相當 成熟 的 政治 思想 ， 而且 有 著 駕馭 百官 的 管理 技巧 。 很多 經濟 、 行政 上 的 管理 措施 ， 嚴密 細緻 ， 並 充分 考慮到 了 機構 、 官員 之間 的 相互 制約 ， 體現 了 高超 的 運籌 智慧 。 所以 ， 此 書 中 有 許多 要義 至今 猶 有 生命力 的 ， 可以 借鑒 。 事實 上 ， 歷史 上 每逢 重大 變革 之 際 ， 多 有 把 《 周禮 》 作為 重要 的 思想 資源 ， 從中 尋找 變法 或 改革 的 思想 武器 ， 如 西漢 的 王莽 改制 、 北魏 時 的 宇文 周革鼎 、 北宋 的 王安石 變法 等 ， 無不 以 《 周禮 》 為 圭臬 。 清 末 ， 外患 內憂 交逼 ， 為 挽救 頹勢 ， 孫詒 讓 作 《 周官 政要 》 ， 證明 《 周禮 》 所 蘊涵 的 治國 之 道 不亞於 西方 。 但 所有 這些 人 ， 全 是 失敗 者 ！ 因為 《 周禮 》 是 完全 理想化 的 產物 ， 它 的 實施 基礎 是 ： 大自然 是 完美 無缺 的 、 大地 是 平整劃一 的 、 生產力 和 經濟 發展 是 勻速 的 、 天子 是 極其 聖明 的 、 大人 君子 都 是 能 「 得 而 為 堯舜 的 」 、 每 個 需要 掌握 禮樂 的 人 都 是 十分 聰明 一 學 就 知 的 、 百姓 都 是 馴服 守 規矩 的 、 賢人 都 能 各 得 其 位 當官 的 、 人口 是 不變 的 。 這 就 是 所謂 的 大同 社會 ！ 《 禮記 》 中 的 〈 禮運篇 〉 講 「 三代 」 時 的 社會 是 「 大道 之 行 也 ， 天下為 公 ， 選賢與能 ， 講信 修睦 。 故人 不 獨 親 其 親 ， 不 獨子 其 子 。 使 老有所 終 ， 壯 有所 用 ， 幼有所長 ， 鰥 、 寡 、 孤 、 獨 、 廢疾 者 皆 有所 養 ， 男 有 分 ， 女 有 歸 。 貨 ， 惡 其 棄 於 地 也 ， 不必 藏 於 己 ， 力 ， 惡 其 不 出於 身 也 ， 不必 為 己 。 是故 謀閉 而 不 興 ， 盜竊 亂賊 而 不 作 。 故 外戶 而 不 閉 。 是 謂 大同 」 。 真是 「 郁郁 乎 ， 文 哉 ！ 」 而 究 其實 ， 我們 會 得出 總而言之 的 一 句 話 ： 《 周禮 》 的 理想化 藍圖 是 極其 幼稚 的 ！ 【 第四 章 】 競爭 時代 中國人 的 聰明 才智 大多 用 在 「 變通 」 的 智謀 上 。 春秋 戰國 時代 ， 因為 禮樂 崩壞 ， 人 的 創造力 得到 極 大 釋放 ， 文化 天空 燦爛 輝煌 ， 但 那些 爭權奪利 的 王侯 將 相 和 東奔西走 的 策士 們 ， 卻 扯起 各 色 大 旗 ， 將 「 學 」 變為 「 術 」 ， 形成 了 舉世無雙 的 「 智謀 文化 」 ， 與 科學 和 民主 之 路 交臂而 錯 。 ── 作者 手記 本 章 提要 一直 以來 ， 很多 人 認為 ， 春秋 戰國 雖然 是 一 個 亂世 ， 但 由於 充滿 競爭 ， 所以 ， 思想 非常 活躍 、 學術 相當 繁榮 。 中國 文化 的 成熟 也 基本 上 於 這 個 時代 。 一般 都 把 它 比作 西方 的 古希臘 時代 ， 是 人類 文明 發展史 上 第一 個 「 軸心 時期 」 。 然而 ， 經過 反覆 、 認真 、 科學 地檢省 ， 我們 發現 ， 這 個 時代 給 我們 留下來 的 東西 ， 特別 是 被 後人 繼承 了 的 文化 及 文化 精神 ， 並非 那麼 偉大 。 