以及 《 五體清文鑑 》 等 。 其中 《 五體 清文鑑 》 是 一 部 滿 、 蒙 、 藏 、 維 、 漢 五 種 文字 對照 的 分類 大 辭典 。 全 書 共分 二百九十二 類 ， 收 詞條 一萬八千多 個 ， 修成 於 乾隆 中期 ， 是 研究 民族 語言 的 一 部 重要 工具書 。 史學 傳記 方面 有 《 開國 方略 》 （ 記清人 入關 前 歷史 ） 、 《 宗室 王公 功績 表傳 》 （ 專記 滿族 貴冑 的 事蹟 功勳 ） 、 《 八旗 滿洲 氏族 通譜 》 （ 專錄 滿洲 八旗 姓氏 源流 與 始居地 ） 、 《 滿漢 名臣傳 》 等 。 政 書典制 方面 有 《 八旗通志 》 （ 記 各 種 有關 八旗 制度 與 人物 的 專書 ） 、 《 滿洲 祭神 祭天 典禮 》 等 。 另外 還 有 《 滿洲源流考 》 ， 全 書 分部族 、 疆域 、 山川 、 國俗 四 門 ， 以 清朝 為 綱 ， 詳述 自 周肅慎 以來 滿族 祖先 的 歷史 等 事 。 乾隆 又 為了 強調 他們 本 族 自創 的 語文 ， 除了 以 滿 文 翻譯 部分 儒家 經籍 與 政府 的 典制 史地書 外 ， 特別 命令 在 臣工 與 僧侶 中 邀請 專家 ， 以 滿文 翻譯 《 大藏經 》 。 《 大藏經 》 是 佛教 一切 經典 的 總集 。 乾隆 三十七年 （一七七二） ， 正 是 向 全 國 收集 遺書 的 時候 ， 皇帝 突然 想到 ： 蓋梵經 一 譯 而 為 番 ， 再 譯 而 為 漢 ， 三 譯 而 為 蒙古 ， 我皇 清主 中國 百餘 年 ， 彼三 方 久 屬 臣僕 ， 而 獨缺 國語 之 大藏 可乎 ？ 他 認為 《 大藏經 》 已 由 印度 梵文 先後 譯成 西藏文 、 漢文 、 蒙古文 了 ， 怎麼 能 獨缺 滿洲 文本 呢 ？ 乾隆 同時 舉辦 《 四庫全書 》 的 纂修 與 《 清文全藏經 》 的 翻譯 ， 實在 是 大手筆 ， 也 是 學術 宗教界 兩 大 如 「 萬里長城 般 的 大 工程 」 。 皇帝 翻譯 《 大藏經 》 的 目的 ， 他 說 並 不 是 為了 「 以 禍福 趨 避教 人 」 ， 而是 在 讓 大家 學習 滿 文 ， 並 從 佛教 經書 裡 知道 「 尊 君 親 上 ， 去 惡 從善 」 的 道理 。 可見 他 坦白 的 承認 是 有 功利 動機 的 ， 也 是 為 推廣 滿族 語文 教育 的 。 《 清文全藏經 》 到 乾隆 五十五年 （一七九○） 翻譯 完成 ， 前後 歷時 十九 年 。 據 莊吉發 教授 稱 ： 「 臺北 故宮 博物院 現存 滿文 《 大藏經 》 計 三十 函 ， 北京 故宮 博物院 存有 七十六 函 ， 合計 一百零八 函 ， 都 是 清代 內務府 滿文 原刻 朱色 初印本 ， 其 形式 規格 及 朱色 濃淡 ， 俱 彼此 相同 ， 應 屬於 同 一 來源 的 滿文 《 大藏經 》 。 」 而且 認為 乾隆 當時 「 為了 適應 譯經 的 需要 ， 在 譯經 過程 中 ， 增加 了 許多 滿文 新 辭彙 ， 對 滿文 的 研究 ， 提供 了 很 豐富 的 語文 資料 ， 對 滿洲 語文 的 發展 產生 了 很 大 的 影響 」 。 確實 是 的 ， 很多 人 根本 不 知道 世界 上 還 有 一 種 滿洲 文字 存在 ， 即使 知道 有 這 種 文字 的 人 ， 也 大都 覺得 它 是 已經 沒落 的 ， 甚至 死去 的 文字 。 