是 體認 了 這樣 之 結構性 條件 特質 乃 不可 化約 的 ， 是 人 進行 自我 改造 的 必然 命運 要件 。 上面 引文 中 之 諸如 「 命運 」 、 「 無窮 的 範圍 」 、 「 時間 的 臍帶 」 或 「 蔚藍 的 天穹 」 等 所 形容 的 正 是 如是 。 對 人們 來 說 ， 命運 是 橫跨 時間 （ 乃至 空間 ） 而 無限 衍生 的 一 種 存在 狀態 ， 猶如 蔚藍 的 天穹 一般 ， 它 是 超乎 人 之 能力 所 能夠 完全 撤銷 或 甚至 僅 祇是 予以 些些 扭轉 而已 的 。 其實 ， 單 就 我們 在 日常 生活 中 的 諸多 細微 瑣細 的 行止 而言 ， 我們 就 可以 發現 ， 任何 被 結構化 的 平凡 例行 事件 （ 如 吃飯 、 休息 、 上班 、 甚至 散步 ） 都 讓 過去 與 未來 以 兩 個 不同 、 但 卻 永恆 的 迴路 在 「 現在 此刻 」 的 大門 通道 上 交會 著 ● 。 這 是 一 種 讓 人們 產生 困難 的 命運 轉折點 ， 更 是 必須 面對 之 必然 、 但 卻 是 隨制 （ contingent ） 的 際遇 ， 人們 只 能 熱愛 地 擁抱 著 ， 而 如何 熱愛 擁抱 正 可 顯示出 人 的 偉大 之 處 （ Nietzsche , 2007 a : 35 ） 。 尼采 於是乎 以 熱愛 命運 （ amor fati ） ● 來 總結 這樣 之 對待 著 際遇 的 態度 ， 並 視 之 為 人 所 具有 的 內在 天性 （ Nietzsche , 2007 e : __UNDEF__ 152 ） 。 對於 尼采 的 熱愛 命運 ， 洛維特 做 了 一 番 的 詮釋 。 他 認為 ， 具體 地 就 人 本身 的 立場 來 說 ， 這 即 是 成就 人 之 意志 （ 尤其 所謂 具 創造性 的 意志 ） 的 基本 生命 態度 。 更 重要 的 ， 創造性 的 意志 總是 以 「 為了 未來 而 為著 過去 的 東西 說話 」 的 方式 在 當下 此刻 的 「 現在 」 發揮 著作用 ， 且 為 絕一 存有 創造 了 一 個 不斷 演進 的 永恆 輪回 迴路 。 這麼一來 ， 當 人們 是 熱愛 命運 時 ， 時間 和 存在 的 整體 乃 匯聚 在 未來 ， 只 是 ， 這 總是 以 「 它 必然 已經 要 過 的 東西 」 做為 前提 ， 且 是 在 當下 此刻 的 「 現在 」 進行 著 。 這 也就是說 ， 朝向 未來 的 一切 總是 變易 著 ， 但是 ， 它 卻 必然 地 是 在 已經 存在 過 的 狀態 下 變易 著 ● （ Löwith , 2006:264 ; 同時 參看 Löwith , 1997:79 ） 。 誠如 薩弗蘭斯基 （ Rüdiger Safranski ） 所 詮釋 的 ， 熱愛 命運 的 必然性 乃 意味 著 「 給 它 增添 些 什麼 ， 讓 它 由 此 得到 改變 。 這 個 被 愛 的 事實 ， 不再 是 那 個 做為 天命 僅僅 被 忍受 的 同 一 物 。 也就是說 ， 我們 可以 有 把握 ， 那 個 帶 著 惡毒 的 笑聲 讓 自由 消失 的 自由 精神 ， 不久 會 把 自由 重新 變出 」 （ Safranski , 2007:187 ） 。 瓦蒂莫 稱 這 個 讓 人們 致力 於 追求 的 熱愛 命運 是 一 項 永恆化 的 任務 （ the task of eternalization ） ， 展現 的 是 永恆 輪回 的 道德 面向 ， 即 讓 自己 的 存在 永恆 地 重複 著 ， 而且 ， 人們 必須 學習 去 喜 欲 著 （ Vattimo , 2006:3 ） 。 