「 百 家 」 之 學 中 ， 沒有 科學 ； 甚至 也 沒有 完整 的 關於 世界觀 、 方法論 的 哲學 。 眾多 的 諸侯 國中 ， 沒有 出現 一點點 「 古典式 」 的 民主 制度 ； 「 百 家 」 之中 ， 也 找 不 到 科學家 的 一席之地 ！ 絕大部分 知識分子 不 是 成為 真理 的 追求 者 、 傳播 者 和 捍衛 者 ， 而是 為了 人生 之 「 功名 富貴 」 ， 去 給 統治 者 出謀 劃策 ── 成為 「 策士 」 。 最後 ， 有 四 門 學說 在 汲取 百 家 之 長 後 ， 最為 影響 後人 ： 關於 「 理想 秩序 」 的 儒 、 關於 「 順其自然 」 的 道 、 關於 「 統治術 」 的 法 和 關於 「 詭道 」 的 兵 ！ 充滿 機詐 ， 好看 是 好看 ， 卻 看壞 了 中國 隨後 歷史 發展 的 道路 和 人心 。 現在 流傳下來 的 「 百 家 」 ， 有 六 家 之 說 、 有 十 家 之 說 ， 還 有 十二 家 之 說 。 但 即使 是 十二 家 ， 也 是 非常 不 合理 的 ， 後人 在 總結 它們 的 過程 中 ， 丟棄 了 我們 很多 文化 中 的 優秀 成果 。 經過 檢討 ， 我們 發現 ， 春秋 戰國 時期 ， 最 「 輝煌 」 的 成就 竟然 是 ： 智謀 文化 。 中國 文化 中 最 無與倫比 的 ， 就 是 「 智謀 」 ！ 所有 這些 ， 需要 我們 來 重新 認識 。 禮樂 崩壞 於 「 失信 」 按 孔子 的 說法 ， 「 禮 」 要求 人們 做到 基本 的 五 條 ， 即 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 （ 這裡 的 禮 ， 是 指 禮儀 了 ） 。 這 五 個 字 的 關係 是 ： 在 心 為 仁 （ 「 仁 」 存在 於 內心 ） ， 所以 君子 首先 要 修身 ； 發 而 為 義 （ 「 義 」 是 表現出來 的 言行 ） ， 所以 君子 要 有 「 義舉 」 ； 約 之 以 禮 （ 「 禮 」 是 合乎 仁義 的 言行 規範 ） ， 所以 君子 要 以 禮 為 言行 標準 ； 通之以智 （ 「 智 」 有 兩 層 含意 ： 智慧 和 知識 ， 即 是 學習 、 實踐 的 的 能力 和 成果 ） ， 所以 君子 要 「 學 而 時 習 之 」 ， 即 不斷 學習 和 實踐 ； 則 之 在 信 （ 「 信 」 是 根本 原則 ） ， 所以 「 人 無信不 立 」 。 由 此 可 知 ， 在 社會 活動 中 ， 「 信 」 是 實行 「 禮 治 」 的 根本 要則 ， 如果 不 守信 ， 則 所有 的 「 禮 」 將 變成 一 紙 空文 。 春秋 戰國 這 個 「 亂世 」 ， 正 是 始於 周幽王 對 那 個 「 信 」 字 的 破壞 ， 這 就 是 著名 的 「 烽火戲 諸侯 」 的 故事 。 這 個 歷史 事件 ， 史書 上 是 這樣 記載 的 ： 西周 王朝 最後 一 個 天子 周幽王 得到 一 個 「 冷美人 」 叫 褒姒 ， 天子 對 她 寵愛 無比 ， 但 遺憾 的 是 什麼 快樂 的 事 也 引 不 起 她 一 笑 ── 用 現在 的 話 來 說 ， 叫 「 酷斃 了 ！ 」 後來 就 有 人 給 周天子 出 主意 ， 說