主戰派 佔 多數 ， 寧願 戰爭 ， 不 受 侮辱 。 皇太 極親率 十萬 兵 渡過 鴨綠江 ， 勢如破竹 ， 攻陷 朝鮮 國都 漢城 。 朝鮮 向 明朝 求援 ， 但是 明朝 自身 難保 ， 哪 有 能力 保護 朝鮮 ？ 一六三七年 （ 清太宗 崇德 二 年 ） ， 朝鮮 仁祖 被迫 簽訂 城下 之 盟 ， 對 皇太極 稱臣 ， 送 世子 為 人質 ， 同意 與 明朝 斷絕 關係 。 朝鮮 內部 的 黨爭 並 沒有 因為 外部 環境 變化 而 停止 ， 反而 越 演 越 烈 。 黨人 只要 抓住 一 個 有 爭議 的 事 ， 便 可以 大作 文章 ， 並 藉 此 扭轉 政治 局勢 ， 而 進一步 奪 權 。 舉 一 個 例子 。 朝鮮 孝宗 駕崩 （ 一六五九年 ） 後 ， 滿 朝 文武 爭論 究竟 他 的 繼母 應該 服喪 一 年 ， 還是 三 年 ？ 十五 年 後 ， 孝宗 王妃 去世 ， 類似 的 問題 又 引起 滿朝 議論 。 南人黨 在 兩 次 爭論 之後 掌控 朝政 ， 將 西人黨 全部 排擠掉 。 黨爭 的 後果 竟然 如此 嚴重 ， 無怪乎 政府 官僚 對 任何 小 事 也 不 敢 掉以輕心 ， 對於 興革 之 事 自然 不 敢 輕易 開啟 。 朝鮮 政治 因而 日益 黑暗 。 第19 章 台灣 歷史 的 開始 一九二一年 ， 歷史家 連橫 出版 《 台灣 通史 》 。 連橫 在 自序 裡面 一 開頭 寫 著 ： 「 台灣 固 無 史 也 。 荷人 啟 之 ， 鄭氏 作 之 ， 清 人營 之 。 」 意思 是 說 台灣 原來 沒有 歷史 ， 荷蘭人 最先 來 開拓 ； 鄭成功 與 鄭經 父子 接著 發展 ； 最後 在 清朝 手 中 努力 經營 。 荷蘭人 來到 台灣 已經 是 十七世紀 初 了 。 是 不 是 在 此 以前 台灣 就 沒有 歷史 ？ 這 要 看 我們 對 歷史 怎麼 定義 。 如果 狹義 地 認為 一定 要 有 某 種 程度 以上 的 文明 持續 發展 及 明確 的 文字 記載 ， 那麼 台灣 確實 歷史 很 短 ， 至今 還 不到 四百 年 。 如果 以 廣義 的 解釋 ， 那麼 台灣 原住民 早已 在 台灣 生活 了 幾千 年 ， 不能 說 沒有 歷史 。 就 好像 歐洲人 移民到 美國 以前 ， 印地安人 在 北美洲 早已 居住 很 久 了 。 明朝 以前 的 台灣 中國 是 一 個 有 數千 年 歷史 的 文明 古國 。 而 隔 著 台灣海峽 ， 不到 一百 海里 之外 的 台灣 竟是 開化 如此 之 晚 ， 真 是 一 件 很 奇怪 的 事 。 相對 地 ， 在 大陸 南端 的 海南島 也 是 隔 著 汪洋大海 與 廣東 相望 ， 而 文明 發展 卻 很 早 。 西元 前 一一一年 （ 西漢 元鼎 六年 ） ， 漢武帝 已經 在 海南島 設 了 儋耳 ， 珠崖 兩 個 郡 。 古代 中國 並 不 是 不 知道 台灣 。 本 書 第七 章 敘述 到 三國 時代 的 孫權 曾經 派 將軍 衛溫 跨海征 「 夷州 」 ， 也 就 是 現今 的 台灣 ， 而 與 原住民 打 了 一 仗 ， 俘擄 數千 人 回去 ， 但 從此 不 曾 再 來 。 隋朝 以後 改稱 夷州 為 「 流求 」 。 大業 三年 （ 六○七年 ） ， 隋 煬帝 命令 羽騎尉 朱寬 到 流求 招降 土番 ， 但是 因為 語言 不 通 ， 只是 捉 幾 個 人 回去 。 第二 年 ， 朱寬 又 到 流求 ， 仍 是 不得要領 ， 只 能 帶 一些 藤甲 、 衣物 回去 。 