天文 、 陰陽 、 曆算 上 的 成就 ， 被 皇帝 召去 為 官 ， 但 他 主要 精力 還是 放 在 研究 、 創造 上 ， 其中 就 包括 地動儀 和 渾天儀 。 他 從不 把 心思 花 在 謀官 上 ， 所以 ， 即使 他 當官 ， 也 往往 很多 年 得 不 到 升遷 。 面對 此 境 ， 他 曾 作 〈 閒問 〉 一 篇 ， 用 一 問 一 答 的 形式 ， 告訴 人們 自己 為什麼 升不了 官 ， 為什麼 不 想 升官 以及 自己 的 志向 。 與 此 同時 ， 張衡 還 以 他 的 科學 知識 和 思維 ， 反對 當時 的 「 虛妄 」 。 他 其實 做官 還是 很 出色 的 ， 他 在 晚年 當 了 三 年 的 河 間 王 之 相國 ， 當時 國王 驕奢 ， 不 尊 法典 ， 與 那些 土豪 劣紳 們 共同 圖謀不軌 ， 張衡 一 到任 ， 即 「 治威嚴 、 整法度 」 ， 他 暗中 查清 奸黨 姓名 ， 然後 一網打盡 ， 結果 立即 「 上下 肅然 」 。 張衡 無疑 是 中國 歷史 上 最 偉大 的 科學家 ， 西方 可能 只有 阿基米德 差 可 比擬 。 他 不僅 「 數術 窮 天地 、 製作 侔造化 」 ， 而且 人品 可貴 ， 志向 明確 ， 其 德 、 其 才 ， 正 是 科學家 的 萬 世 楷模 。 帝國 正在 給 知識分子 張開 天羅地網 ， 讓 他們 成為 為 帝國 服務 的 奴才 ， 僅 憑 幾 條 漏網之魚 ， 怎麼 能 改變 中國 的 命運 呢 ！ 【 第六 章 】 信仰 時代 信仰 危機 是 政教 合一 造成 的 ， 是 智謀 文化 和 大一統 文化 發展 的 結果 。 中國 傳統 文化 核心 價值觀 是 要 在 人世間 建立 「 理想國 」 ， 因此 就 注定 了 中國人 的 信仰 與 西方 完全 不同 ， 同時 也 因此 有 人 認為 中國 就 沒有 完全 意義 上 的 宗教 。 於是乎 ， 無論 是 漢代 的 儒教 ， 還是 東漢 末年 創立 的 道教 、 以及 從 東方 傳進來 的 佛教 ， 都 在 「 大一統 」 文化 中 ， 天人合一 、 政教 合一 了 。 皇帝 （ 天子 ） 既是 人間 統治 者 ， 又 是 大 教主 。 六朝 （ 後 漢 魏 晉 南北朝 ） 的 帝王 將相們 在 充滿 虛偽 、 殘暴 、 動蕩 、 貪婪 、 荒淫 的 生活 中 ， 演繹 了 一 場 「 亂世 」 的 歷史劇 。 從此 ， 信仰 危機 成為 中國 文化 中 的 一 個 大 問題 。 所謂 信仰 時代 ， 卻 正 是 人們 空前 的 信仰 危機 時代 。 ── 作者 手記 本 章 提要 人類 文明 經過 第一 個 「 軸心 」 時代 後 ， 便 需要 有 個 信仰 。 從 哲學 意義 上 講 ， 信仰 是 人類 對 自身 、 對 世界 的 一 種 終極 關懷 。 在 人類 的 理性 還 不 夠 發達 時 ， 他們 需要 有 一 個 絕對 真理 ， 而 這 個 絕對 真理 又 必須 依靠 絕對 權威 ── 神秘 的 力量 ， 使 他們 從 內心 裡 信奉 、 從 言行 上 去 遵守 有關 條律 。 宗教 往往 就 在 這時 應運而生 。 比如 基督教 、 伊斯蘭教 、 佛教 。 但 要 說清 中國 的 宗教 和 信仰 問題 ， 實 非 易 事 。 中國人 信仰 什麼 ？ 可以 一字 以 蔽 之 ， 曰 ： 天 ！ 中國 正宗 的 宗教 是 什麼 ， 是 儒教 ！ 