一些 著作 ， 明顯 地 倡導 民族 思想 。 例如 ， 他 在 書 裡 說 ： 「 華夷 之 分 ， 大於 君臣 之 倫 。 」 意思 是 說 滿清 是 異族 ， 漢人 不必 效忠 於 清朝 。 雍正 時 ， 有 一 個 名叫 曾靜 的 文人 看 了 呂留良 的 書 ， 十分 敬佩 ， 於是 開始 策畫 行動 。 曾靜派 弟子 張熙 去 遊說 川陝 總督 岳鍾琪 ， 勸 他 起兵 革命 ， 驅逐 滿人 。 岳鍾琪 是 南宋 時 的 忠臣 岳飛 的 後代 子孫 ， 嚇 得 不 敢 不 向 雍正 報告 。 雍正 大驚 ， 下令 殺掉 呂氏 後代 一家人 。 不過 雍正 卻 沒有 殺 曾靜 和 張熙 ， 而是 命令 兩 人 在 獄 中 寫供詞 ， 承認 思想 錯誤 。 雍正 又 親自 寫 文章 ， 提出 「 天下 一統 ， 華夷 一 家 。 」 的 說法 。 雍正 把 曾靜 、 張熙 的 供詞 和 自己 的 文章 放 在一起 ， 編成 一 本 書 ， 稱為 《 大義覺迷錄 》 ， 用來 破解 漢人 的 民族 思想 。 乾隆 時代 發生 的 文字獄 就 更多 了 ， 至少 有 一百 件 以上 ， 其中 大部分 都 是 捕風捉影 ， 無中生有 。 往往 只要 一 篇 文章 中 的 一 段 ， 甚至 一 個 字 被 挑出 毛病 ， 便 能 興起 大 獄 ， 連累 數百 人家 破人亡 。 乾隆 自命 文采 風流 ， 實際 上 是 陰毒 而 殘忍 。 當初 雍正 不 殺 曾靜 和 張熙 ， 乾隆 即位 後 不久 卻 下令 將 兩 人 處死 ， 又 下令 銷毀 《 大義覺迷錄 》 。 乾隆 與 雍正 的 作法 ， 是 十分 明顯 的 對比 。 在 清朝 的 高壓 統治 之下 ， 知識分子 人人自危 ， 被迫 轉而 研究 訓詁 、 考證 等 所謂 「 小學 」 ， 而 避開 意識 型態 ， 不 敢 再 碰觸 民族 思想 。 清朝 「 小學 」 的 成就 輝煌 ， 原因 也 在 此 。 第23 章 佛教 及 儒家 思想 在 韓國 的 發展 及 影響 古 朝鮮 各 民族 的 原始 宗教 信仰 是 薩滿教 （ Shamanism ） 。 這 是 一 種 出現 在 新 石器 時代 的 信仰 ， 也 可以 說 是 一 種 原始 漁獵 部落 的 生活 型態 ， 流行 於 亞洲 北方 ， 比 世界 上 任何 一 個 有 組織 的 宗教 還要 早 ， 距 今 至少 一萬 年 以上 。 女 真人 、 蒙古人 、 匈奴人 、 鮮卑人 以及 突厥人 的 祖先 ， 莫不是 信奉 薩滿教 。 中國 在 商朝 以前 的 部落 社會 信仰 ， 基本 上 也 可以 說 是 一 種 薩滿教 。 至今 亞洲 北方 的 少數 民族 ， 如 赫哲 、 鄂倫春 、 達斡爾人 等 都 還 保存 著 此 一 信仰 。 在 非洲 ， 許多 土著 民族 也 同樣 保留 著 此 一 原始 的 信仰 。 薩滿教 薩滿教 的 特點 是 靈魂 觀念 ， 認為 天地 之間 的 萬事 萬物 都 有 靈魂 。 不但 是 人 與 動物 有 靈魂 ， 蟲蟻 、 樹木 也 有 靈魂 ， 甚至 日月 星辰 、 山川 雷電 、 雲霧 風雨 也 都 被 賦予 靈性 而 神格化 ， 視為 主宰 大自然 和 人間 的 巨大 力量 。 通古斯語 稱 巫師 為 薩滿 ， 巫師 就 是 各 部落 薩滿教 活動 的 主要 領導 人物 ， 而 通常 是 經過 一 代 又 一 代 口傳 而 世襲 的 。 古代 的 薩滿教 並 沒有 成文 的 經典 ， 沒有 寺廟 ， 也 沒有 宗教 組織 ， 更 沒有 特定 的 創教 人物 。 