開 的 好 頭 ！ 」 你 急 什麼 ？ 一 個 概念 ， 只 能 是 它 本身 而 不能 是 別的 任何 東西 。 所以 你 看 現在 的 詞典 字典 ， 那些 字詞 後面 跟 的 定義 ， 都 是 不得已 而 下 的 ， 斷 沒有 百分之百 描摹 得 像 的 。 所以 西人 用 直接 的 理性 的 方法 下定義 ， 固然 嚴謹 ， 但 有 其 弊端 。 你 下 得 再 嚴謹 的 定義 ， 也 始終 只 能 是 掛 一漏萬畫虎 不成 反 類犬 。 只 是 這 隻 犬 和 虎 在 多 大 程度 上 相似 罷了 。 聊公 說 ： 「 你 少 廢話 ， 繼續 說 你 的 仁 ！ 」 好 ， 所以 我們 用 感性 的 間接 的 辦法 去 描摹 一 個 不可 言說 的 事物 。 這 不 是 下定義 ， 只 是 描摹 。 我 有的 時候 說 仁 者 人 也 ， 有的 時候 說 仁 者 愛 人 ， 還 有 許許多多仁 的 描摹 。 弟子們 就 從 這些 對 仁 的 描摹 中 ， 感受 和 領會 仁之為 物 。 那麼 為什麼 說 「 仁者 愛 人 」 呢 ？ 因為 這 乃是 仁 的 正面 內涵 。 換 個 西洋 術語 ， 這 叫做 狹義 上 的 仁 。 換句話說 ， 就 是 「 己 欲 立 而 立 人 ； 己 欲 達 而 達 人 」 。 你 將 心 比 心 ， 覺得 自己 想要 什麼 ， 想 別人 怎麼 對待 你 ， 你 就 怎麼 對待 別人 。 這 個 將 心 比 心 的 辦法 ， 叫做 「 近取譬 」 ， 這 是 仁 之 方 。 那麼 仁 的 反面 內涵 ， 乃是 「 恕 」 。 你 看 「 恕 」 可以 拆成 哪 幾 個 字 ？ 聊公 道 ： 「 女 口心 。 」 呃 … … 也 不能 說 你 錯 ， 我 的 本意 是 要 拆成 「 如心 」 二 字 （ 聊公 ： 麻煩 你 下 次 自問 自答 ） 。 如心 ， 就是 將 心 比 心 。 恕 ， 乃是 從 反面 將 心 比 心 。 「 己所不欲 ， 勿施於人 」 ， 就 是 恕 。 和 上面 的 「 仁 」 剛好 對著 。 這 就 是 我們 為 人 的 全部 辦法 。 好 ， 下面 講道 和政 。 道家 也 講道 （ 聊公 ： 你 這 不 廢話 ） ， 而且 居然 還 有 人 譽 之 為 中國 古代 唯一 涉及 並 大談 宇宙 哲學 的 流派 （ 聊公 ： 你 心 裏 不服 ？ ） ， 實則 吾人 以為 不然 （ 聊公 ： 你 這 是 嫉妒 ） 。 你 給 我 閉嘴 ！ 離開 「 人 」 而 談 宇宙 哲學 ， 其 能 為 哲學 乎 ？ 即便 做出 一 副 客觀 之 態 ， 但 總有一天 要 認識到 ， 這 種 純粹 的 客觀 乃是 不可能 做到 的 。 此 言 當為 西人 誡 。 所以 我 信奉 「 人 能 弘道 ， 非 道 弘 人 」 ， 「 六合 之外 ， 存 而 不論 」 。 所以 凡事 必須 以 人 為 中心 ， 而 人 則 以 我 為 中心 。 以 我 往 外 推開 ， 形成 一圈層 結構 ， 則 有 父子 兄弟 夫婦 長幼 君臣 五倫 之 義 。 父慈子 孝兄 友弟 恭夫 義婦 聽 長惠 幼順 君 仁臣忠 ， 各 安 其 位 ， 各自 之間 將 心 比 心 ， 以 仁道 待 人 ， 以 恕道 束己 ， 則 政成 矣 ！ 儒家 之 道 ， 只有 五 倫 而 無 有 三 綱 。 