， 衣不蔽體 的 狀態 ， 東西 不能 諱 。 三千五百 年 為 專制 時代 。 … … 三百 年 為 憲政 時代 ， ── 西方 歌白尼 （ Copernicus ） 一 聲 大喊 ， 太陽 居中 而 不 動 ， 金牛 憲章 成立 。 一百五十 年 為 共和 時代 ， 則 華特 （ Watt ） 的 汽機 出世 之 故 。 … … （ 《 杭育 》 十一） 吳 先生 對於 物質 文明 的 信仰 是 很 可以 叫 我們 這些 信仰 薄弱 的 後生 小子 奮發鼓舞 的 。 他 曾 自己 宣布 ， 他 的 幾 個 信條 ： 一 、 我 是 堅信 精神 離不了 物質 。 （ 《 宇宙觀 及 人生觀 》 ， 頁 一一二 至 一一三 。 ） 二 、 我 是 堅信 宇宙 都 是 暫局 ，然 兆兆兆兆境 沒有 一 境 不 該 隨境 努力 ； 兆兆兆兆 時 沒有 一時 不 該 隨時 改進 。 （ 頁 一一三 至 一一四 ） 三 、 也許 有 少數 古人 勝過 今人 ， 但 從 大部分 着 想 ， 可 堅決 的 斷定 古人 不及 今人 ， 今人 又 不及 後人 。 四 、 善 也 古人 不及 今人 ， 今人 不及 後人 ； 惡 也 古人 不及 今人 ， 今人 不及 後人 。 知識 之 能力 可 使 善 亦 進 ， 惡 亦 進 。 人 每 忽 於 此 理 ， 所以 生出 許多 厭倦 ， 弄成 許多 倒走 。 五 、 我 信 物質 文明 愈 進步 ， 品物 愈 備 ， 人類 的 合一 愈 有 傾向 ， 複雜 的 疑難 亦 愈 易 解決 。 （一一四 至 一二八 ） 最後 這 一 項 便是 他 的 「 品物 進步 論 」 。 他 說 ： 我們 再 講 物質 文明 幫助 人類 在 地球 上 大同 之 進行 。 前年 美 總統 有 選擧 之 說 ， 無線 德律風 預備 臨時 添置 二百萬 具 。 那 就 人民 普徧 監察 ， 運用 愈 周 ， 共和 可以 愈眞 。 如 德國 之 工業 教育 ， 雖 全 廠 工程師 戰死 ， 工頭 能 代行 職務 ！ 工頭 又 死 ， 工人 亦 能 勉強 開工 。 於是 勞工 大學 等 之 設備 成為 理論 。 工人 智識 愈 高 ， 合作 工廠 將 代用 資本 工廠 ，業組 之 社會主義 可 不 煩 流血 而 成 。 鐵柱 日鑄 萬 枝 ， 水泥 日出 萬 桶 ， 試驗 儀器 充積 廠屋 ， 精鐵 油木 之 桌椅 滿 貯 倉庫 ； 三十 里 而 峨煥 完備 之 大學 已 在 面前 ， 二十 里 而 崇閎 富麗 之 書庫 博覽室 又 堪 駐足 ； 一 動 車 而 千 畝 雲堆 ， 一 開機 而 萬 卷 雪疊 ， 人 皆 為 適量 之 節育 ， 亦 各 操 兩 小時 之 工 ： 如此 而 共產 ， 庶 幾 名實 兩 符 。 你 想 ， 倘要 如此 「 睡昏 」 的 做夢 ， 縛 了 理智之腳 ， 要 想 請 直覺 先生 去 苦滴滴 的 進行 ， 他 高興 麼 ？ 回頭 過去 ， 向 後 要求 ， 走 最 高 等 之 一 路 ， 是 其 結果 矣 。 吳 先生 「 開除 了 上帝 的 名額 ， 放逐 了 精神 元素 的 靈魂 」 ， 但是 舊 玄學鬼 還 有 幾 件 法寶 可以 拿出 騙人 ， 如 「 直覺 」 「 良知 」 「 良心 」 「 非量 」 等等 。 吳 先生 把 這些 有 麻醉性 的 名詞 也 都 一筆勾銷 了 ； 他 很 堅決 地 說 ： 直覺 罷 ， 良知 罷 ， 非 量 罷 ， 良心 罷 ， 都 明明 是 理智 支配 的 東西 ； 並 不 是 什麼 靈機 活動 ， 麻醉 得 了 不得 的 神物 。 （ 頁 一○○ ） 他 本來 說 過 （ 引見 上文 ） ， … … 人 … … 接觸 外物 ， 則 造 感覺 ； 迎拒 感覺 ， 則 造 情感 ； 恐怕 情感 有 誤 ， 乃 造 思想 而 為 理智 ； 經理 智 再三 審查 ， 使 特種 情感 恰像 自然 的 常 如 適當 ， 或 更 反 糾理 智 之 蔽 ， 是 造 直覺 ； 有些 因 其 適於 心體 ， 而且 無需 審檢 ， 故 留遺 而 為 本能 。 如是 每 一 作用 ， 皆 於 神經系 增造 機械 ， 遂 成 三 斤 二 兩 腦髓 ， 又 接上 五千零四十八 根 腦筋 。 （ 頁 三○ ， 又 一○一 。 ） 這裏 關於 直覺 與 本能 的 起源 ， 最 不滿 一 班 舊 玄 學者 之 意 。 吳 先生 自己 另 有 詳細 說明 （ 頁 一○一 至 一○三 ） ， 大意 是 說 ， 本能 便是 情感 要 登臺 ， 經理 智習練成 的 動作 ， 作為 不能 侯登臺 後 再 整備 的 應用品 。 直覺 便是 情感 要 盲進 ， 經理 智 在 恆河 沙數 時代 ， 及 恆河 沙數 環境 ， 細細 審查 過 ， 遺傳 了 ， 經驗 了 ， 留為 情感 一發不及 思索 時 的 救急 扶持品 。 他 指出 ： 因為 直覺 〔 其中 含有 舊理智 〕 並 能 糾新 理智 之 失 ， 故 古來 把 直覺 算靈機 的 玄學鬼 就 誤 把 直覺 放到 理智 之上 （ 那裏 知道 他 不過 是 理智 精神 的 產物 ？ ） ， 以為 理智 是 不能 批評 直覺 。 豈 知 直覺 固然 一定 是 一 種 救急 寶藥 ， 卻 並非 萬應 靈丹 。 他 也 要 靠 着 情感 理智 更迭 作用 ， 做 一 個 恆河 沙數 不斷 的 演進 。没 有 理智 常川 的 助 他 演進 ， 那 直覺 就 可以 顯出 無 辦法 ， 無 意味 ， 鬧起 直覺 的 破產 ， 那 就 「 良心 靠不住 」 「 良知 包辦 不 來 」 的 怪 聲 反 聒耳 的 來 了 。 （ 頁 一○三 ） 舊 玄 學者 最愛 引用 孟子 說 的 「 四 端 」 來 證明 直覺 出於 先天 。 吳 先生 也 就 用 「 四 端 」 來 證明 直覺 不 出於 先天 。 四 端 之中 ， 辭讓 之 心 與 是非 之 心 ， 「 自己 的 面孔 便 不 像 天生 ， 可以 省卻 糾纏 」 ， 故 吳 先生 只 討論 惻隱 與 羞惡 兩 端 。 他 在 討論 惻隱之心 的 一 段 （ 頁 一○四 至 一一一 ） 裏 ， 擧 了 兩 件 北京 實事 作例 。 一 位 中國 陸軍 次長 的 汽車 撞傷 了 兩 個 學生 ， 竟 自 開車 走 了 ， 不顧 那 受傷 流血 的 學生 。 一 位 瑞典 使館 秘書 的 汽車 撞傷 了 一 個 煤車夫 ， 也 流血 了 ； 那 位 瑞典 秘書 立卽 停車 ， 叫 人 把 受傷 的 人 扛上 自己 的 汽車 ， 送入 醫院 ， 留下 自己 的 住址 ， 方才 回去 。 吳 先生 說 ： 這 就 是 ， 瑞典 秘書 的 祖宗 已 算了 幾十 代 賬 ； 陸軍 次長 的 祖宗 只 把 惻隱之心 （ 此 四 字 原文 作 「 孺子 入 井 」 ， 今 以 意 改 ） 算做 靈機 活動 ， 没 有 算賬 到 少爺 翻車 上去 ， 所以 直覺 便有 程度 差等 的 分別 。 關於 羞惡 的 直覺 ， 他 說 ： 激起