， 這樣 的 超克人 似乎 必得 是 活 在 具 平等 要求 的 多元 大眾 之中 的 一 種 大眾 超克人 （ mass overman ） （ Vattimo , 2006:131 - 132 ） 。 顯然 的 ， 這 將 只 是 諸多 人種 中 的 一 種 ， 頂多 是 比較 高貴 而已 。 然而 ， 對 西方 長期 以來 肯定人 做為 獨立 個體 的 期待 而言 ， 這 則 是 一 種 對著 命運 從事 著 具 歷史 ─ 文化 反思性 的 創造 所 努力 獲致 的 文明 結晶 。 這樣 的 大眾 超克人 如何 自存 ？ 與 身處 十九世紀 現代化 剛剛 發皇 之 歷史 處境 中 的 尼采 所 可能 想像 （ 與 期待 ） 的 超克人 是否 有 著 不同 的 質地 ， 在在 值得 讓 我們 細思 。 為 了 回應 這樣 的 提問 ， 讓 我們 先 對 尼采 心目中 的 超克人 形象 有 著 更多 的 認識 ， 或許 是 必要 的 。 儘管 尼采 所 企圖 呈現給 我們 的 超克人 是 一 種 抒情 的 幻影 ， 一 種 力圖 超越 物種 極限 的 完美 期待 想像 ， 但是 ， 這 無疑地 是 對 人 自身 存在 所以 可以 肯定 的 一 種 最 高 、 也 是 最 根本 的 形式 ， 必須 落實 在 大地 的 ， 尼采 即 這麼 說道 ： 「 … … （ 超克人 ） 必定 是 大地 的 意義 」 （ Nietzsche , __UNDEF__ 2009: __UNDEF__ 35 ） 。 這 也就是說 ， 它 不 是 某 一 個 特殊 先驗 理念 的 表現 或 成果 ， 而是 在 充滿 腐敗 污泥 與 雜草 叢生 之 踏實 的 土地 上 ， 人 透過 行動 實踐 而 孕育出來 的 一 種 可能 成果 。 因而 ， 人 的 情形 與 樹 一般 ， 「 它 愈 想 升 向 高處 和 明亮處 ， 它 的 根 愈 要 猛烈 地 向 下 ， 向 泥土 ， 向 黑暗 處 ， 向 深淵 — — 向 惡 」 （ Nietzsche , 2009:82 ） 。 如此 ， 超克人 並非 以 扣除 （ subtraction ） 方式 追求 自我 解放 ， 而 是 一 項 自我 形塑 經營 的 藝術 作品 ， 具有 著 活鮮 生動 的 完形 （ Gestalt ） 特質 ● __UNDEF__ 。 話 說到 此 ， 先 讓 我們 回到 尼采 自身 的 生命 歷程 來 看 ， 做為 一 個 思想 上 與 主流 背道而馳 、 且 勇於 發聲 的 異端 分子 ， 尼采 的 生命 可以 說 是 勇敢 ， 也 必然 是 孤獨 的 。 他 自己 即 這麼 說道 ： 「 錯誤 （ 理想 的 信仰 ） 不 是 盲目 ， 錯誤 是 懦弱 。 … … 知識 上 的 任何 成就 與 任何 往 前 推進 的 一 步 都 是 勇氣 、 堅強 地 往 自己 邁進 與 對 自己 真誠 的 結果 。 … … 我 不 排斥 理想 ， 只是 對著 它們 我 需要 有 著 自我 保護 」 （ Nietzsche , 2007 b:4 ） 。 人們 經常 以 理性 之 名 編織 了 一 個 無形 的 天蠶絲網 往 自己 （ 更多 是 往 別人 ） 的 身 上 罩 ， 甚至 因此 自詡 獲得 了 自由 與 肯定 ， 宗教 如此 、 道德 律令 如此 ， 科學 亦 復 如此 。 然而 ， 對 一 個 強調 學習 獨立 自主 之 自我 判斷 的 個體 來 說 ， 不斷 自我 反省 批判 以及 批判 外在 世界 是 需要 的 ， 而 這 不 只 是 仰賴 知識 與 見地 ， 更 需要 擁有 堅韌 的 心志 （ 勇氣 ） 。 