， 有點 匪夷所思 ： 胸 前 長 四 個 奶 ， 這 與 長 尾巴 的 小孩 或 毛孩 一樣 ， 只 是 一 種 返祖 現象 而已 ， 不 值得 吹噓 ， 如同 前面 說到 的 舜 的 重瞳 不過 是 白內障 而已 。 但 在 神秘 主義 盛行 的 遠古 時期 ， 與眾不同 就 是 高人一籌 。 姬昌 果然 不 負 祖望 ， 繼位 後 廣施 仁政 、 結交 諸侯 、 擴充 兵力 ， 很 快 成為 西方 各 路 諸侯 的 老大 ， 相當於 現在 「 歐盟 主席 」 或者 「 北約 組織 秘書長 」 。 商王 為了 穩定 西部 地區 ， 也 不得不 封 他 為 「 西伯 」 （ 西部 諸侯 的 首領 ） 。 姬昌 後來 被 稱為 周文王 ， 那 是 他 兒子 奪取 全 國 政權 後 追加給 他 的 名號 。 聰明 而 又 殘暴 的 商紂王 看出 西伯 有 野心 後 ， 立即 找 了 個 「 碴 」 ， 將 他 囚禁 起來 ， 並且 一 囚 就 是 八 年 ， 地點 在 中國 現在 的 河南省 安陽 ， 古代 叫 「 羑里 」 。 而 這 一 囚 ， 在 中國 文化史 上 便 發生 了 一 件 大事 ── 產生 了 一 部 書 ， 一 部 據說 是 「 說盡 天地 人間 之至 理 」 的 書 ， 而 這 一 本 書 ， 自 寫成 之 日 算 起 ， 三千多 年 來 ， 沒有 一 個 人 能 完全 讀懂 它 ！ 更有甚者 ， 幾乎 古今中外 所有 頂級 的 思想家 ， 都 認為 這 本 書 極其 偉大 。 這 本 書 的 名字 叫 《 周易 》 ， 又 稱 《 易經 》 。 世界 上 有 兩 個 人 在 獄 中 寫 書 影響 了 歷史 進程 ， 一 個 是 三千多 年 前 中國 的 姬昌 ， 一 個 是 八十多 年 前 德國 的 希特勒 ， 前者 書 名叫 《 周易 》 （ 本名 《 易 》 ， 因為 是 周文王姬昌 寫 的 或 成書 於 周朝 ， 故名 《 周易 》 ） ， 後者 叫 《 我 的 奮鬥 》 。 但 希特勒 的 這 本 《 我 的 奮鬥 》 ， 為 文 淺顯 、 非常 好懂 。 他 歇斯底里 般 地 宣洩 著 自己 的 情感 ， 感染 了 他 同 時代 的 相當 一 批 人 ， 最終 組織 了 一 個 「 納粹 」 ， 對 人類 採取 了 一 場 慘絕人寰 的 大屠殺 ， 造成 了 空前 的 大 災難 ， 至少 要 影響 人類 近 百 年 歷史 進程 。 而 周文王 的 《 周易 》 以 玄奧 幽深 的 語言 ， 奠定 了 中國人 的 思維 基石 ， 影響 了 中國 三千多 年 文化 發展 方向 。 一 個 八 年 不 離 一 個 小 地方 、 專心 揣摩 、 寫出 讓 人 難以 讀懂 的 哲學書 ， 在 這 一 點 上 ， 又 使 人 想起 另 一 個 西方人 ， 他 就 是 德國 大 哲學家 康德 。 此 公 一 輩子 都 待在 一 個 小鎮 上 ， 寫 了 幾 本 「 理性 批判書 」 ， 據說 到 今天 ， 中國 只 有 一 個 半 哲學家 能 讀懂 它 。 但 文王 與 康德 是 有 本質 區別 的 。文王 演 《 周易 》 ， 其 目的 不 是 做 學問 ， 而是 為了 革命 ， 他 要 的 是 為 他 「 革 商朝 的 命 」 而 提供 依據 的 理論 。 更何況 ， 他 的 這 種 革命 理論 本身 不可能 很 周密 。 他 需要 很多 神秘 主義 的 東西 。 因此 ， 我們 不得不 問 一 句 ： 《 易經 》 真的 很 偉大 嗎 ？ 從 古 以來 ， 一知半解 和 半知半解 的 人 （ 沒有 全知 全 解 的 人 ） ， 都 不 曾 說 過 半 句 「 不 偉大 」 的 話 來 ， 真是 奇怪 ！ 就算 姬昌 是 先知 先覺 、 是 天生 聖人 ， 難道 後世 裡 就 沒有 同樣 智商 、 學問 的 人 了 ？ 比如 那 位 「 至聖先師 」 孔丘 先生 ?
