參看 Nietzsche , 1994 a: 28 - 29 , I , §13 ） 。 因此 ， 面對 著 任何 的 際遇 ， 一旦 慾念 引生 ， 人們 面對 的 不 是 具有 實體 本質性 的 特定物 自身 ， 而是 虛空 輻射 下 的 緣便 心理 狀態 永恆 輪回 著 ， 更 是 一 種 對 人們 有 著 永恆 輪回 之 考驗 的 存在 狀態 。 讓 我 在 此 再次 地 強調 一 遍 ： 人 的 日常 生活 並 不 是 沒有 變化 ， 而是 一直 變動 不 居 著 ， 尼采 即 以 閃電 來 形容 （ Nietzsche , 1968:288 - 289 , § 531;294 , §548 ） 。 於是 ， 在 無 能力 改變 絕對 存有 之 永恆 輪回 迴路 本身 玩弄 著 命運 際遇 的 情形 下 ， 人們 所 能夠 掌握 的 ， 只是 掙扎 在 永恆 輪回 的 深淵 之中 ， 以 酒神 精神 展現 強烈 的 （ 權能 ） 意志 ， 努力 創造 超脫 的 精進 契機 。 具體 地 說 ， 當 尼采 運用 此 一 概念 做為 基礎 來 回應 人們 因 架空 道德 後 之 虛無 主義 所 面臨 的 虛空 狀態 （ 或 如 齊克果 ﹝ Kierkegaard ﹞ 所 說 的 焦慮 ） 、 並 進而 肯確 自我 克服 的 努力 是 必要 的 時候 ， 永恆 輪回 做為 一 種 狀態 提供 了 存有論 （ 但 也 是 現實 情境 結構 ） 的 基石 ， 同時 更 是 為 虛無 做為 存在 的 本質 灌注 了 信心 的 養分 — — 即 永恆 輪回 的 必然 形式 構作 了 （ 既 無 特定 意義 與 價值 ， 也 沒有 無意義 和 無 價值 的 ） 虛空 所 內涵 具 機緣 特質 的 內容 。 尼采 相當 有 智慧 地 提醒 著 ， 個人 是 命運 的 一 部分 ， 前後 一樣 ， 對 一切 將要 到來 和 已 成形 之 事 ， 這 更 是 一 條 法則 ， 一 種 必然 （ Nietzsche , __UNDEF__ 2007 d : 74 ） 。 說來 ， 正 是 這樣 之 永恆 輪回 的 存有 狀態 給予 人類 「 穩固 」 的 必然 空間 ， 在 無 確切 之 既定 目的 的 虛無 當中 ， 讓 人們 透過 「 良質 」 意志 的 凝聚 來 為 自己 的 行動 追求 與 確認 目的 ， 帶來 一 種 追求 具 超越性 之 新 生命 意義 的 實驗 自由 ， 而 這 正 是 喜悅 的 根本 。 不管 怎麼說 ， 永恆 輪回 與 意志 之間 具有 著 的 是 一 種 「 既 相嵌 又 相剋 」 的 弔詭 關係 ， 呈現出 正負 情愫 交融 的 現象 ● __UNDEF__ 。 更 具體 、 但 卻 是 衍生性 地 說 ， 這 體現 的 是 命運 與 偶然 、 也 是 記憶 與 遺忘 之間 的 內在 矛盾 狀態 ， 更 是 永恆 輪回 既 制約 又 促動 意志 ， 反過來 ， 意志 既 強化 支撐 又 撤銷 瓦解 永恆 輪回 的 弔詭 現象 ， 可以 說 是 人 之 生存 處境 的 基本 特徵 。 在 這樣 的 狀態 下 ， 承認 虛空 的 本質性 ， 並 承認人 具有 催動 能量 予以 應對 的 作用 （ 因此 ， 人 的 能動性 ） ， 乃 在 永恆 輪回 做為 其 存在 狀態 的 前提 下 摩盪 搓糅 著 。 這 也就是說 ， 在 原是 混沌 之 迷宮 般 的 星系 世界 裡 ， 人 需要 以 權能 意志 來 為 自己 確立 方向 ， 並 追求 自我 精進 （ 參看 Nietzsche , 1974:254 , § 322;2009:238 - 244 ） 。 