設置 ， 司馬遷 稱讚 說 ： 「 民 是 以 能 有 信 ， 神 是 以 能 有 明德 ， 民神 異業 ， 敬 而不 瀆 。 故神 降 之 嘉生 ， 民 以 物 享 。 災禍 不 生 ， 所 求 不 匱 。 」 為什麼 「 災禍 不 生 」 呢 ？ 在 沒有 科學 的 時代 ， 神 代替 了 科學 。 揣摩 神意 ， 就 是 對 自然 規律 的 一 種 探求 ， 比如 ， 先民 們 知道 火神 喜歡 乾燥 ， 便 在 冬天 裡 格外 謹慎 地 用 火 ， 以 敬神 的 用心 來 對待 ， 當然 火災 就 減少 了 ， 否則 ， 逆天而行 ── 就 是 違背 科學 的 意思 ， 自然 要 遭 天譴 ── 發生 災異 。 可見 古人 對 神 的 原意 ， 不過 是 自然 規律 的 人格化 ， 這 是 形象 思維 導致 的 。 我們 孩提 時代 ， 都 是 長於 形象 思維 的 ， 而且 往往 從 自身 的 角度 去 思考 ， 黃帝 那 個 時代 ， 正 是 人類 的 孩提 時代 ， 大約 相當於 將近 上學 或 剛剛 上學 時 的 樣子 。 選官 的 方式 ， 大致 是 選賢法 ， 靠 黃帝 的 任用 ， 所以 ， 可以 叫做 「 選拔 任命 制 」 。 其中 講到 人 神 有別 ， 「 不 相 亂 也 」 ， 是 值得 我們 注意 和 深思 的 。 官 有別 ， 就 是 制度 上 的 約定 ， 那時 沒有 宗教 ， 神 也 可以 理解成 宗教 的 雛形 ， 但 祂 和 民眾 事務 政務 分開 了 ， 「 民神 異業 ， 敬 而不 瀆 」 ， 可 見 也 是 一 種 政教 分離 的 雛形 。 但 這 種 制度 的 種子 ， 卻 沒有 在 後世 得到 好 的 貫徹 ， 而是 走到 完全 相反 的 路子 上 ── 政教 合一 ， 便是 黃帝 自己 ， 也 被 後人 描寫成 半 人 半神 ， 人 神 難別 。 ■ 封禪 敬天 既然 是 中國 先民 形成 的 觀念 ， 則 祭天 就 是 一 個 民眾 領袖 所 必須 做好 的 事 了 。 黃帝 時期 ， 因為 疆域 空前 的 大 、 民生 空前 的 安， 他 就 要 把 祭天 的 事 也 做 得 空前 。 根據 那時 的 地理 知識 ， 人們 把 泰山 認做 天下 最 高 的 山 ， 而且 泰山 又 臨海 ， 所以 登泰山 祭天 ， 自然 最為 壯觀 。 封禪 ， 是 兩 個 詞 的 合稱 ， 登泰山 建 高臺 祭天 ， 謂 之 封 ； 下泰山 後 做 個 平臺 祭地 ， 謂 之 禪 。 他 封 禪 之後 ， 又 把 所有 的 山川 之 神 祭祀 一 遍 。 這時 ， 神話性 的 東西 來 了 ： 他 得到 上天 賜 的 一 個 大 銅鼎 。 也 不 知 是 哪 個 諸侯富戶 鑄 就 送給 他 的 ， 但 從此 ， 這 個 鼎 就 成 了 中央 權力 的 象徵 、 擁有 天下 統治權 的 象徵 。 黃帝 封 禪 的 故事 告訴 我們 ， 在 黃帝 時代 ， 中國人 的 「 天 」 命觀 已 初步 形成 。 對 昊昊 蒼天 ， 人 只 有 順 其 意 、 敬 其 神 、 畏 其 變 、 祈 其 福 ， 萬 不可 逆 天 而 行 。 這 個 天 ， 既然 能 祭 、 能 祈 ， 就 必然 是 帶有 人格化 的 ， 這 是 唯心 主義 ； 但 天 又 是 看 不 見 的 無形 規律 ， 是 一 種 形而上 的 東西 ， 因而 ， 又 可以 是 唯物 的 。 