被 世界 文明 諸 國 所 分割 。 在 遭遇 如同 麻疹 那樣 流行 的 文明 開化 時 ， 支 、 韓 兩 國 違背 傳染 的 天然 規律 ， 為 了 躲避 傳染 ， 硬是 把 自己 關閉 在 一 個 房間 裡 ， 閉塞 空氣 的 流通 。 以 西洋 文明人 的 眼光 來 看 ， 由於 三 國 地理 相接 ， 常常 把 這 三 國 同樣 看待 。 因此 對 支 、 韓 的 批評 ， 也 就 等於 對 日本 的 批評 。 … … 。 既然 如此 ， 當今 之 策 ， 我國 不 應 猶豫 ， 與其 坐 等 鄰國 的 開明 ， 共同 振興 亞洲 ， 不如 脫離 其 行列 ， 而 與 西洋 文明 國 共 進退 。 對待 支那 、 朝鮮 的 方法 ， 也 不必 因 其 為 鄰國 而 特別 予以 同情 ， 只要 模仿 西洋人 對 他們 的 態度 方式 對付 即可 。 與 壞 朋友 親近 的 人 也 難免 近墨者黑 ， 我們 要 從 內心 謝絕 亞細亞 東方 的 壞 朋友 。 〈 脫亞論 〉 與 〈 征韓論 〉 的 結論 是 一樣 的 。 福澤諭吉 的 〈 脫亞論 〉 說 得 冠冕堂皇 ， 其實 骨子裡 是 將 侵略 思想 美化 。 福澤諭吉 自詡 「 文明 」 ， 實際 上 對 這 兩 個 字 完全 誤解 ， 反而 將 日本 指向 野蠻 的 道路 。 一八八七年 ， 日本 參謀 本部 在 山縣 有 朋 主導 之下 ， 制訂 一 份 〈 征討 清 國策 〉 。 一八九○年 ，山縣 有朋 對 國會 演說 ， 指出 朝鮮 、 中國 東北 、 台灣 都 在 日本 的 「 保護 利益線 」 之內 。 日本 已經 準備好 要 「 模仿 西洋人 對待 他們 的 方式 」 來 對待 中國 及 朝鮮 。 必須 指出 ， 吉田松陰 對 日本 的 影響力 在 此時 達到 頂點 。 一八九四年 甲午戰爭 時 ， 日本 的 首相 伊藤博文 及 負責 規畫 戰爭 的 指揮官 山縣 有朋 正 是 吉田松陰 當時 僅存 的 兩 個 弟子 。 伊藤博文 歷任 四 次 日本 首相 ， 而 山縣 有 朋 被 稱為 是 日本 「 軍閥 之 祖 」 。 長州 藩系 第二 代 的 政客 與 軍人 中 ， 很少 不 被 灌輸 吉田松陰 的 擴張 侵略 思想 ， 然後 又 一 代 傳 一代 。 日本人 都 尊崇 吉田松陰 和 福澤諭吉 ， 認為 是 促成 明治維新 輝煌 成就 的 兩 位 大 功臣 。 福澤諭吉 的 肖像 還 被 印 在 現代 的 日本 鈔票 上面 。 從 日本人 的 角度 看 ， 自然 是 無可厚非 ， 但 若是 從 中國 及 朝鮮 的 角度 來 看 ， 恐怕 是 要 把 日本 軍國主義 之所以 勃興 ， 進而 以 鄰 為 壑 ， 歸罪於 這 兩 位 大賢 了 。 日本 國家 神道 的 影響 日本 所 發展出來 的 獨特 的 神道教 ， 對 軍國主義 也 產生 相當 大 的 影響 。 本 書 第二十四 章 說到 江戶 幕府 的 新 儒學 開端 以後 ， 佛教 逐漸 被 排斥 ， 日本 的 思想 潮流 於是 從 儒 、 佛 、 神 一致 轉為 神 、 儒 一致 。 儒學 宗師 幾乎 都 是 兼攝 神 、 儒 兩 個 領域 ， 並 支持 神 、 儒 一致 的 說法 。 例如 ， 熊澤蕃山 說 ： 「 道 ， 就 是 天地 的 神道 ， 中 夏 聖人 之 道 和 日本 神人 之 道 ， 都 是 天地 的 神道。 」 但 在 江戶 幕府 中期 開始 ， 日本 卻 漸漸 浮現 以 日本 為 主體 的 優越 思想 。 