故而 一定 要 讓 老子 寫 一 本 書 ， 講 一 講 他 對 人生 、 世界 的 看法 。 於是 ， 一 本 五千 言 的 《 老子 》 便 誕生 了 。 這 本 書 從 天地 的 根本 原理 談起 ， 一直 談到 人生 的 意義 、 世界 運行 的 規律 、 治國 的 方法 、 理想 社會 、 做人 做 事 的 原則 ， 可謂 無所不包 ， 而且 言簡意賅 ， 充滿 格言 。 《 老子 》 分為 「 道 」 與 「 德 」 兩 大部分 ， 「 道 」 是 講 天地 的 規律 ， 「 德 」 是 講 人間 的 道理 ， 故而 後人 又 將 此 書 稱為 《 道德經 》 。 這 本 書 在 講 世界 起源 時 ， 是 上承 《 易經 》 的 ， 他 認為 宇宙 起源於 「 無極 」 ， 然後 因 陰陽 （ 事物 內部 兩 面 的 ） 運動 而 產生 豐富 多彩 的 世界 ， 因而 ， 世界 的 一切 都 是 有 規律 的 ， 這 種 規律 就 是 「 天 之 道 」 ， 是 至善 至美 的 ， 而且 也 是 人 所 無法 改變 的 。 天地 間 所有 的 一切 ， 無所謂 高低 、 尊卑 、 成敗 、 對錯 之 分 ， 因為 一切 都 是 暫時 的 、 相對的 、 不斷 變化 的 。 為 此 ， 人 應該 順應 天 之 道 ， 掌握 規律 ， 無為而治 。 比如 ： 治理 國家 ， 也 不 是 什麼 了不起 的 事 ， 就 如同 烹調 一 隻 小 魚 ， 只要 按 烹調 方法 進行 ， 掌握好 火候 ， 自然 會 鮮美 無比 ； 失敗 了 也 不要 懊惱 灰心 ， 因為 事物 還 會 有 變化 ， 時運 一 至 ， 又 可 反敗為勝 ； 柔弱 低下 都 沒關係 ， 因為 這 都 是 相對 的 ， 隨著 時間 的 推移 ， 柔可克剛 、 小可勝大 。 人間 充滿 紛爭 ， 乃是 人 以為 自己 的 智慧 會 對付 天道 ， 而 這樣 只 會 引起 更 大 的 紛爭 ， 所以 ， 最 好 的 辦法 ， 就 是 「 絕聖 棄 智 」 ， 「 順其自然 」 。 老子 寫完 書 後 ， 關令尹 就 放 他 出關 了 ， 從此 便 不知所終 。 但 他 的 這些 學術 理論 ， 影響 非常 大 。 能 和 他 的 學說 相提並論 的 ， 只有 比 他 稍為 年輕 一點 的 孔子 。 孔子 名 孔丘 ， 他 出身 一 個 沒落 的 貴族 之 家 （ 父親 是 一 個 逃亡 的 武士 ） ， 自幼 孤苦 ， 但 十分 好學 ， 嚴於 律己 。 他 最 大 的 理想 ， 於 天下 而 言 ， 是 希望 能 將 天下 治平 ； 於己 而言 ， 是 能 以 自己 的 聰明 才智 實現 天下 之 治平 。 據說 他 曾經 到 周王室 的 首都 向 老子 討教 過 。 他 受 老子 的 思想 影響 ， 認為 世界 是 有 秩序 的 ； 但 不同 的 是 ， 他 認為 這 個 秩序 須要 人 來 推行 ， 比如 周公 這樣 的 人 ， 所以 ， 他 認為 最 好 的 實行 辦法 就 是 「 禮 」 ， 即 《 周禮 》 。 因此 ， 後來 很多 人 認為 ， 他 學說 的 思想 來源於 《 周禮 》 ， 這 其實 是 只 看到 表面 現象 。 孔子 只是 把 那 一 整 套 秩序 （ 即 「 禮樂 」 ） 看作 是 達到 天下 治平 的 途徑 。 天地 人間 的 秩序 就 是 道 ， 合道 而 治世 的 東西 叫禮 。 