亞洲 北方 ， 東西 橫亙 數千 公里 ， 各 部落 雖然 分隔 ， 但是 所有 的 人 都 跟著 巫師 一起 ， 崇奉 祭祀 各 種 神靈 及 部落 的 祖靈 。 大自然 中 充滿 了 各式各樣 的 神 。 祖先 亡故 之後 ， 靈魂 又 轉成為 鬼 。 神鬼 觀念 以及 人世間 對 各 種 天災 、 疾病 與 死亡 的 恐懼 因而 是 薩滿教 的 核心 觀念 。 巫師 也 不斷 地 提醒 族人 絕對 不能 違拗 、 觸犯 各 種 神靈 與 祖靈 ， 以免 被 懲罰 或 報復 。 中國 的 史書 《 後漢書 ‧ 東夷 列傳 》 對於 遠古 時期 高句麗 有 如下 的 描述 ： 「 喜好 祭祀 鬼神 、 社稷 、 辰星 ， 以 十月 舉行 祭天 大會 ， 名 曰 『 東盟 』 。 」 文 中 又 記載 馬韓 的 生活 型態 ， 說 ： 「 常 以 五月 競祭 鬼神 ， 晝夜 酒會 ， 群聚 歌舞 … … 十月 農事 完畢 ， 又 再一次 。 各 部落 以 一 人 主祭 天神 ， 號 為 『 天君 』 ， 又 立 蘇塗 ， 建 大木 ， 懸掛 鈴鼓 ， 以 事 鬼神 。 」 韓國 在 三國 時代 以前 ， 各 部落 的 鮮明薩滿教 色彩 由 此 可以 清楚 看見 。 至今 在 韓國 的 首都 首爾 郊外 及 鄉下 地方 仍然 可以 看見 蘇塗大木 ， 掛滿 了 鈴鐺 ， 是 薩滿教 的 遺蹟 。 到 了 西元 第四世紀 ， 佛教 才 開始 分別 傳入 高句麗 、 百濟 及 新羅 三 國 。 儒學 及 佛教 分別 傳入 三國 三七○年 ， 高句麗 故國 原王 在 與 南方 新 興起 的 百濟 蓋鹵王 作戰 時 ， 兵敗身死 。 繼任 的 高句麗 小 獸林王 在 國家 面臨 危機 之中 ， 決定 向 中國 北方 新興 的 霸主 前 秦苻堅 稱臣 入貢 ， 結為 盟邦 ， 並 全面 引進 中國 的 文化 及 制度 ， 以 從事 政教 改革 。 前 秦王 苻堅 派遣 高僧 順道 法師 攜帶 佛經 、 佛像 ， 到達 高句麗 ， 開始 建造 寺廟 。 這 是 韓國 佛教 之 始 。 小 獸林王 也 在 國都 創辦 「 太學 」 ， 以 儒家 經典 教導 學生 。 儒家 的 學術 思想 從此 正式 引入 韓國 。 三八四年 ， 有 天竺 高僧 摩羅難陀 從 東晉 到達 百濟 ， 受到 第十五 代 枕流王 盛大 的 禮遇 ， 開始 傳揚 佛教 。 第二十六 代 百濟 聖王 四年 （ 五二六年 ） ， 有 一 位 高僧 謙益 從 天竺 求 法 回國 。 謙益 在 天竺 停留 五 年 ， 對 戒律 研究 透澈 ， 翻譯律部 七十二 卷 ， 而 成為 百濟 律宗 的 祖師 。 百濟 聖王 篤信 佛教 ， 廣建 佛寺 ， 又 將 佛法 介紹到 日本 ， 是 佛教 傳播 到 日本 的 一 個 重要 人物 。 新羅 一 開始 對於 佛教 比較 排斥 ， 一直 到 第二十三 代 法興王 時 ， 發生 大臣 異次 頓 為 堅持 宣揚 佛法 而 自願 被 斬首 的 殉教 事件 （ 五二七年 ） ， 佛教 才 終於 開始 可以 自由 傳教 。 新羅 第二十七 代 真興王 （ 五四○ ～ 五七六年 在位 ） 時 ， 新羅 的 佛教 突然 興旺 起來 ， 高僧 輩出 。 有 沙門 義信 到 天竺 取經 ， 又 有 圓光 、 慈藏 、 義湘 等 大師 到 中國 求法 。 其中 圓光 法師 集成實 、 涅槃 、 般若宗 之 大成 。 真興王 在 晚年 時 創辦 了 一 個 國家 的 教育 機構 ， 稱為 「 花郎道 」 。 國家 將 選定 的 青少年 們 集中 一起 ， 教授 儒家 思想 、 傳統 道德 、 禮儀 規範 等 ， 用以 培養 其 精神 、 體魄 、 學識 及 修養 。 學員