的 春泥 裡 與 野兔 和 梅花鹿 的 蹤跡 盤根錯節成 一 條 沒有 盡頭 的 秘徑 鑄風 於 銅 為 華岡 詩牆 而 作 兼 致 杜 十三 你 可以 把 風 鑄進 青銅 我 的 孤獨 就 不再 飛翔 告別 時 開啟 另 一 趟 旅行 給 我 編採 社 的 伙伴 們 在 人們 的 冷眼 裡 走 著 謊言 像 凌遲 時 的 利刃 一 刀 一 刀 快要 切除 我們 的 聲帶 特別 在 新生 嬉鬧 著 從 湖 畔 走過 時 面對 他們 無知 的 快樂 ， 疼痛 會 灼熱 睜大 的 眼睛 在 人們 的 譏諷 裡 奔跑 跳躍 在 漂浮 在 空中 的 文字 一 失足 就 會 翻身 掉進 沒有 經緯度 的 地圖 中 還好 我們 用 書寫 當 柴薪 在 無數 個 長夜 裡 點起 星星之火 照亮 曠野 的 角落 借住 的 旅店 要 重建 了 在 離開 時 請 記得 我們 曾 那麼 勇敢 用 文明 和 野蠻 的 世界 爭論 我們 曾 那麼 認真 去 相信 只有 誠實 能 溫暖 人心 多 年 的 旅行 要 結束 了 這 不 是 離別 在 告別 時 將 開啟 另 一 趟 旅行 我們 會 是 彼此 卸 不下 的 行囊 在 沒有 指南針 的 航行 中 悄悄 解開 星座 與 風向 的 奧秘 深邃 思想 繫鏈 的 歷史 跳躍 自序 第一 章 __UNDEF__ 霍布斯 的 嗜慾 說 __UNDEF__ 第一 節 議題 的 定位 __UNDEF__ 第二 節 巨靈 「 利維坦 」 圖像 刻劃 下 之 「 國家 」 概念 的 意象 __UNDEF__ 第三 節 __UNDEF__ 霍布斯 之 嗜慾論 的 簡單 回顧 __UNDEF__ 第四 節 __UNDEF__ 兩 項 基本 的 自然 原則 __UNDEF__ 第五 節 強調 自我 保全 做為 人性 特質 對 資產 社會 的 意涵 __UNDEF__ 參考 文獻 __UNDEF__ 第二 章 __UNDEF__ 解讀 佛洛依德 的 原慾 說 第一 節 議題 的 提問 焦點 __UNDEF__ 第二 節 __UNDEF__ 之 論述 的 思想 背景 __UNDEF__ 第三 節 自然 原則 支配 下 以 原慾 本能 為 基礎 的 心靈 結構 — — __UNDEF__ 從 霍布斯 到 佛洛依德 第四 節 文化 象徵 的 體現 — — 「 無 意識 」 與 其 「 意識化 」 過程 __UNDEF__ 第五 節 資產 階級 的 興起 與 原慾 壓抑 的 歷史 親近 關係 __UNDEF__ 第六 節 __UNDEF__ 動物性 與 人文性 的 交接 介面 — — 回應 霍布斯 的 基本 問題 __UNDEF__ 第七 節 正反 情愫 交融 情結 的 理性化 ， 需要 嗎 ？ — — 代結語 110 參考 文獻 __UNDEF__ 第三 章 __UNDEF__ 進出 尼采 的 思想 — — 對 當代 文明 的 社會學 意涵 __UNDEF__ 第一 節 思想 中 的 核心 概念 和 基本 命題 __UNDEF__ 第二 節 __UNDEF__ 柏拉圖 以降 之 西方 「 哲學 — 宗教 」 傳統 的 歷史 質性 — — __UNDEF__ 129 一 神化 的 思維 — 認知 架構 第三 節 觀點論 （ perspectivism ） 與 其 衍生 的 社會學 意涵 __UNDEF__ 第四 節 生成 （ becoming ） 的 虛空 緣成 __UNDEF__ 第五 節 __UNDEF__ 永恆 輪回 的 雙重 意涵 — — 正負 情愫 交融 的 存在 條件 __UNDEF__ 第六 節 權能 意志 的 得 與 用 __UNDEF__ 195 第七 節 __UNDEF__ 孤獨 、 修養 和 超克人 的 形象 __UNDEF__ 第八 節 __UNDEF__ 結語 234 參考 文獻 __UNDEF__ 第四 章 __UNDEF__ 「 大眾 」 雲團 的 氤氳 霧靄 與 液化 的 共同體 __UNDEF__ 第一 節 　 前言 __UNDEF__ 第二 節 對 「 大眾 」 一 