 
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這 讓 人 很 容易 聯想起 西方 的 一 個 寓言 故事 ， 那 就 是 丹麥 童話 大王 安徒生 著名 的 「 國王 的 新衣 」 。 國王 穿上 「 新衣 」 ， 沒有 人 敢 說 它 不 好 ！ 因為 誰 說 了 ， 誰 就是 笨蛋 。 所以 ， 中國人 也 沒有 誰 敢 說 《 易經 》 不 偉大 ， 誰 說 誰 就 沒 學問 。 太多 的 人 靠 它 混飯 吃 呀 ！ 有 國學 大師 、 有 江湖 術士 ， 都 靠 它 吃飯 呢 。 可 「 國王 的 新衣 」 裡 最後 畢竟 有 個 小孩 說 了 ； 中國 因為 文化 早熟 ， 中國 的 小孩 從小 就讀 四書 五經 ， 所以 ， 從 文化 意義 上 來 說 ， 中國 沒有 小孩 ， 所以 ， 一直 就 沒 人 說 。 但 今天 應該 有 人 說 了 ， 因為 今天 有 一 批 「 八○ 後 」 乃至 「 九○ 後 」 的 孩子 們 ， 正天 不 怕 、 地 不 怕 地 闖進 文壇 來 。 可惜 ， 也 還 沒 人 說 ， 大約 他們 都 忙著 網絡 遊戲 吧 。 無奈 之下 ， 只好 由 我 來 說 。 我 不 入 地獄 ， 誰 入 地獄 ？ 我 寫 《 非議 歷史 》 就 抱 著 但丁 「 冒 天下 之 大 不 韙 」 的 勇氣 的 ！ 當然 ， 我 只是 說 《 易經 》 並 不 偉大 ， 而 並非 說 它 一無是處 。 它 是 商代 卜辭 的 一 種 總結 、 它 裡面 講 了 很多 天地 人間 的 道理 。 《 周易 》 在 「 象數 」 （ 易卦 的 專用 詞彙 ） 上 ， 是 八卦 的 發展 。 所謂 「 演 」 易 ， 大約 就是 用 一些 樹枝 、 稻草 在 地 上 又 劃 又 擺 。 姬昌 搜集 了 很多 卜辭 ， 然後 按 六十四 卦 進行 分類 。 六十四 卦 是 在 伏羲 所 畫 的 八卦 基礎 上 發展 起來 的 一 種 卦象 排列 與 組合 方式 。 由 此 我們 可以 斷定 的 是 ， 它 絕對 不 是 一 個 無所不包 的 東西 ， 它 只是 對 卜辭 卦辭 的 一 個 分類 整理 。 從 思維 角度 看 ， 這 種 理論 的 闡述 方式 ， 還是 形象 和 抽象 相間 雜 ， 沒有 達到 概念 演繹 的 邏輯 高度 ── 中國 此後 也 一直 沒有 這 種 概念 演繹法 。 其 取材 對象 ， 又 多 是 卦辭 ， 我們 好 一點 地 想 ， 可能 取 的 都 是 一些 被 當時 證明 了 的 一些 「 應驗 」 了 的 卦 。 這 種 具有 神秘 主義 的 東西 ， 本身 與 科學 的 實證 是 背道而馳 的 。 《 周易 》 在 理論 上 ， 其 基石 是 「 陰陽 」 ， 將 天地 中 的 物質 與 精神 東西 ， 合而為一 ， 並 將 其 內部 定位為 運動 ， 其 運動 的 原因 及 動力 就 是 陰陽 及 其 變化 。 這