中國人 的 思維 、 信仰 ， 從古以來 ， 就是 這樣 的 「 大一統 」 。 但 天 無語 ， 人們 只 能 通過 科學 的 辦法 或 迷信 的 辦法 去 推測 或 揣摩 天意 。 那麼 ， 有 解釋權 的 人 ， 就 會 根據 自己 一己 之 私利 ， 而 妄稱 天意 了 。 這 就 像 後來 有些 大臣 強 將 假託 聖旨 一樣 。 據說 ， 黃帝 那時 就 自稱 是 天 的 人間 代表 ， 是 「 天子 」 ， 天 是 無形 的 ， 怎麼 也 像 人 一樣 ， 還 有 個 兒子 呢 ？ 而且 ， 黃帝 的 父母 明擺 著 在 那兒 ， 怎麼 又 能 認天作父 呢 ？ 不 知道 ， 也 不能 問 。 耶穌 不 也 是 自稱 天子 嗎 ！ 以上 三 項 制度 的 確立 ， 既有 意識 形態 ， 又 有 國家 體制 ， 還 有 政府 的 組織 結構 和 政府 官員 任用 。 從 性質 上 講 ， 把 它們 比成 現代 國家 ， 基本 上 可以 叫做 以 「 天教 」 為 指導 思想 、 聯邦制 、 總統制 、 任命制 。 只不過 各 方面 看 ， 都 只 是 一 個 雛形 。 如果 視 之 為源 ， 則 與 希臘 時代 也 無 大 的 差別 ， 所 不同 的 只 是 信仰 有些 區別 而已 。 可 見 ， 形成 後來 的 制度 ， 主要 是 以後 歷史 的 變遷 。 這 好比 江水不清 ， 到 源頭 一 查勘 ， 源正 流清 。 源頭 上 沒有 任何 問題 ， 污染源 應該 主要 在 後面 河段 上 。 黃帝 時代 的 科技 文化 關於 黃帝 的 傳說 ， 第三 件 事 是 發展 科技 文化 。 黃帝 之前 ， 已 有 燧 人氏 鑽木取火 、 神農 嘗 百草 、 有 巢氏 做 房子 的 傳說 ， 說明 那時 的 生民 用上 了 火 ， 開始 了 種植業 、 脫離 了 穴居 時代 、 還 會 找 草藥 治病 了 。 其中 火 的 使用 ， 是 黃帝 之前 人類 文明 最 大 的 一 次 發明 。 火 至少 有 三重 意義 ， 第一 是 使 食物 廣泛 而 有效 地 得到 利用 ， 因為 有 些 東西 不 燒熟 是 不能 吃 的 。 第二 是 熟食 ， 有利於 開智 和 文明 ， 因為 生食肉 的 動物 總是 野蠻 的 ； 第三 點 最 重要 ， 就 是 利於 工具 的 改進 ， 眾所周知 ， 工具 的 進步 是 人類 文明 進步 的 物質 標誌 ， 而 做 工具 的 金屬 原材料 ， 是 需要 冶煉 的 ， 沒有 火 ， 青銅 、 鐵器 時代 是 不會 到來 的 。 以上 三 項 ， 使 人類 完全 與 動物 的 生存 方式 區別開來 ， 可以 說 是 人類 文明 開端 的 標誌 。 這 方面 傳說 很多 ， 如 ： 羲 和 占 日 （ 測 太陽 運行 規律 ） 、 常儀 占 月 、 臾區 占 星氣 、 伶倫 造律 呂 （ 音樂 ） 、 大 撓作 甲子 （ 日曆 ） 、 隸首 作 算數 （ 相當於 古希臘 大 數學家 畢達哥拉斯 ， 只是 據說 我們 的 這 位 隸首 是 位 史官 ， 但 這 名字 看 ， 似乎 不 像 ， 應該 是 位 工匠 的 頭兒 ， 隸 就 是 體力 勞動 者 ， 首 是 頭 的 意思 。 他們 很 可能 因為 搞 建築 、 運輸 一 類 的 事 ， 需要 用 數字 ， 遂 有些 發明 創立 ） 。 嫘祖 養 蠶繅絲 ， 伯益 掘井 取 水 ， 后羿 製作 弓箭 ， 夷作鼓 ，