與 熊澤蕃山 同 時代 的 山鹿 素行 也 曾經 說 ： 「 地 有 東西 之 祖 ， 世有 前後 之 差 ， 而 中華 之 神聖 與 外國 之 聖人 ， 其 揆一 者 … … 」 。 這 句 話 看起來 和 熊澤蕃山 的 意思 是 一樣 的 ， 不過 要 請 讀者 們 注意 的 是 ， 山鹿 素行 所 說 的 「 中華 」 ， 其實 是 指 日本 ； 而 「 外國 」 是 指 日本 以外 的 國家 ， 包括 中國 在 內 。 山鹿 素行 把 中國 漢人 向來 注重 的 「 嚴 夷 夏 之 分 」 觀念 移植過來 ， 有 了 排外 的 思想 。 到 了 十八世紀 末 ， 又 有 一些 人 提出 質疑 ， 認為 儒家 思想 實際 上 也 不 是 出自 本土 ， 而是 外來 的 ， 因而 倡導 日本 必須 復古 ， 致力 於 追尋 古代 尚未 受到 外來 思想 文化 影響 的 神道 思想 。 追求 「 純粹 的 神道 」 於是 成為 思想 的 一 個 新 方向 。 本居 宣長 （ 一七三○ ～ 一八○一年 ） 是 這 一 派 「 復古 神道 」 的 代表 人物 。 本居 宣長 提倡 「 國學 」 ， 也 就 是 日本 古代 自有 的 文化 典籍 ， 所以 日本人 應該 要 讀 的 書 不 是 《 論語 》 ， 而是 要 研讀 《 古事記 》 這 一 類 的 書 ， 以 求得 原本 的 神道 之 心 。 也 有 人 認為 ， 日本 既然 是 神國 ， 當然 應該 以 祭神 為 先 ， 其次 才 是 孔子 ， 不能 本末倒置 。 江戶 幕府 末期 ， 吉田松陰 對 神 、 儒 、 佛 三 者 也 嚴加 區分 。 淨土宗 的 創始人 善導 法師 （ 六一三 ～ 六八一年 ） 是 一 個 先知 先覺 的 大師 。 他 深知 廣大 的 人民 生活 困苦 ， 莫不 需要 有 精神 寄託 ， 而 中國 傳統 佛教 卻 把 這些 人 都 拒 於 門 外 。 善導 於是 創立 「 淨土宗 」 ， 以 吸收 平民 百姓 。 他 認為 人世間 是 穢土 ， 西方 阿彌陀佛 世界 是 極樂世界 ； 善男信女 無論 是 貧富 貴賤 ， 只要 信 佛 ， 常常 誦讀 《 阿彌陀經 》 ， 或是 簡單 地 口 中 唸 「 阿彌陀佛 」 ， 並 遵守 戒律 ， 便會 受 佛 的 接引 ， 前往 極樂世界 。 淨土宗 的 說法 在 剛 開始 時 受到 其他 佛教 教派 的 排斥 ， 認為 不 談 思想 觀念 ， 只 是 唸佛 ， 太過 簡單 ， 甚至 斥為 異端邪說 。 但是 正 因為 簡單 ， 淨土宗 是 佛教 中 最 容易 入門 的 宗派 ， 漸漸 信仰 者 眾 。 安史之亂 以後 ， 人民 飽受 戰爭 的 摧殘 ， 朝不保夕 ， 生離死別 ， 只 能 寄望 今生 少 受 痛苦 ， 來生 到達 極樂世界 。 淨土宗 於是 如火如荼 地 發展 起來 ， 而 成為 佛教 信徒 最多 的 教派 。 法相宗 的 創始 者 赫赫有名 ， 是 西行 到 天竺 取經 的 玄奘 法師 。 禪宗 由 達摩 祖師 創始 ， 經過 六祖惠能 禪師 而 發揚光大 。 玄奘 與 惠能 不但 是 當時 的 佛學 大師 ， 對 後世 的 影響 更 是 深遠 。 玄奘 法師 玄奘 法師 （ 六○二 ～ 六六四年 ） 俗家姓 陳 ， 於 隋文帝 時 生 於 洛陽 附近 的 緱氏縣 （ 今 河南省 偃師市 ） 。 玄奘 十三 歲 出家 ， 之後 曾 向 十餘 位 佛教 高僧 求 佛法 ， 但是 越來越 不能 滿足 於 所 得到 的 答案 。 他 認為 中國 的 佛教 經典 和 理論 必定 有 不 夠 完備 之 處 。 當時 在 天竺 的 那 爛陀寺 是 全 世界 佛教 的 聖地 。 玄奘 於是