的 快感 ， 可 它 已經 完全 喪失 了 執法 的 原則 。 忠臣 也 變態 ， 靖難 中 ， 方孝孺 就是 不肯 替 朱棣 寫 詔書 而 被 滅門 十 族 ， 如果 他 這 種 愚忠 行為 值得 提倡 的話 ， 則 大唐 名臣 魏徵 豈不 成 了 叛臣 ！ 武將 戚繼光 為了 抗擊 小小 的 倭寇 ， 竟然 荒唐 地 築起 了 「 海 上 長城 」 ── 都 是 古書 讀 多 了 ， 食古 不化所至 。 官員 們 為了 貪污 受賄 ， 不顧 朝廷 的 極刑 ， 前仆後繼 ， 最後 達到 了 「 三 年 清 知府 ， 十萬 雪花銀 」 的 地步 。 富人 變態 ， 沈萬三 就 是 一 個 代表 ， 他 發 了 大 財 後 ， 大建 莊園 ， 妻妾 侍女 成百上千 ， 吃 穿用 方面 ， 奢侈 得 無法 用 文字 表述 。 西門慶 是 文學 典型 ， 自然 也 是 來自 生活 的 。 他們 勾結 官府 ， 欺壓 百姓 ， 囤積居奇 ， 大發國 難 財 之外 ， 就 是 揮霍無度 、 荒淫 之 極 、 奢侈 之 極 。 文人 變態 最多 。 寫 豔詞 、 黃色 小說 是 他們 的 拿手戲 ， 明 清 時期 出 了 一 大 批 這樣 的 戲曲 、 小說 。 最 可歎 的 是 他們 的 審美觀 、 價值觀 ， 完全 是 白日夢 似的 。 窮 文人們 一邊 在 孤館 寒窗 裡 讀書 ， 一邊 想像 著 「 書 中 自有 黃金屋 、 書 中 自有 顏如玉 」 。 普通 百姓 也 多 有 變態 者 ， 表現 最 明顯 的 ：一 是 仇富 心理 ， 民間 傳說 故事 裡 ， 富人 多 是 壞蛋 ； 二 是 將 宗教 世俗化 ， 見 神 就 拜 ， 信仰 完全 功利化 ； 三 是 將 仇恨 壓抑 後 變態 ， 袁崇煥 被 凌遲 時 ， 市民 爭 買 其 肉 吃 以 洩憤 ； 四 是 附會 「 忠孝 節義 」 的 封建 倫理 道德 ， 為了 立貞節 牌坊 ， 有的 女孩 竟 做 起 了 「 望門寡 」 （ 沒 出嫁 時 ， 未婚夫 死 了 ， 為 此 ， 守寡 一輩子 ） ； 五 是 家族 統治 嚴厲 ， 家法 達到 極 無 人性 的 地步 ； 六 是 民間 充滿 迷信 、 反 人性 ， 算命 、 八卦 、 風水 、 看相 、 測字 等 ， 風行天下 ， 長生術 、 登仙術 、 房中術 ， 風靡 一時 。 【 第九 章 】 啟蒙 時代 隨著 生產力 的 發展 、 經濟 的 活躍 、 科技 的 進步 ， 一些 知識分子 們 開始 有 了 啟蒙 意識 ， 他們 呼籲 人 的 平等 、 人性 的 解放 、 工商業 的 正常 發展 、 制度 的 民主 。 然而 ， 由於 朝廷 的 逆動 ， 這 種 聲音 是 那麼 的 微弱 。 從 李贄 到 龔自珍 ， 都 注定 只 能 成為 歷史 的 悲劇 人物 。 鴉片 戰爭 「 一 聲 炮響 」 ， 震醒 了 中國人 。 當 「 五四 」 運動 高舉 「 民主 」 與 「 科學 」 兩 面 大 旗 時 ， 中國 的 啟蒙 運動 才 真正 地 開始 了 。 然而 ， 由於 日本 帝國 主義 鐵蹄 的 踏入 ， 啟蒙 迅速 湮沒 在 救亡 運動 之中 。 ── 作者 手記 本 章 提要 人類 為了 解決 終極 關懷 ， 才 有 了 宗教 。 宗教 的 本質 是 靠 先驗 來 指導 人類 遵守 大道德 。 但 宗教 一旦 與 政治 相 結合 ， 在 人間 形成 「 政教 合一 」 的 統治 ， 就 走向 它 的 反面 ： 其 在 道德 說教 上 ， 會 產生 很多 反 人性 的 東西 ； 在 知識 探索 上 ， 會 產生 很多 反 理性 的 障礙 。 