三綱 都 是 後人 搞出來 的 。 我 所 講究 的 ， 父子 夫婦 君臣 之間 ， 都 有 各自 相 對待 的 「 義 」 ， 而 絕無 單方面 絕對 的 義務 。 只有 單方面 的 義務 ， 則 此 維繫 斷然 不能 長久 ； 有 相 對待 的 「 義 」 ， 則 方 能 抱成 一 道德 團體 啊 。 聊公 問 ： 「 政 到底 是 什麼 ？ 」 政 者 ， 正 也 。 何以 正 之 ？ 道 在 絜矩 。 矩 者 ， 以 我 為 標準 ； 絜 者 ， 以 我 量 彼 。 量 的 前提 ， 乃是 共同 承認 一 個 矩 。 所以 政治 非 一 人 之 事 ， 而 是 公共 之 事 啊 ！ 以 正 治 之 ， 則 為 政治 。 政治 的 第一 個 辦法 ， 乃是 正名 。 這 個 「 名 」 ， 其實 便是 「 矩 」 的 一 個 表現 。 我 以 這 個 「 名 」 ， 來 與 「 實 」 相 比較 ， 看 是 名副其實 還是 名不符實 。 前者 ， 我們 就 說 他 「 合 」 ， 後者 我們 就 說 他 「 離 」 。 合 則 順 ， 則 是 ； 離 則 逆 ，則 非 。 是 者 順 者 ， 全 社會 褒揚 之 ； 逆 者 非 者 ， 全 社會 鄙視 之 。 這樣一來 ， 人人 都 有 羞恥 之 心 ， 就 會 朝著順 的 是 的 方向 走 。 即便 沒有 羞恥 之 心 ， 也 沒有 在 社會 上 立足 的 餘地 ， 只好 自己 滅亡 。 這 就 是 政治 。 聊 公 問 ： 「 法 呢 ？ 我們 的 主題 是 法 ， 已經 有 讀者 抨擊 說 你 越 說 越 遠 了 。 」 以上 哪 一 言 不 是 法 ？ 名 就 是 法 ， 矩 就 是 法 。 這 個 法 怎麼 立出來 呢 ？ 天垂象 ， 聖人 則 之 ， 是 為 法 。 必須 靠 賢達 能耐 之 人 ， 來 立起 這樣 一 個 法 來 ， 後世 效法 。 再 有 更 聖賢 的 人 出世 ， 覺得 這 個 法 不 合適 ， 便 進行 變法 。 這 個 就 是 法 啊 ！ 聊 公道 ： 「 可是 違反 了 你 這 個 法 ， 連 一點 強制 的 制裁力 都 沒有 呀 。 這 怎麼 能 叫 法 ？ 充其量 叫 道德 罷了 。 」 法 與 道德 之 二 分 ， 乃是 後來 的 事情 。 如此 ， 則 彷彿法 是非 遵守 不可 的 ， 而 道德 可 遵守 可 不 遵守 。 整 個 國家 的 關注力 也 全 在 法 上 ， 而 道德 則 淪為 口號 甚至 歌謠 。 這 是 變態 的 。 法 未必 必須 國家 強制力 來 保障 ， 而 須 靠 社會 制裁力 來 保障 。 我們 所 說 的 「 鄙夷 」 、 「 唾棄 」 ， 都 是 社會 制裁力 。 倘若 真 有 臉皮 厚 的 ， 一意孤行 ， 則 全 社會 公認 此 種 人 無可救藥 ， 自然而然 就 有 刑 來 制裁 他 。 但是 這 個 刑 萬萬 不可 先期 使用 ， 甚至 不可 有 極 明細 的 條款 來 公布 。 否則 ， 人人 便 要 鑽 你 這 刑 的 空子 ， 養成 惡劣 風氣 。 所謂 「 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無 恥 ； 道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