尼采 即 說道 ： 「 只有 視 自己 的 存在 足以 適合 著 永恆 地 重複 呈現 的 人 ， 才 得以 耐久 持續 下去 」 （ 引 自 Vattimo , 2006:3 ） 。 因此 ， 永恆 輪回 讓 人們 必須 學習 擁抱 自然 ， 也就是說 ， 必須 學習 重複 擁抱 一些 相同 的 本能 能量 ， 但 卻 能夠 讓 人們 以 權能 意志 來 支撐 、 證成 自己 。 在 這樣 的 狀況 下 ， 人們 更 必須 學習 如何 發揮 創意 來 重組 這些 本能 能量 ， 得以 有 著 更顯 精進 的 生命 內涵 。 誠如 艾里遜 所 做 的 評論 ， 「 在 無限 的 上帝 已 不 在 的 情況 下 ， 我們 變成為 無限化 之 未來 的 無限 創造 者 」 ， 「 每 個 片刻 均 預告 著 無限 的 未來 ； 每 一 刻 以 倏變 的 永恆 節慶 方式 一再地 重現 ； 存有 隨即 被 戳記為 生成 ； 每 一 刻 也 因而 把 無限 的 過去 收縮 進入 一 個 具體 的 現在 ， 並 為 一 個 聽 不 見 的 命運 提出 預言 ； 正 是 現在 ， 這 個 現在 必須 伴 著 生命 而 活 著 、 充實 著 、 完成 著 、 填滿 著 ， 以便 有 著 一 個 跟隨 而 來 的 現在 ； 所有 的 這些 都 發生 在 每 一 個 片刻 」 （ Allison , 2001:109 ） 。 於是 ， 永恆 輪回 是 確立 能否 孕生 足以 使得 強者 變 得 更為 強壯 之 養育 （ breeding ） 效果 （ 特別 是 具 精神 性質 者 ） 的 決定性 因素 （ Nietzsche , __UNDEF__ 1968:458 , §862 ） 。 然而 ， 尼采 指出 ， 弔詭 的 是 ， 這 被 熱愛 著 的 命運 ， 卻 經常 像 一 條 黑蛇 一般 ， 捲曲 地 盤據 在 這 個 過去 與 未來 以 不同 、 但 卻 永恆 的 迴路 逗留 在 「 現在 」 當下 此刻 之 大門 通道 的 交會口 ， 總是 讓 恐懼 、 仇恨 、 噁心 、 憐憫 等等 或 善與 或 惡 的 元素 在 人們 的 身 上 迸放出來 。 人 要 活 下去 ， 只有 進行 變形 — — 自我 意識 的 變形 （ Nietzsche , 2009:266 - 268 ） 。 具體 地 說 ， 人們 只 能 靠 著 自制 的 努力 力求 精益求精 （ excelsior ） ● ， 因此 ， 人們 需要 不斷 地 抗拒 終極 的 和平 ， 面對 的 是 戰鬥 與 和平 的 永恆 輪回 ， 正 像 一 個 一直 流溢 的 湖泊 靠 著 築 壩 防止 湖水 流出 ， 而 得以 讓 湖面 一再地 升高 （ Nietzsche , 1974:229 - 230 , § 285 ） ● 。 面對 著 偶然 的 機緣 ， 人們 需要 的 是 勇於 應對 的 意志 ， 尼采 即 透過 查拉圖斯特拉 的 嘴 這麼 說道 ： 「 … … ， 我 把 偶然 放 在 我 的 鍋 裡 燉煮 。 我 先 把 它 煮熟 ， 我 才 會 歡迎 它 做 我 的 食物 」 （ Nietzsche , 2009:285 ） 。 顯然 的 ， 這 個 鍋子 即 是 人 的 意志 ， 或 更 恰確 地 說 ， 即 權能 意志 。 透過 這 個 意志 的 鍋子 蒸煮 著 「 相同 的 永恆 輪回 」 ， 人才 可能 有 著 永恆 的 歡愉 ， 而 歡愉 的 結果 是 永恆 的 沉寂 ， 也 是 永恆 地 擁抱 著 相同 之 永恆 輪回 的 婚戒 ● （ Nietzsche , 2009:370 - 382,516 - 517 ） 。 特別 需要 提示 的 是 ， 誠如 考夫曼 闡明 的 ， 在 尼采 的 眼