這樣 ， 在 人類 的 認識史 上 ， 就 應該 有 「 第二 次 飛躍 」 ── 一般 稱 之 為 「 啟蒙 」 。 啟蒙 是 人類 以 理性 來 面對 世界 （ 認識 世界 、 改造 世界 ） ， 使得 這 個 對 人類 來 說 並 不 完美 的 世界 （ 不 像 儒家 、 道家 所 說 的 「 天地 都 是 完美 的 」 ） 來 適應 人類 。 人類 的 覺醒 ， 首於 人 的 自我 覺醒 ， 也 就 是 人性 的 覺醒 、 人本 主義 的 覺醒 。 所以 ， 啟蒙 又 與 人道 主義 之 提倡 、 張揚 息息相關 。 西方 的 啟蒙 ， 文藝復興 是 根本 的 前提 ， 與 此 相應 的 ， 有 四 大 運動 相 配合 ： 宗教 改革 ， 一定 程度 上 打破 了 人類 認識 世界 的 精神 桎梏 ， 其 原因 是 神學 的 研究 和 發展 ， 推動 了 科學 研究 方法 的 形成 ； 航海業 不僅 打開 了 人們 的 視角 ， 也 將 人類 追求 物質 慾望 推向 一 個 更 高 的 境界 ； 科學 技術 的 進步 ， 不僅 奠定 了 人類 追求 、 改造 世界 的 物質 條件 ， 也 改變 了 人類 的 思維 ， 為 理性 思考 提供 了 科學 的 方法 （ 所以 ， 一些 大 科學家 與 哲學家 融為 一體 ， 如 培根 、 帕斯卡爾 、 斯賓洛莎 等 ） ； 當然 ， 私有制 的 完善 ， 特別 是 私有 財產權 保障 制度 的 建立 ， 從 根本 上 促進 了 物質 文明 的 進步 。 啟蒙 運動 實際 上 做 了 相應 的 四 項 工作 ： 確立 理性 的 哲學觀 和 思維 方法 、 肯定 了 人性 和 人類 追求 物質 慾望 的 合理性 、 樹立 了 民權 主張 、 構建 了 適應 社會 發展 和 符合 人性 管理 的 社會 治理 理論 （ 以 契約論 為 基礎 、 以 新 法理 為 要義 ） 。 啟蒙 運動 的 成功 ， 直接 導致 了 工業 革命 與 資本主義 政權 的 建立 ， 西方 迎來 一 個 人類 新 紀元 。 但 所有 這些 條件 ， 中國 似乎 都 不 具備 。 中國 的 文藝復興 （ 大唐 盛世 ） ， 復興 的 是 競爭 （ 智謀 ） 文化 和 帝國 （ 大一統 ） 文化 。 隨後 ， 在 逆動 時代 ， 儒學 倒退 （ 對 經典 的 詮釋 與 對 世理 的 感悟 ， 而 不 是 科學 研究 與 探索 ） 、 私有制 遭到 打擊 、 科學 技術 受到 貶斥 、 航海 被 封鎖 。 科學 技術 的 落後 和 崇文 抑武 的 國策 （ 儒生 治國 ） 再 加上 帝王 和 官僚 集團 的 腐敗 ， 最終 使得 中西方 文明 碰撞 時 ， 中國 遭受 了 前所未有 的 慘痛 打擊 。 其實 ， 以 知識 本身 的 發展 脈絡 看 ， 啟蒙 也 是 必然 具有 的 一 個 歷史 階段 。 實際 上 ， 從 南宋 時 的 重商 、 明朝 的 反 道學 、 明 末 清 初 的 對 君權 的 質疑 、 明 清 時期 的 西學 東進 ， 就 可以 看出 中國 一 部分 覺醒 的 知識分子 ， 已經 有意無意 之中 ， 擔負起 了 啟蒙 的 重任 。 如 前 所 述 ， 因為 沒有 文藝復興 的 基礎 、 因為 沒有 四 大 運動 的 配合 ， 這些 人 無法 完成 啟蒙 任務 ， 中國 不會 有 工業 革命 和 建立 民主 政權 的 結果 。 直到 堅船 利炮 震醒 中國 ， 為了 「 救亡圖存 」 ， 知識分子 們 才 開始 匆忙