當時 倭國 的 使者 正好 到達 隋朝 ， 一 見 這些 東西 便 說 這 是 「 夷邪久國 」 所 用 的 器物 ； 顯見 古代 的 日本人 也 已經 和 台灣 往來 了 。 三 年 後 ， 隋煬帝 再 派 將軍 陳稜 帶領 一萬 人 ， 在 鹿港 登陸 。 土番 酋長 歡斯氏 拒絕 投降 ， 陳稜 縱兵 殺掠 ， 俘擄 數千 人 。 但 隋朝 對 統治 流求 也 沒有 興趣 。 《 台灣 通史 》 記載 ， 唐朝 貞觀 年間 ， 馬來群島 發生 洪水 ， 人民 無法 生活 ， 紛紛 駕 著 木舟 、 竹筏 出海 避難 ， 其中 有 一 部分 人 到達 台灣 。 當時 土番 歡斯氏 剛 被 陳稜 的 軍隊 擊潰 不久 ， 所以 來自 馬來 及 呂宋 （ 今 菲律賓 ） 的 移民 順利 地 居住 在 海邊 之 地 。 連橫 引用 資料 ， 說 生番 有 六分之一 說 馬來話 ， 出身 呂宋 的 佔 十分之一 。 唐朝 中葉 ， 有 一 個 詩人 施肩吾 在 江西 為 官 。 施肩 吾 身 歷藩鎮 之 亂 ， 眼見 戰火 頻仍 ， 人民 生活 困頓 而 地方官 難為 ， 於是 隱居 而 學道 ， 也 寫 了 幾 本 有名 的 道書 。 後來 施肩吾 又 駕 船 遠 赴 海外 求 仙 ， 而 到達 了 澎湖 ， 最後 在 晚年 時 （ 九世紀 中 ） 決定 率領 族人 渡海 到 此 定居 。 當時 澎湖 人口 稀少 ， 生活 落後 ， 施肩吾 因而 被 稱為 最早 開拓 澎湖群島 的 漢人 。 不過 也 有 很多 學者 認為 施肩吾 定居 澎湖 只 是 一 個 傳說 ， 並 不 是 事實 。 唐 、 宋 數百 年 間 雖然 貿易 發達 ， 中 、 外 有 許多 船舶 來往 於 海 上 ， 似乎 仍然 沒有 人 對 流求 有 什麼 興趣 。 一直 到 元朝 最後 一 個 皇帝元 順帝 時 ， 才 在 澎湖 設置 了 一 個 小 衙門 「 巡檢司 」 ， 隸屬於 泉州府 。 但 澎湖 不過 是 位於 台灣 與 大陸 之間 的 一 個 小 群島 ， 不 算是 台灣 。 這時 台灣 本島 仍 是 一 個 化外 之 地 ， 不 在 中國 版圖 之內 ， 而 屬於 原住民 的 世界 。 明朝 時 的 台灣 明太祖 朱元璋 建國 之後 ， 頒布 禁 海令 ， 又 認為 澎湖 可 有 可 無 ， 下令 廢掉 澎湖 巡檢司 ， 將 澎湖 居民 全部 遷回 福建 。 明成祖 時 ， 鄭和 奉令 下 西洋 。 有 一些 傳說 指出 他 也 曾經 到 過 台灣 ， 但是 沒有 任何 證據 或 信史 記載 可以 支持 這 種 說法 。 在 當時 的 人 眼 裡 ， 台灣 是 野人 居住 的 所在 ， 沒有 什麼 貿易 價值 ， 鄭和 也 沒有 什麼 道理 率領 浩浩蕩蕩 的 寶船隊 到 台灣 。 有些 學者 認為 ， 最多 是 鄭和寶 船隊 中 有 一 小 部分 分航 到 台灣 。 嘉靖 年間 ， 也 正 是 日本室町 幕府 的 後期 ， 中國 東南 沿海 的 海盜 頭子 招引 日本 的 浪人 加入 ， 「 倭寇 」 大起 。 抗倭 名將 戚繼光 和 俞大猷 奉命 追剿 。 倭寇 的 首領 林道乾 和 林鳳 都 曾經 逃到 澎湖 和 台灣 台南 暫時 躲避 。 明朝 將 倭寇 趕出 澎湖 ， 在 當地 駐軍 ， 並 在 台南 外海 監視 。 但 台灣 的 原住民 凶猛 而 剽悍 ， 林道乾 和 林鳳 無法 久 居 ， 後來 都 被迫 轉到 別 處 。 倭寇 消散 之後 ， 有 一 部分 日本人 繼續 留在 台灣 ， 大多 以 南部 打狗 （ 番語 Takau 之 音譯 ， 即 今 高雄 ） 附近 為 根據地 ， 進行 貿易 兼 走私 。 日本人 稱 當地