不 以 記憶 的 形式 沉澱 成為 具 絕對 權威 姿態 的 絕一 存有 （ 如 上帝 、 絕對 理性 ） 主導 著 人 的 生命 ， 而是 讓 人們 一再地 遺忘 ， 得以 永遠 以 嶄新 的 姿態 在 非 意識化 的 感性 衝動 力量 激盪 下 不斷 地 自我 生成 ， 儘管 始終 有 著 「 錯誤 」 ， 但 卻 同時 擁有 著 嘗試 的 機會 。 於是 ， 永恆 輪回 成為 人 必須 不斷 施以 意志 的 必然 狀態 ， 而 遺忘 使得 循環 輪回 不 被 意識到 ， 否則 ， 一旦 有 了 記憶 ， 就 不 是 循環 輪回 ， 有 著 可能 讓 人們 停止 的 終點 。 尼采 即 說道 ： 「 生命 本身 創造 了 此 一 嚴肅 的 （ 永恆 輪回 ） 思想 ； 生命 也 需要 克服 加 在 其 上 之 無以倫比 的 障礙 」 ； 「 我 這 個 信條 教導 是 ： 一再 地 以 你 渴望 活 著 的 方式 生活 著 ， 這 是 你 的 責任 — — 無論如何 ， 你 將 再次 地 活 著 」 （ 分別 引 自 Klossowski , 1997:54 , 60 ） 。 從 其 肇始 的 時刻 ， 永恆 輪回 就 是 活生 的 事實 （ a lived fact ） ， 而 不 是 假設性 的 再現 ， 若 說 是 思想 ， 也 是 一 種 乍現 （ sudden ） 的 思想 （ Klossowski , 1997:72 ） 。 於是 ， 誠如 上文 中 所 引述 之 雅斯培 的 詮釋 ， 「 當下 此刻 」 的 「 此在 」 才 是 永恆 輪回 的 永遠 轉折點 。 感性 衝動 總是 把 「 整個 」 人 以 「 當下 此刻 」 在 「 此 地 」 的 格局 不停 地 帶來 ， 也 不停 地 帶去 ， 其間 沒有 邏輯 的 分析 ， 因此 ， 沒有 演繹 的 認知 累積 ， 只 有 感性 的 激挑 ， 是 「 此時 此刻 」 的 完全 耗盡 ， 沒有 過剩 ， 更 沒有 累積 和 儲存 ， 意義 只 存在 於 消費 瞬間 的 強度 。 然而 ， 誠如 克洛索夫斯基 所 詮釋 的 ， 不 是 「 當下 此刻 的 此 地 」 本身 吸引 著 尼采 ， 並 讓 他 專注 於 此 ， 而是 返回 人們 所 生成 的 — — 即 「 已 被 設定 生活 著 和 必須 再次 活 著 」 此 一 必然性 — — 來 激挑 意志 與 創造 意義 ， 才 是 他 意圖 定調 的 焦點 。 對 此 ， 尼采 討論 的 是 同 一 個 自我 的 輪回 （ a return of the identical self ） （ Klossowski , 1997:65,66 ） 。 顯然 的 ， 在 時間 是 不 可 逆 的 必然 條件 下 ， 這樣 的 輪回 意圖 指涉 的 是 人 做為 存有 主體 不斷 地 對 非 意志 的 對象 （ 包含 時間 上 的 過去 ） 一再 賦予 意志 的 現象 （ Klossowski , __UNDEF__ 1997:69 - 73;1985:115 - 118 ） 。 於是 ， 永恆 輪回 可以 看成 是 一 種 深 具 啟示 （ revelation ） 意涵 的 意志 努力 ， 讓 人 一再 地 挑戰 著 輪番 而 來 的 苦楚 （ suffering ） 經驗 。 這 也就是說 ， 讓 一 個 個體 能夠 有 機會 不斷 地 以 具 創造性 的 精進 形式 經歷 （ 也 成就 ） 著 一連串 的 不同 個體性 ， 「 賦予 意志 地 成為 非 你 原是 的 他 者 ， 以 便於 成為 你 所 是 的 」 （ to will to be other than you are in order to become what you are ） __UNDEF__ （ Klossowski , 1997: __UNDEF__ 98 ） 。 