概念 之 生成 的 簡扼 回顧 __UNDEF__ 第三 節 大眾 形態 乃 具 「 受體 」 意涵 之 「 均值人 」 的 一 種 表徵 典範 __UNDEF__ 261 第四 節 __UNDEF__ 大眾 傳播 媒體 做為 形塑 大眾 形態 之 介體 機制 的 __UNDEF__ 政治 經濟學 意涵 第五 節 只有 公共 意見 ， 卻 無 倫理 意涵 的 大眾 __UNDEF__ 第六 節 兩 個 有關 對 共同體 （ community ） 有所 期待 的 論述 __UNDEF__ 第七 節 共同體 化解得了 大眾 氤氳 霧靄雲團 的 「 毒性 」 嗎 ？ 需要 嗎 ？ — — 代結語 參考 文獻 __UNDEF__ 自序 在 這 本 集子 裡 收集 的 是 我 從 二○○八年 以後 陸陸續續 寫就 的 部份 論文 。 除了 第四 章 有關 大眾 現象 與 共同體 的 討論 是 在 單獨 立意 下 寫出來 的 ， 其他 三 篇 文章 原是 為 將 與 此 書 同時 出版 的 另外 一 本 著作 《 象徵 交換 與 正負 情愫 交融 — — 一 項 後現代 現象 的 透析 》 而 寫 的 。 在 原先 的 構想 裡 ， 還 將 包含 另外 一 個 重要 的 思想家 — — 馬克思 （ Karl Marx ） ， 但是 ， 因為 後來 考慮 把 已 寫就 的 這 三 篇 文章 另行 單獨 結集 出版 ， 所以 ， 也 就 把 當時 尚未 動筆 之 有關 馬克思 思想 的 討論 暫時 擱置 ， 另外 再 處理 。 儘管 剔除 了 有關 馬克思 之 思想 的 評介 ， 確實 是 一 件 遺憾 的 作為 ， 但是 ， 畢竟 還是 無損 我 原先 構思 的 基本 思維 架構 ， 也 應當 不會 對 讀者 的 理解 有 什麼 明顯 的 障礙 。 當然 ， 假若 ， 讀者 有 興趣 知道 ， 我 對 霍布斯 、 馬克思 、 尼采 與 佛洛依德 等 四 位 極 具 份量 的 思想家 ， 在 西方 社會 思想 發展史 中 ， 有 著 怎樣 的 親近 貫聯 關係 ， 那 就 請 逕行 參考 《 象徵 交換 與 正負 情愫 交融 — — 一 項 後現代 現象 的 透析 》 這 本 書 吧 ！ 在 這裡 ， 我 有 必要 說明 一下 ， 為什麼 我 會 改變 心意 ， 把 原 為 《 象徵 交換 與 正負 情愫 交融 — — 一 項 後現代 現象 的 透析 》 一 書 已 寫就 的 三 章 文字 ， 又 特別 加上 〈 「 大眾 」 雲團 的 氤氳 霧靄 與 液化 的 共同體 〉 一 文 ， 單獨 另行 集結 成書 出版 。 首先 ， 暫且 不 談 我 何以 會 在 年 已 過 六十五 歲 了 還 花費 那麼多 的 時間 與 精力 來 重新 瞭解 霍布斯 、 尼采 與 佛洛依德 ， 尤其 是 尼采 。 這 ， 我 留在 《 象徵 交換 與 正負 情愫 交融 — — 一 項 後現代 現象 的 透析 》 的 序文 中 才 做 說明 。 在 此 ， 我 僅只 就 「 為什麼 改變 心意 而 另行 成集 出版 」 做 一點 說明 ， 因為 ， 這樣 的 說明 ， 理應 有助於 讀者 在 閱讀 本 書 時 ， 比較 方便 走入 我 的 心靈 世界 ， 瞭解 我 的 寫作 用意 ， 特別 是 有關 議題 何以 是 如是 的 提引 著 。 當初 ， 為了 梳理 當代 的 所謂 「 後現代 狀況 」 ， 尤其 確立 整個 「 後現代 」 現象 之 呈現 與 所謂 「 現代性 」 的 關鍵 分離點 ， 我 認為 ， 絕對 有 必要 回到 西方 社會 思想 的 發展 脈絡 中 去 尋找 一些 具 歷史 意義 的 線索 。 依據 我 過去 的 經驗 ， 我 覺得 ， 對 霍布斯 、 馬克思 、 尼采 與 佛洛依德 等 四 人 的 某些 特定 重要 概念 進行 耙梳 ， 並 從事 歷史性 的 定位 ， 可以 說 是 深具 意義 的 功課 。 這 令 我 不得不 耗費 著 相當 多 的 時間 和 精力 重讀 這些 思想家 的 作品 ， 尤其 是 有