 婚禮 。 某 甲 長大 了 。 到 法定 婚齡 了 ， 要 結婚 。 西周 有沒有 法定 婚齡 呢 ？ 不 好說 沒有 。 比如 我們 今天 規定 ， 女 的 到 二十 了 ， 可以 結婚 了 ， 這 是 法定 婚齡 。 西周 是 什麼 樣 的 規定 呢 ？ 女 的 到 二十 了 ， 還 不 嫁 ， 就 要 有 專門 的 官員 （ 這 個 專門 的 官員 叫 「 媒氏 」 ） 來 追究 你 的 責任 了 。 男 的 是 到 三十 。 也就是說 ， 西周 的 法定 婚齡 乃是 法定 非 婚不可齡 。 難怪 嘛 ， 那 時候 地廣人稀 ， 人口 乃是 很 可 寶貴 的 ， 所以 不 是 鼓勵 生育 ， 而是 強制 生育 。 好 ， 幸福 的 某 甲 打算 結婚 ， 那 就 先 瞭解 一下 政策 吧 。 西周 實行 的 是 一 夫 一妻制 。 沒 錯 ， 一 夫 一 妻 。 嫌 少 ？ 那 後面 再 加 個 小 括弧 ： 一 夫 一 妻 （ 多 妾 ） 。 簡單 來 講 ， 只 有 一 位 正妻 ， 其他 的 按照 一定 等級 再 劃分 ， 都 是 有 身分 等差 的 。 比如 天子 有 一 位 「 后 」 ， 再 往 下 有 夫人 、 世婦 、 嬪 、 妻 、 妾 等等 。 就算 是 再 窮 的 士 ， 也 會 有 妻妾 。 《 孟子 》 裏面 一 個 齊國 的 士 ， 窮 到 在 墳地 上 撿 別人 家 的 祭品 吃 了 ， 也 還是 有 一 妻 一 妾 的 。 黃蓉 姑娘 在 大理 戲弄 漁樵 耕讀 之 「 讀 」 的 時候 ， 攻擊 《 孟子 》 這 段 寓言 的 不 合理 ， 說 「 乞丐 何曾 有 二 妻 」 ， 把 個 大理 前 宰相 朱子柳 唬 得 五體投地 。 如果 當時 聊公 在 彼 ， 定 可以 幫 老朱 扳回 一 城 。 那 有沒有 真正 貫徹 一 夫 一妻制 的 呢 ？ 有 。 誰 ？ 匹夫 。 匹夫 在 今天 固然 是 罵人 的話 （ 當然 今天 已經 沒有 多少 人 用 這麼 「 文謅謅 」 的 詞語 來 罵人 了 ） ， 但 那 時候 還不是 。 比如 在 郊外 活動 的 野人 、 庶民 之類 ， 男 的 都 叫 匹夫 ， 女 的 都 叫 匹婦 。 意思 是 沒有 小妾 ， 只有 夫婦 兩 個 相匹 。 好 啦 ， 某 甲 要 結婚 。 而且 某 甲 奔 卅 了 ， 快 到 法定 非婚不可齡 了 ， 再 不 結婚 官府 要 宏觀 調控 了 。 怎麼辦 ？ 某 甲 走 在 街 上 ， 看到 一 個 女子 。 一 打聽 ， 叫 某 乙 。 某 甲 說 男大當婚 女大當嫁 我 看 咱倆 挺 般 配 ， 要不 你 就 從 了 吧 。 行不行 ？ 肯定 不行 。 這裏 違反 了 西周 締結 婚姻 的 幾 項 禁止性 條件 。 頭 一 個 ， 同 姓 不婚 。 某 甲 姓 某 ， 某 乙 也 姓 某 ， 同 姓 ， 不能 結婚 。 這 是 中國史 上 的 一 大 進步 ， 不 是 小 進步 ， 是 里程碑式 的 進步 。 為什麼 呢 ？ 從 優生學 的 角度 來 講 ， 我們 今天 都 知道 近親 繁殖 是 有害 的 ， 生下來 的 小孩子 奇形怪狀 呆頭 呆腦 。 那麼 古時候 的 人們 是 怎麼 認識 的 呢 ？ 不 是 什麼 封建 禮教 之 大防 ， 而是 比 今天 更 深刻 。 第一 個 ， 男女 同 姓 ， 其 生 不 蕃 。 和 今天 的 理由 一樣 ， 近親 結婚 生下來 的 小孩 和 秋後 的 螞蚱 一樣 蹦達 不了 幾 天 的 。 那 時候 去 古 未 遠 ， 同 姓 的 一般 都 是 近親 。 這 個 道理 ， 洋人 到 近代 還 不 懂 。 達爾文 （ Charles Robert Darwin , 1809 - 1882 ） 那樣 偉大 的 生物學家 ， 連 進化論 都 搞 得 清楚 ， 卻 硬是 和 自己 的 表妹 結婚 ， 生下 的 小孩子 平均 年齡 比 東漢 的 皇帝 還要 短 。 第二 個 ， 附遠 厚別 。 怎麼說 呢 ？ 就是 通過 結婚 來 擴大 本 組織 的 規模 。 不要 老 跟 組織 內部 的 人 結婚 ， 結來結去 搞 得 本 組織成 了 近親 繁殖 。 要 結婚 找 外面人 去 。 比如 姬姓 和 姜姓 一 結婚 ， 勢力 就 擴大 了 ， 這 叫 「 附遠 」 ； 厚別 呢 ， 把 自己 組織 內部 人員 之間 的 倫理 關係 理理 清楚 。 不要 一 對起 話 來 全 是 「 哥 ， 你 比 爸 強 」 「 媽 也 這麼 說 」 。 嗯 ， 一 個 是 優生學 上 防止 近親 繁殖 ， 一 個 是 政治 上 防止 近親 繁殖 。 比 今天 的 認識 高明 啊 ！ 所以 某 甲 只好 去 找 乙某 結婚 而 不能 找 某 乙 。 我們 再 強調 一 次 ， 西周 規定 同 姓 不婚 。 所以 西周 開始 ， 中華民族 的 智慧 爆發 的 加速度 就 高於 之前 了 。 某 甲 找 乙某 ， 可不可以 ？ 還 差 一點兒 。 你 得 調查 清楚 對方 的 背景 。 品德 好 不 好 （ 逆家子 ） ？ 是 不 是 沒 事 就 自個 家 的 成員 互相 生 小孩 玩 （ 亂家子 ） ？ 幾 代 以內 有沒有 受 過 刑 的 （ 世 有刑人 ） ？ 有 沒 有 家族 病史 （ 世 有 惡疾 ） ？ 是 不 是 死 了 爸 （ 喪婦 長子 ） ？ 逆 家子 不 取 ， 亂 家子 不 取 ， 世 有刑人 不 取 ， 世 有 惡疾 不 取 ， 喪婦 長子 不 取 。 這 個 叫做 「 五 不 娶 」 ， 也 是 某 甲 找 老婆 所 需要 考慮 的 方面 。 當然 ， 至於 是 不 是 嚴格 遵守 ， 那 是 另 一 回 事 了 。 好 ， 某