說 得 更 簡潔 點 ， 整 個 的 情形 是 ： 只有 有 著 永恆 輪回 做為 一 種 不斷 產生 相同 之 可能性 的 契機 ， 人才 有 機會 透過 權能 意志 來 創造 嶄新 的 生命 — — 不斷 超克 精進 的 個體性 。 於是 ， 永恆 輪回 的 循環 所 內涵 的 「 缺陷 」 ， 或許 看起來 僅只 是 一 種 幻象 、 一 種 擬像 ， 但是 ， 它 絕非 上帝 所 賜予 的 ， 更 不 是 完全 地 操控 在 上帝 的 手 中 。 它 毋寧 地 是 一 種 具 隨制 性質 （ contigent ） 的 偶遇 ， 給予 人們 有 著 一再 試驗 之 機會 與 力量 的 條件 ， 也 是 成就 超克人 的 試煉 泉源 ， 而 它 特別 指向 的 則 是 單一 的 特殊 個體 ， 重點 在於 人 之 感受 能量 的 強度 是否 足夠 的 問題 。 套用 克洛索夫斯基 的 用語 ， 整 個 狀況 即 是 「 對 循環 之 強度 的 活鮮 經驗 ， 而 這 取代 了 僅只 一 次 的 原則 （ the principle of the once and for all ） ， 並 開啟 了 一些 個體性 （ individualities ） ， 一直 回到 其中 之 一 足以 讓 永恆 輪回 披露 的 為止 」 （ 同時 參看 Klossowski , 1997:169 - 171 , __UNDEF__ 217 ） 。 以上 的 論述 傳遞 著 一 個 重要 的 訊息 ， 即 永恆 輪回 不只 可以 指涉 著 一 種 對 社會 與 心理 結構 所 彰顯 之 具 物理 或 道德 性質 的 宇宙論 基礎 ， 更 重要 的 ， 它 是 人們 所 呈現 之 一 種 具 意志 性質 的 獨特 感知 狀態 ， 而 這 也 是 在 下文 中 所 欲 強調 之 「 權能 意志 與 永恆 輪回 總是 相互 搓糅 摩盪 著 」 所 意圖 內涵 的 現象 （ 參看 Heidegger , 1984:153 ） 。 根據 克洛索夫斯基 的 意見 ， 由於 終其一生 一直 受到 病痛 的 折磨 ， 尼采 甚為 重視 自己 的 健康 狀態 ， 對於 健康 （ health ） 和 病態 （ morbidity ） __UNDEF__ 的 區分 相當 敏感 ， 認為 二 者 之間 的 差別 只 是 程度 之 不同 而已 。 於是 ， 尼采 以 諸如 頹退 ／ 有 活力 或 強壯 ／ 贏弱 來 形容 ， 同時 ， 這樣 之 對 身心 的 感知 模式 ， 被 看成 是 具 「 缺陷 」 循環 特質 的 永恆 輪回 同時 做為 活鮮 事實 和 思想 之 情況 下 的 基本 內涵 。 況且 ， 事實 上 ， 唯有 是 有 著 「 缺陷 」 、 且 讓 「 缺陷 」 有 著 永恆 輪回 循環 的 可能 ， 才 有 以 權能 意志 謀求 努力 精進 的 說法 。 因此 ， 它 所 涉及 的 不 是 知性 ， 而是 一 個 人 之 敏感度 、 情緒 強度 和 感情 濃度 （ 也 就 是 一 個 人 之 種種 衝動 狀態 ） 的 不斷 輪回 出現 問題 ● __UNDEF__ （ Klossowski , 1997:199 - 200 , 同時 參看 第6 章 ） 。 艾里遜 （ David Allison ） 也 指出 ， 撇開 時間 向度 不 談 ， 尼采 乃 緊扣 著 人 所 具有 的 種種 自然 本能 來 形塑 人 的 活動 ， 認為 驅動 人 的 活動 的 是 一些 由 本能 所 形塑 之 特殊 的 有限 力量 ， 這些 力量 依 其 特質 分化 成為 一些 特殊 的 群組 （ 並 促成 了 權能 意志 ） ， 它們 總是 不斷 地 來回 呈現出 永恆 輪回 的 情形 ● __UNDEF__ （ Allison , 2001:121 ） 。 這麼一來 ， 整 個 問題 的 焦點 於是乎 乃 在於 這些 力量 「 在 怎樣 的 情況 下 、 又