大吉 ； 裝神弄鬼 者 有 之 ： 莫道石人 一 隻 眼 ， 挑動 黃河 天下 反 ； 粗鄙 而 極 具 物質 吸引力 者 有 之 ： 吃 他 娘 ， 喝 他 娘 ， 打開 大門 迎闖 王 ， 闖王 來 了 不 納 糧 。 但是 水準 最 高 ， 最 直刺 被 反對 王朝 的 軟肋 者 ， 毫無 疑問 就 是 陳勝 吳廣 這 句 ： 王侯 將相 ， 寧 有 種乎 ！ 這 句 口號 ， 起碼 有 這樣 幾 層 意義 ： 1 .
 
字面 上 看 ， 王侯 將相 並 沒有 絕對 神聖 的 血統 天賦 ， 而是 人人 當得 的 。 2. 隱含 的 意思 ： 和尚 摸 得 ， 我 摸不得 ？ 我 也 爭 他 個 王侯 將 相當 一 當 ！ 3 .
 
再 深層 一點 的 ： 你 憑 什麼 當 王侯 將 相 ？ 天下 憑 什麼 是 你 嬴家 的 天下 ？ 一 個 一 個 來 看 。 對 第一 個 問題 的 分析 ： 陳勝 這 廝生 來 就 有 反骨 ， 他 年輕 時候 的 經典 語錄 有 這樣 幾 句 ── 苟富貴 ， 無 相忘 ； 燕雀 安知 鴻鵠 之 志哉 。 這樣 的 話 ， 早 一百 年 ， 陳勝 這樣 一 個 耕田 的 絕對 說不了 。 是 誰 為 陳勝 （ 為 代表 的 中國 底層 人民 ） 完成 了 這樣 一 次 啟蒙 ？ 商鞅 。 以 商鞅 為 代表 的 實行 國家 用人 制度 改革 的 法家 。 廢除 世襲 制度 ， 等於 昭告 天下 黎民 ： 王侯 將相 ， 並 無 龍種 ，能 者 當 之 。 所以 陳勝 這 句 口號 ， 其實 商鞅 更 有 資格 來 喊 。 是 商鞅 ， 給予 了 大家 希望 和 機會 。 結論 1 ： 以 商鞅 為 代表 的 實行 國家 用人 制度 改革 的 法家 ， 從 制度 上 完成 了 對 陳勝 吳廣 們 的 政治 啟蒙 。 對 第二 個 問題 的 分析 ： 可是 為什麼 陳勝吳廣 只 是 個 戍卒 而已 呢 ？ 為什麼 後來 反 秦 的 天下 英雄 ， 都 依舊 埋沒 在 社會 底層 而 沒有 王侯 將相 之 位 呢 ？ 這 是 個 值得 我們 深入 思考 的 問題 ， 也 是 商鞅 變法 或者 說 商鞅 政治 遺產 的 繼承 者 的 最 大 敗筆 ── 廢除 了 世襲制 ， 卻 沒有 提出 新 的 合理 完善 的 用人 制度 。 考察商 鞅變法 的 內容 ， 對於 選拔 人才 似乎 只 有 一 條 規矩 ： 立軍功 。 不可 否認 ， 在 戰國 時代 ， 在 秦朝 還 只 是 秦國 的 時候 ， 這 是 一 條 符合 時代 脈搏 的 選拔 途徑 。 但是 當 秦國 成為 秦朝 ， 天下 已經 無 仗 可 打 （ 至少 打仗 不再 構成 國家 生活 的 主題 ） 的 時候 ， 請問 到底 如何 選拔 人才 呢 ？ 考諸 史書 和 出土 秦簡 以及 對 「 漢承秦制 」 的 考察 ， 秦朝 大體 上 有 這樣 幾 種 方式 ： 察舉 、 徵召 和 任子 。 徵召 ， 乃是 官府 聽聞 某人 賢名 而 去 請 他 做官 ； 察舉 ， 乃是 地方 自 下 而 上 推薦 人才 ； 任子 ， 則 是 一定 級別 的 官員 可以 保舉 自己 的 子孫 為 官 。 皇帝 日理萬機 ， 所 管轄 的 領土 如此 廣大 ， 以至於 不可能 親自 察見 在野 的 人才 。 所以 所謂 察舉 徵召 ， 只 能 是 由 地方 官吏 來 推薦 人才 ， 提供 候選 名單 。 