所以 ， 實行 禮治 ， 是 他 的 一 種 理想 的 政治 模式 。 於是 ， 他 很 希望 有 個 實踐 的 地方 。 他 在 自己 的 祖國 ── 魯國 當 過 一 段 時間 管 禮樂 教育 和 執法 方面 的 大官 （ 司寇 ） ， 但 那時 國家 決策 大權 掌握在 大 貴族 手 中 ， 他 沒有 太多 的 實權 ， 無法 實現 自己 的 理想 ， 而且 受 小人 排擠 ， 很 快 被 罷了 官 。 他 就 開始 周遊 列國 ， 以 推行 他 的 主張 。 他 在 齊國 時 ， 齊國 國君 本來 很 敬重 他 ， 但 齊國 的 晏子 卻 對 國君 說 ： 孔子 所 宣傳 的 「 禮教 」 一 套 東西 ， 非常 不合時宜 。 比如 葬禮 ， 又 煩瑣 、 又 浪費 ， 要是 在 國內 推行 ， 於 國 於 民都 十分 不利 。 這 已經 很 清楚 地 講出 了 他 學說 的 問題 。 因為 按 《 周禮 》 的 做法 ， 第一 ， 形式 就 太 繁瑣 ， 一 個 人 都 必須 從小 就 接受 相關 方面 知識 的 學習 與 行為 方面 的 訓練 ， 才 可 做到 ； 第二 ， 這 種 太 講 秩序 、 講 尊卑 的 做法 ， 很 不 符合 當時 的 實際 ， 勞民 而 傷財 ， 效率 也 極 低 ； 第三 ， 也 不 符合 競爭 「 宗旨 」 ， 因為 不能 運用 智謀 ， 太古板 ， 就 像 宋襄公 打仗 一樣 ， 其 結果 可想而知 。 孔子 跑 了 很多 國家 ， 大部分 是 碰壁 ， 少 部分 是 得到 好 的 接待 ， 但 沒有 任何 一 個 國君 重用 他 。 他 最後 無奈 之下 ， 在 近 七十 歲 時 ， 回到 老家 ， 一邊 教書 、 一邊 編寫 教材 。 他 把 那時 最 有 權威 的 一些 書 如 《 易經 》 、 《 詩經 》 、 《 春秋 》 等 ， 進行 了 一些 改造 ， 主要 是 對 一些 歷史 史實 進行 改造 ， 特別 對 他 認為 最 有 秩序 的 時代 ── 西周 周公 主政 時期 進行 了 極 大 的 美化 ， 以 描寫 一 個 實現 「 禮 治 」 的 理想國 。 他 還 認識到 ， 現在 所以 不能 實現 禮治 ， 乃是 「 人心不古 」 ， 所以 ， 人 自身 修養 很 重要 。 人 要 找回 被 當今 物慾 所 蒙敝 了 的 「 仁 」 ， 人 而 有仁於 心 ， 才 能 發 而 為 義 ， 最後 行為 才 能 合於 禮 。 怎樣 才 能 做到 這些 呢 ？ 那 就 是 學習 、 實踐 、 自省 。 自身 達到 君子 的 標準 了 ， 才 能 去 「 齊家 」 ， 然後 是 「 治國 」 ， 最後 是 「 平天下 」 。 孔子 的 立論點 是 「 仁 」 ， 但 「 仁 」 是 什麼 意思 呢 ？ 他 沒有 進行 概念 定義 。 這 是 中國 文化 的 一 個 最 大 特點 ： 從來 不 對 概念 進行 定義 。 《 論語 》 一 書 中 ， 六十六 次 提到 「 仁 」 這 個 字 ， 但 含意 都 不盡相同 。 其中 有 兩 句 話 被 後人 引用 最多 ， 一 句 叫 「 仁者 愛人 」 ， 一 句 叫 「 己所不欲 ， 勿 施於 人 」 ， 由 此 可 知 ， 「 仁 」 與 我們 今天 所 說 的 「 道德 」 ── 即 利他 主義 相近 ， 即 人 在 求 利益 時 ， 應該 充分