尤其 辛亥 革命 後 民國 初期 ， 大家 反清 反滿 ， 連同 滿族 的 語文 也 被 視為 不 值得 一 學 的 東西 ， 真是 到 了 棄 之 如 敝屣 的 地步 。 可是 今天 滿洲文 的 圖書 文獻 大 公開 了 ， 包括 乾隆 年間 整理 的 與 新 製作 的 在 內 ， 大家 才 發現 真 是 一 座 大 寶藏 ， 不但 對 滿族 特有 文化 以及 清朝 歷史 的 研究 有 極 大 極 多 的 裨益 外 ， 對 探討 中國 很多 領域 的 學問 也 有 幫助 。 就 以 《 清文全藏經 》 來 說 ， 它 是 由 漢文 的 《 大藏經 》 翻譯 而 成 的 ， 一般 讀者 看 漢文本 時 ， 不一定 能 通曉 文義 ， 尤其 是 一些 佛學 方面 的 專有名詞 ， 可是 你 若 懂得 滿 文 ， 它 的 譯文 就 像 我們 中國 古經 的 白話 翻譯 一樣 ， 淺顯 易懂 ， 因此 《 清文全藏經 》 的 譯成 ， 對 印度 佛教 思想 來 說 ， 既 多 了 一 種 文字 的 譯本 ， 又 增加 了 普及性 。 乾隆 與 他 的 祖先 曾經 將 中文 的 儒家 經典 幾十 種 譯成 了 滿 文本 ， 對 滿族 人士 通曉 漢學 無異 是 一 種 津梁 。 又 因為 滿文 是 拼音 文字 ， 西洋人 學起來 比 學 中文 容易 ， 盛清 時 來 華 的 傳教士 都 會 滿 文 ， 他們 把 滿 文本 的 四書 五經 帶回 了 歐洲 ， 引起 了 西歐 的 中國熱 。 直到 二十世紀 前期 ， 德國 學者 還 說 ： 「 滿文 為 我們 研究 漢學 開闢 了 一 條 大 路 。 」 乾隆 朝 整理 、 保存 、 弘揚 滿洲 文獻 的 貢獻 ， 顯然 又 加上 將 中華 文化 傳播 到 西歐 一 項 了 。 38 　 行旅 天子 乾隆 皇帝 在位 六十 年 ， 據 統計 ： 從 他 登基 開始 到 去世 前 ， 他 一生 之中 的 各 種 巡幸 活動 多達 一百五十多 次 ， 其中 拜謁 祖先 東西 陵寢 及 東巡 六十六 次 ， 到 承德 避暑 山莊 住 夏 與 木蘭 秋獮 五十二 次 ， 巡幸 畿輔 地區 包括 明陵 、 盤山 、 天津 等 地 共 十四 次 ， 東巡 山東 曲阜 八 次 ， 南巡 江浙 六 次 ， 西登 五臺山 六 次 ， 巡訪 中州 一 次 。 他 每 年 都 會 出外 巡走 ， 至少 兩三 次 ， 真 可謂 是 位 行旅 天子 了 。 乾隆 如此 頻繁 的 出巡 ， 很 被 後人 非議 ； 不過 ， 他 巡幸 也 是 有 各 方面 成效 的 ， 不能 抹殺 不 談 。 先 來 看看 他 幾乎 定期 的 避暑 山莊 與 秋獮 之 行 。 皇帝 去 避暑 山莊 除了 他 生母仙逝 等 特別 原因 外 ， 幾乎 是 每 年 都 去 的 ， 甚至 還 有時候 一 年 去 兩 次 的 。 通常 夏 初 由 京城 出發 ， 秋後 再 返回 京師 ， 偶爾 也 有 住上 四 、 五 個 月 的 。 專家 們 說 ： 乾隆 統治 六十 年 ， 約 有 十 年 的 光陰 是 在 山莊 度過 ， 山莊 是 清朝 的 第二 政治 中心 。 在 一般 的 情形 下 ， 皇帝 是 先 到 山莊 ， 後行秋獮 。 在 山莊 的 時候 除 處理 北京 進呈來 的 文件 公事 外 ， 重要 的 是 與 蒙 、 藏 、 回 各 族 高層 領導人 聯絡 感情 ， 建立 良好 關係 。 乾隆 常 在 山莊 萬樹園 、 大政殿 、 澹泊 敬誠殿 等 處 大宴 蒙古 等 族 王公 、 高層 領袖 ， 並 舉行 演戲 與 武術 活動 以 娛 嘉賓 ， 或 藉以 切磋 技藝 ，