其中 可 操作 空間 之 大 ， 以至於 聊公 幾乎 可以 斷言 ： 秦朝 只有 「 任子 」 這 一 種 人才 選拔 方式 ， 徵召 和 察舉 都 不過 是 變相 的 任子 ！ 無論 是 秦朝 政壇 的 嬴 李蒙王 馮幾 大 家族 ， 還 是 地方 守令 的 世代 相襲 ， 都 證明 了 絕對 官僚化 反 世襲 制度 的 秦朝 ， 早 已經 陷入 一 個 新 的 世家 門閥 掌握 政權 的 危機 之中 ！ 先 破 後 立 ， 往往 會 有 這樣 的 情況 ： 破掉 的 已經 破掉 ， 要 立 的 還 未 立起 。 死去 的 糾纏 著 活 著 的 ， 活 著 的 無法 擺脫 死去 的 。世襲 不 好 ， 大家 都 知道 。 可是 不 世襲 怎麼辦 ？ 能 者 居上 ， 大家 也 都 知道 。 可是 什麼 樣 才 是 能者 ？ 秦朝 出土 簡文 《 為吏 之 道 》 中 有 所謂 「 為 官 五 善 」 的 考核 標準 ： 忠信 敬上 ， 清廉 無謗 ， 舉事 審當 ， 喜為善行 ， 恭敬多讓 。 我們 來 想 一 想 ， 我們 考 公務員 的 時候 也 會 看到 一些 選拔 的 標準 和 要求 。 哪些 我們 是 要 看 的 呢 ？ 對 學歷 、 專業 、 四六 級 、 黨員 與否 等等 的 要求 。 哪些 我們 是 不 看 的 呢 ？ 最 上面 的 一 排 字 ： 熱愛 祖國 、 忠於 人民 、 擁護 領導 、 遵守 法律 等等 。 這些 是 所謂 「 虛 要求 」 。 誰 會 認為 自己 不 符合 ？ 秦朝 的 選拔 官吏 標準 ， 就是 這些 誰 都 認為 自己 符合 的 虛 要求 ， 沒有 量化 的 標準 ， 沒有 具體 的 考核 辦法 。 從而 ， 在 這樣 的 時代 ， 官員 們 「 任子 」 的 時候 連 筆試 面試 這樣 的 走過 場式 的 限制 都 不 受 。 陳勝吳 廣 劉邦 項羽 蕭何曹 參們 只好 憋屈 在 社會 的 底層 ， 暗無天日 。 結論 2 ： 沒有 合理 完善 的 人才 選拔 考核 制度 ， 乃是 商鞅 及 其 政治 遺產 繼承人 的 大 敗筆 。 對 第三 個 問題 的 分析 ： 前面 說 過 ， 商鞅 為 陳勝 完成 了 第一 個 政治 啟蒙 ： 將 相 沒 種 ，能 者 居 之 。 那麼 秦朝 的 統一 自然 為 陳勝 完成 了 第二 個 政治 啟蒙 ： 皇帝 也 沒 種 ，力 者 居 之 。 憑 什麼 是 你 嬴家 坐 天下 ？ 老 問題 ， 政權 建立 的 合理性 依據 。 以前 的 周公 遇到 過 這 個 問題 ， 他 的 解決 是 ： 以德 配天 ， 有 德 者 居 天下 。 現在 呢 ？ 春秋 戰國 無數 血淋淋 的 事實 告訴 我們 ： 有德 者 往往 敗身 亡國 ， 而 虎狼 之秦 反而 可以 一統 天下 。 靠 的 什麼 ？ 「 力 」 而已 。 既然 如此 ， 比 拳頭 硬 就 使得 遊戲 規則 簡單 多 了 。 我 陳勝 也 有力 ， 自然 也 可以 爭 個 天下 來 坐坐 。 事實 上 ， 秦朝 也 對 自己 政權 的 合理性 依據 進行 過 一定 的 包裝 ， 用 的 是 「 五德 終始 說 」 ， 相生 相剋 。 這 個 學說 ， 乃是 對 周公 「 以德配天 」 說 的 發展 乃至 顛覆 。 在 這裏 ， 「 德 」 沒有 唯一 的 標準 ， 沒有 某 個 確定 不移 的 最 高 價值 ， 而是 有 五 個 不同 類型 的 「 德 」 ， 談不上 誰 高 誰 低 ， 總之 相生 相剋 。 虞土 、 夏木 、 殷金 、 周火 ， 下 一 個