中國 兩千 年 的 傳統 社會 裡 ， 文化 上 最 獨特 的 兩 樣 東西 ， 一 個 是 大一統 ， 一 個 是 儒教 ， 而且 「 政教 合一 」 ， 從而 與 西方 走 了 一 條 完全 不同 的 道路 。 西方 有些 人 稱 之 為 「 亞細亞 特色 」 。 現 如今 ， 人們 對 「 儒教 」 的 認識 ， 依然 未 能 一致 ， 一方面 ， 有 人 堅稱 「 儒 」 是 教 ； 另一方面 ， 有 人 堅稱 「 儒 」 不 是 教 。 其實 這 兩 方面 的 人 ， 都 未 能 認識 清 儒教 的 本質 。 儒教 不同於 世界 現存 的 三 大 教 ── 基督 （ 天主教 ） 教 、 伊斯蘭教 、 佛教 ， 有 四 個 特點 ： 第一 ， 儒教 來源於 儒學 ， 其 創立 者 、 集大成 者 如 周公 、 孔子 皆 不 是 傳教 者 ， 而是 政治家 或 政治 理論家 ， 他們 的 學說 理論 主要 是 為 國家 政權 服務 的 。 儒教 真正 的 創立 者 其實 是 董仲舒 ， 他 以 儒 為 旗幟 、 以 道 為 哲學 基礎 、 以 陰陽學 為 方法論 ， 目的 是 「 治世 」 ， 董仲舒 其 人 ， 本質 上 是 帝國 的 一 個 謀士 ， 是 為 皇帝 出謀 劃策 的 人 。 所以 ， 周公 、 孔子 、 董仲舒 這 三 個 人 ， 顯然 與 耶穌 、 穆罕默德 、 釋迦牟尼 有 著 本質 區別 。 第二 ， 儒教 信天敬祖 ， 在 中國 文化 中 ， 「 天 」 既是 自然 規律 ， 又 是 宇宙 的 主宰 者 ， 這 與 人格化 的 上帝 、 真主 、 佛祖 又 有 著 絕大 的 不同 。 某 種 程度 上 ， 讓 人 感到 它 是 無神論 。 無神論 顯然 不能 歸入 宗教 。 與 此 同時 ， 儒教 之 經文 ， 其實 是 改編 後 的 歷史 （ 「 六經皆 史 」 ） ， 因此 ， 它 與 《 聖經 》 、 《 古蘭經 》 和 佛經 又 有 著 本質 區別 。 第三 ， 儒教 與 政權 合而為一 ， 皇帝 （ 天子 ） 奉天 承命 、 君臨 天下 ， 行使 著 大 教主 的 職責 ， 官員 們 肩負 著 教化 的 職責 ， 祭天 儀式 、 上朝 儀式 、 祭祖 儀式 代替 了 宗教 儀式 ， 被 神化 了 的 道德 楷模 ── 聖賢 代替 了 「 使者 」 ， 因此 ， 使 人 有時 感覺 儒教 不 具備 西方 關於 宗教 的 一 系列 必備 要素 。 第四 ， 中國 還 有 佛教 、 道教 ， 而且 有時 皇帝 、 朝廷 大力 提倡 它們 ， 甚至 皇帝 本人 還 十分 信奉 它 ， 從而 讓 人 感覺 那 才 是 宗教 ， 相比 之下 ， 儒教 則 不 是 宗教 。 其實 ， 宗教 的 實質 是 什麼 ？ 就 是 以 一 種 神秘 的 旗幟 ， 來 推行 其 自認為 人間 最 終極 的 道德 法則 。 所謂 「 幾 要素 」 之 說 ， 完全 要 因 文化 的 差別 而 有 著 不同 的 表現 形式 。 中國 自 漢武帝 「 獨尊儒術 」 後 ， 便 進入 了 相當於 西方 的 「 中世紀 」 時代 。 這 個 時期 ， 可 稱 之 為 「 儒教 統治 時期 」 ， 或 信仰 時代 。 中國 有 長達 兩千多 年 的 儒教 統治 歷史 ， 比 西方 所謂 「 中世紀 」 即 基督教 統治 時期 要 長 一 倍 。 然而 ， 具有 諷刺 意味 的 是 ： 很多 談 中國 文化 的 人 卻 說 ： 中國人 沒有 信仰 ！ 很 有意思 的 是 ： 西方 基督教 確立 於 羅馬 帝國 時代