。 下面 臣 要 為 您 獻上 的 是 「 霸道 」 。 公孫鞅抬 眼看 了 看 孝公 。 光 是 聽到 「 霸道 」 兩 個 字 ， 這 個 男人 眼 裏 已經 釋放出 一 種 企圖 吞噬 一切 的 欲望 之 火 了 。 男人 對 政治 的 欲望 ， 才 是 真正 的 欲火 焚身 。 我們 前面 講 過 ， 春秋 時期 存在 著 大量 反覆 打擊 但 力度 不足以 亡 人國 的 小 戰爭 。 在 這樣 的 戰爭 不斷 地 打擊 錘煉 之下 ， 所有 的 諸侯國 都 本著 「 效率 第一 」 的 心態 進行 變革 ， 一切 向 效率 看齊 。 越 變革 ， 國力 越 強 ； 國力 越 強 ， 對 外 戰爭 的 破壞力 越 大 。 這 是 一 個 真正 的 逆水行舟 不 進 則 退 的 時代 。 終於 ， 戰爭 的 破壞力 大 到 了 足以 輕易 滅亡 人國 的 程度 。 這樣 ， 歷史 就 進入 了 戰國 時代 。 戰爭 不再 以 增強 區域 影響力 和 軍事 威懾力 為 目的 ， 而 直接 以 兼併為 目的 。 在 這樣 的 背景 下 ， 一切 國家 都 不得不 以 生存 為 基本 國策 ， 都 以 統一 為 首要 目標 。 這 是 真正 的 狼 的 法則 。 死去 的 ， 未必 窩囊 ； 活下來 的 ， 都 是 好漢 。 秦孝公 心 裏 不 是 不 知道 帝道 王道 才 是 正常 的 良性 的 救國 救民 的 溫和 好 藥 ， 但 現在 要 的 是 猛藥 。 「 霸道 」 二 字 ， 正合 國情 ， 正合 心意 。 「 霸道 」 就 是 法家 的 學說 。 核心 精神 只 有 一 個 ： 不擇手段 使 國家 在 最 短 時間 內 凝聚起 最 強大 的 軍事 力量 。 更 簡單 來 講 ， 「 霸道 」 就是 供 國家 服用 的 興奮劑 。 秦孝公 首肯 了 公孫鞅 的 「 霸道 」 之 術 。 但是 沒有用 ， 這 只 能 表明 君主 本人 的 意志 。 還 必須 召開 秦國 的 御前 會議 來 真正 將 君主 的 意志 上升為 國策 。 誰 說 中國 古代 君主 乾綱獨斷 ？ 御前 會議 參與 的 人數 並 不少 ， 但 真正 有 發言權 的 人 卻 不 多 。 除了 主持人 秦孝公 而外 ， 只 有 三 個 人 ： 甘龍 、 杜摯 ， 以及 新來 的 公孫鞅 。 秦國 歷史 上 的 御前 會議 多 如 牛毛 ， 具有 重大 影響力 的 也 不在少數 。 比如 未來 討論 全 國 應該 行封 建制 還是 郡縣制 的 那 次 御前 會議 。 但是 說起 真正 在 法理學 意義 上 在 立國 道路 的 選擇 上 有 根本性 影響力 的 ， 則 非 此 次 莫 屬 。 秦國 御前 會議 御前 會議 ， 乃是 中國 自古以來 便有 的 一 個 議事 程序 。 我們 可以 簡要 介紹 一下 。 御前 會議 的 召開 ， 一般 由 君主 召集 並 提出 議題 。 究竟 是 大事 才 能 召開 這樣 的 會議 還是 事 無 巨細 都 要 如此 討論 一 番 ， 各 朝 有 各 朝 的 規矩 。 不過 能 由 君主 過目 的 事情 ， 基本 沒有 小 事 。 列席 的 人員 呢 ？ 也 是 有 講究 的 。 一般 來 講 ， 在 隆重 的 場合 有 中央 的 高官 、 地方 的 大員 、 在 朝 的 學者 以及 部分 的 皇親國戚 等等 。 到 西漢 的 時候 就 有 比較 完備 的 記載 和 相應 健全 的 制度 了 。 列席 人員 雖 多 ， 說 得上 話 的 主角 其實 只有 那麼 幾 個 。 