這 一切 需要 的 是 孤獨 的 自我 心靈 支撐 ， 因為 只有 它 可以 使得 一 個 人 不會 任意 地 從眾 。 尼采 即 說道 ： 「 我 所以 隱退 到 孤獨 之中 ， 就 是 為了 不 從 眾人 飲水 的 水池 飲水 。 當 我 生活 在 人群 中 ， 我 的 生活 恰恰 如 他們 的 生活 ， 我 的 思想 也 不 像 是 我 自己 的 思想 ； 在 他們 中間 生活 過 一 段 時間 以後 ， 我 總是 覺得 ， 所有人 都 在 設法 使 我 離開 我 自己 ， 奪走 我 的 靈魂 — — 我 對 所有 人 都 感到 憤怒 ， 並且 恐懼 他們 。 因此 ， 我 必須 走進 荒野 ， 以便 恢復 正常 」 （ Nietzsche , 2007 c : 383 ） 。 施及 於 超克人 正 也 是 一樣 的 ， 他 是 一 個 現實 上 必須 活 在 俗世 之中 、 但 卻 有 著 崇高 之 自我 形象 的 孤獨 靈魂 ， 他 的 靈魂 只有 依靠 自我 的 實踐 來 形構 ， 也 才 可能 從 原始 的 混沌 狀態 中 獲得到 （ 自我 ） 拯救 ● 。 尤 有 進之 的 ， 在 尼采 的 心目中 ， 超克人 是 相對 著 「 人類 」 ， 尤其 是 那些 永遠 不變 的 「 最後 的 人 」 （ 或 謂 「 末人 」 ） ● 而 來 的 （ Nietzsche , __UNDEF__ 2009:42 ） 。 他 是 偏離 者 、 索群 者 ， 更 是 英雄 ， 而 當 超克人 是 凌駕 在 芸芸眾生 之上 時 ， 他 則 是 領導 者 ， 也 是 統治 者 ● 。 於是 ， 當 此刻 ， 他 是 在意俗人 的 ， 這樣 的 崇高 孤獨 帶來 的 是 寂寞 與 壓迫 ， 是 承當 、 是 忍受 ， 不 是 自在 瀟灑 而 淨脫 。 但是 ， 當 超克人 是 一 個 修道 者 ， 他 則 是 隱埋 在 芸芸眾生 中 的 「 平凡人 」 ， 毫不起眼 。 此刻 ， 孤獨 是 他 存在 的 本質 意義 ， 是 欣賞 的 質素 ● ， 儘管 他 需要 朋友 ， 但 這些 朋友 不 是 烏合之眾 的 人類 ， 更 不 是 已 死 的 屍體 （ 如 從 高空 摔下 的 走繩 表演 者 ） ， 卻 是 代表 太陽 （ 亦即 自然 ） 底下 最 驕傲 （ 並 展示 殘忍 之 高貴 ） 的 動物 — — 老鷹 與 最 具 狡猾 與 欺詐 之 智力 （ 低級 的 智慧 ） 的 動物 — — 蛇 ， 牠們 是 可以 共同 創造 、 尋找 收穫 與 歡慶 的 同伴 （ Nietzsche , 2009:51 - 52 ） 。 尼采 所以 選擇 了 鷹 與 蛇 這 兩 種 動物 來 與 他 的 超克人 元型 — — 查拉圖斯特拉 — — 做 朋友 ， 乃 因 自然 賦予 鷹 與 蛇 的 特質 即 代表 著 原始 的 品性 ， 是 人類 難以 超越 的 元性 ● __UNDEF__ 。 既然 這 是 人 做為 動物 所 具備 的 一 種 元性 ， 而 人類 又 總是 期待 著 生成 長進 ， 於是乎 ， 驕傲 和 狡詐 必然 是 永恆 輪回 般 地 不斷 蛻化 著 ， 而 這 就 成為 權能 意志 發功 的 基本 指向 或 著力點 了 。 在 尼采 的 心目中 ， 自我 克制 是 一 種 精神 變形 的 功夫 ， 需要 經過 「 精神 三 變 」 的 過程 來 予以 成就 （ Nietzsche , 2009:55 - 58 ） 。 首先 ， 超克人 並非 只是 忍辱負重 地 擔起 無比 沈重 之 所有 文化 傳統 （ 當然 包含 道德 ） 包袱 ， 以 「 你 應 」 忍辱負重 的 姿態 走入 荒漠