聯繫 。 此外 ， 專 以 『 做公人 』 及 進 衙 辦事 或 訴訟 者 為 服務 對象 的 各 色 飲食 攤檔 ， 也 是 衙 前 的 特色 行當 。 」 （ 以上 引 文據 《 天下 衙門 》 ） 城市 建築 是 社會 生活 的 反映 。 古代 城市 以 衙門 官署 為 中心 進行 布局 ， 起因 是 城市 裏 的 各 個 行業 是 以 政府 權力 為 關聯 產生 和 運轉 的 ， 反映出 了 政府 權力 在 社會 生活 中 的 中心 地位 。 「 以 衙門 為 中心 」 的 理念 不僅 體現 在 建築 和 生活 上 ， 更 體現 在 古人 對 官場 的 熱衷 、 對 官位 的 追逐 上 。 權力 的 實際 收益 實在 太 誘人 了 ， 人人 都 想 成為 權力 所有 者 。 花費 少許 成本 ， 成為 終生 無憂 的 食利 者 ， 是 很 划算 的 「 投資 」 。 清朝 後期 捐納 大門 洞開 ， 賣官 鬻爵 盛行 ， 南方 許多 人家 的 子弟 如果 讀書 不 好 又 沒有 其他 的 謀生 好 管道 ， 家族 就 會 湊 錢 給 他 買 官 ， 既 解決 子弟 的 生存 問題 ， 又 是 一 項 投資 。 光緒 年間 ， 縣丞 （ 相當於 第一 副縣長 ） 的 售價 加上 給 經辦 人員 的 「 衍生 支出 」 總價 不 超過 二千兩 白銀 。 買到 後 ， 再 花 幾百 兩 銀子 溝通 環節 ， 買 個 到 省 即任 （ 不用 候補 ， 直接 上任 ） 的 資格 ， 就 可以 光明正大 地 戴上 頂戴 了 。 不到 三千兩 的 投入 ， 中等 人家 傾 全 家 之 力 還是 可以 辦到 的 。 即便 辦 不 到 ， 有 人 就 「 合夥 買 官 」 ， 湊 錢 買 一 個 不用 候補 的 地方 實職 ， 事先 說好 誰 當 老爺 、 誰 當 師爺 、 誰 當 門政 ， 怎麼 分成 等等 。 這 一下 ， 也 算是 解決 了 所有 「 買 官 股東 」 的 生活 問題 。 還 有 一些 「 官癡 」 鬧 了 笑話 。 《 寄園 寄 所 寄 》 載 明朝 山西人 喬廷棟 從 御史 中丞 的 位置 上 退休 「 官家居 時 ， 每 晨 必 具 衣冠 ， 升堂 高坐 ， 命僕役 呵唱 開門 ， 以 次 伏謁 ， 或 作 控訴狀 ， 喬一一 為之 剖判訖 ， 然後 如 儀 掩門 。 每日 如此 ， 聞 者 無不 匿笑 」 。 想必 這 位 喬 老爺 當官 太 久 了 ， 每 天 不 升堂 辦公 就 不 舒服 ， 算是 一 種 職業病 ， 可以 理解 。 《 清代 野記 》 也 記載 光緒 年間 ， 有 個 安徽人 張傳聲 ， 花錢 買 了 一 個 候補 道台 ， 再 花錢 買 了 一 個 加 花翎 二品銜 （ 道台 是 四 品官 ， 需要 花錢 才 能 提升到 二 品 ） 。 張傳聲 被 分到 河南 候補 ， 因為 沒有 實 缺 在 開封 等 著 。 這 位 張 大人 「 每 日 晨 起 盥漱 早 食畢 ， 即 冠 珊瑚冠 、 孔雀翎 ， 數珠 補服 ， 由 內 室 而 出 ， 中門 置 一 雲板 ， 出 則 擊 之 ， 僕 則 高呼 大人 下 簽 押房 矣 。 