因此 ， 權能 意志 滋養 了 永恆 輪回 ， 而且 ， 也 只有 對 永恆 輪回 賦予 意志 的 力道 ， 它 才 會 被 肯定 著 。 情形 顯得 特別 精采 的 是 ， 在 現實 的 生活 情境 裡 ， 人們 總是 有 著 各自 的 特殊 際遇 （ 如 某 天 手指 被 熱水 燙到 、 或 出 了 車禍 、 或 樂透 中 了 獎 ） ， 既 難以 完全 相同 ， 更 是 不時 變異 著 。 種種 如此 一般 的 偶發 殊異 ， 正 是 需要 意志 特別 加持 和 予以 誘發 的 關鍵 。 它 既是 促使 人 回歸 自然 以 成就 真誠 之 生成 的 樞紐 ， 更 是 讓 永恆 輪回 的 意志 超脫 自然 ， 也 超脫 永恆 輪回 自身 的 結構 理路 以 臻 至 超克人 之 境界 的 際遇 。 因此 ， 永恆 輪回 有 著 雙重 的 意涵 ， 它 既 意味 著 人 的 生活 世界 裡 種種 事件 與 事物 的 通性 ， 也 同時 意涵 著 人 所 具有 之 心志 感應 （ 尤其 意志 ） 狀態 的 特質 ● 。 在 此 ， 讓 我 不厭其煩 地 重述 一 遍 ： 無疑 的 ， 永恆 輪回 的 權能 意志 以 某 種 方式 征服 永恆 輪回 自身 的 結構 理路 ， 乃是 超克人 所 欲 成就 的 事業 。 在 混沌 生成 的 世界 裡 ， 畢竟 ， 異 中 還是 有 同 的 。 人 在 世間 經歷 相同 的 至少 有 一樣 ： 摧毀 與 創造 總是 永恆 地 循環 發生 著 ， 意志 也 因而 永恆 輪回 地 起起落落 。 通過 這 種 循環 ， 混沌 生成 使得 人 自己 有 著 形成 幻覺 、 無 固定 條理 地 超越 命運 的 嘗試 機會 ， 縱然 這 只 是 表面 上 的 瞬間 攝動 而已 。 這麼一來 ， 所謂 的 秩序 其實 永遠 只 是 一 種 個別 混亂 中 暫時 呈現 的 樣態 ， 權能 意志 因此 是 積聚人 （ 當然 特別 指涉 著 超克人 ） 之 存在 價值 的 動能 ， 一 種 具 永恆 回歸 意涵 之 （ 相同 ） 追尋 創造 的 力道 。 追求 本身 即 是 價值 的 創造 ， 但是 ， 同時 也 是 摧毀 ， 亦即 一 種 具 不斷 摧毀 性質 的 創造 。 特別 值得 注意 的 是 ， 對 有 著 思想 與 感受 之 活生生 的 人 來 說 ， 只有 這樣 的 創造 過程 （ 而 非 由 停滯 的 先驗 理念 所 界定 的 「 真理 」 不停 獨斷 地 予以 強化 和 衍生 ） ， 才 是 真實 的 。 對 此 ， 尼采 特別 強調 談話 和 聲音 ， 認為 它們 是 創造 的 道具 ， 也 是 表現 形式 ， 它 像 彩虹 一般 把 虛幻 的 混沌 原景 給予 搭架 起來 ， 儘管 它 自身 還是 虛幻 的 ， 但 至少 經常 是 可以 振奮 人 的 心靈 、 並 帶給 人 一 種 精神 的 感動 （ 參看 Nietzsche , 2009:359 ） 。 或許 正 如 羅森 對 尼采 所 提出 的 詮釋 企圖 告訴 我們 的 ： 在 週而復始 的 情況 下 ， 運用 權能 意志 來 成就 超克人 的 精神 狀態 ， 即 是 讓 「 … … 把 起 淨化 作用 的 或 積極 的 虛無 主義 確定為 永恆 輪回 ； 這 種 危機 的 價值 是 它 淨化 了 。 而且 ， 永恆 輪回 是 虛無 主義 最 極端 的 形式 ； 虛空 （ 『 無意義 』 ） 即 永恆 」 （ Rosen , 2003:3 ） 。 因此 ， 人們 不 是 對抗 永恆 輪回 的 惰性 ， 而是 以 永恆 輪回 做為 身處 偶然 而 無 特定 終極 意義