皇帝 一般而言 是 不 參與 討論 的 ， 只是 作為 主持 和 旁聽 ， 像 英 美 法系 的 法官 一般 。 兩造 具備 ， 會議 開始 。 爭論 的 過程 可以 很 溫和 ， 也 可以 異常 激烈 甚至 指 鼻子 罵 娘 ， 當然 更多 情況 是 暗流洶湧 。 議題 也 可以 五花八門 ， 有 商定 國策 、 有 應對 突發 事件 ， 有 繼承 大統 的 接班人 問題 ， 甚至 天象 異常 地理 變遷 百姓 生計 無所不包 。 東漢 白虎觀 會議 還 專門 討論 過關於 性教育 的 問題 。 皇帝 控制 著 會議 進行 的 節奏 ， 看看 差不多 了 ， 就 喊 停 ， 然後 欽定 了 結論 ， 再 由 有關 臣僚 下去 制定 實施 的 細則 。 在 這樣 的 過程 中 ， 皇帝 固然 可以 誘導性 地 進行 主持 ， 臣僚 也 往往 要 揣測 上 意 ， 但 畢竟 交鋒 雙方 能夠 充分 地 表達 自己 的 見解 ， 所以 還 算是 一 個 比較 民主 的 方式 。 我們 可以 看到 金克木 先生 根據 《 尚書 》 的 記載 寫 過 的 一 篇 小文 〈 上古 御 前 會議 〉 ， 講 的 就 是 堯帝 時 選舜 做 接班人 的 過程 。 那麼 今天 御前 會議 的 地點 是 在 被 諸侯 集體 鄙視 的 戰國 視野 的 最 邊緣 ── 西陲 秦國 。 「 秦人 」 這 個 字眼 在 當時 的 東方 六 國 看來 幾乎 和 野蠻人 是 一 回 事 。 會議 主持人 ： 秦孝公 議題 ： 秦國 是否 應該 進行 變法 對陣 雙方 ： 公孫鞅 vs 甘龍 、 杜摯 這 次 論戰 的 具體 內容 ， 我們 可以 去 翻 《 商君書 ‧ 更法 第一 》 。 聊公 作為 唯一 活到 今天 的 旁聽 者 ， 很 樂意 地 把 論戰 的 要點 重新 整理 歸納 如下 ： 關於 秦國 變法 若干 問題 的 會議 紀要 1 .
 
變法犯 民意 ， 怎麼辦 ？ 這 是 孝公 首先 提出 的 問題 。 公孫鞅 斬釘截鐵 地 引 俗語 「 疑行無成 ， 疑事無功 」 表明 了 自己 的 立場 。 他 說 ： 「 有 高人 之 行 者 ， 固 見 負於 世 ； 有 獨知 之 慮 者 ， 必 見 驁 於 民 。 」 顯然 地 ， 把 自己 捧為 「 高人 之行 ， 獨知 之 慮 」 。 並且 ， 公孫鞅 從 理論 上 論證 了 如果 順 民意 反而 可能 導致 改革 的 失敗 。 他 認為 ， 真理 掌握在 少數 人手 中 ， 只有 少數 人 才 能 看出 時勢 的 變化 。 而 在 民智 未 開 的 時代 ， 絕大多數 人 反而 囿於 自身 利益 反對 變法 。 這 是 大多數 人 的 短視 。 結論 ： 老百姓 只 可以 與 之 共享 改革 的 成果 ， 而 不可以 與 之 商量 改革 的 事業 。 2 .
 
變法 的 路徑 應該 走漸 進因循式 ， 還是 激進 建構式 ？ 這 是 甘龍 激起 的 討論 。 甘龍 認為 ， 「 聖人 不易 民 而 教 ， 知 者 不 變 法 而 治 」 。 任何 一 項 制度 ， 都 是 最 合理 的 民俗 充分 成熟化 以後 的 制度 追認 。 甘龍 的 這 項 論點 ， 顯然 建立 在 「 民俗 可以 很 優秀 很 先進 」 的 前提 之下 ， 而 這 個 前提 又 來自於 他 對 「 人民 教育 」 的 信心 上 。 只要 對 人民 進行 足夠 的 音樂 、 文學 、 政治 、 史學 修養 的 教育 ， 就 可以 使 民間 自然 養成 善良 而 優秀 的 風俗 。 這 是 民間 的 「