既 就坐 ， 一 僕 進 茗碗 ， 一 閽 者 持 手版 十餘 如 摺扇式 ， 口 稱 某某 等 稟見 ， 其實 並 無 一 人 也 。 」 想 來 ， 這 位 張 大人 想 過 過 當 老爺 的 癮 ， 沒 輪到 ， 只有 在 家 裏 擺譜 。 表演 了 那麼多 ， 他 要 的 就是 手 舉 茶碗 ， 打官腔 說 「 本 老爺 今日 累 了 ， 今日 就 散 了 吧 」 的 感覺 。 旁邊 馬上 有 僕人 出來 高呼 ： 「 傳伺候 ， 大人 下來 矣 」 。 「 張乃雅 步登 肩輿 ， 出門 拜客 矣 。 亦 每 日 如是 ， 如 演劇然 。 」 種種 可歎 可憐 之 現象 ， 表明 權力 因素 縈繞 在 古代 社會 生活 的 各 個 領域 ， 受到 人們 的 追捧 ， 這 是 更 大 範圍 上 的 「 權力 泛化 」 。 二 權力 泛化 的 後果 很多 ， 如 權力 插手 社會 生活 過 深 ， 干預 社會 財富 分配 ； 權力 成為 評判 社會 生活 某些 事例 的 主要 標準 等等 。 其中 最 常見 、 最 說 得 清楚 的 便是 官場 膨脹 。 唐太宗 李世民 曾 用 一 個 詞 形容 官場 的 膨脹 ： 十 羊 九牧 。 十 隻 羊 竟然 需要 九 個 牧人 ， 對 羊 來 說 是 多麼 承重 的 負擔 啊 ， 整 個 牧場 又 怎麼 能 興旺 發達 ？ 明 末 清 初 的 名士 侯方域 曾 在 《 壯悔 堂文集 》 中 從 賦役 角度 分析 官員 膨脹 的 惡果 ： 百姓 要 承擔 賦稅 ， 當 官吏 可以 免除 。 於是 百姓 爭當 官吏 。 免除 的 結果 是 什麼 呢 ？ 十 個 人 中 逃避掉 一 人 ， 就 要 把 那 個 人 逃避 的 份額 加於 剩下 的 九 人 。 百 人 中 逃避掉 十 人 ， 就 要 將 那 十 人 的 份額 加於 剩下 的 九十 人 。 如此 惡性 循環 ， 老百姓 的 壓力 越來越 大 。 百姓 進入 官場 的 競爭 越來越 激烈 ， 難以 禁止 。 於是 ， 天下 的 生員 和 胥吏 漸漸 增多 ， 百姓 漸漸 減少 。 開始 還是 以 學校 和 胥吏 加 在 百姓 頭 上 ， 後來 就 是 百姓 和 百姓 惡性 競爭 了 。 歷史學家 吳思將 之 稱為 「 淘汰 良民 定律 」 。 在 人人 熱衷 官場 的 時代 ， 良民 只 有 三 種 出路 ： 或者 擠入 官吏 隊伍 ， 或者 死 於 溝壑 ， 或者 淪為 盜賊 。 無獨有偶 ， 民國 著名 實業家 、 民生 公司 總經理 盧作孚 在 一九四八年 批評 中國 的 教育 說 ： 「 我們 國家 之所以 弄到 今天 全無 辦法 ， 情勢 非常 可怕 ， 就是 因為 這 種 讀書人 太多 了 ！ 在 農村 ， 本來 可 在 田 裏 做 莊稼 的 小孩 ， 讀 了 書 就 不能 做 莊稼 了 ， 往 哪裏 去 ？ 到 都市 ， 到 政府 機關 去 。 此外 便 無 事 可 做 了 。 在 都市 ， 商店 裏 的 小孩 ， 本 可 做生意 的 ， 讀 了 書 也 不能 守 商店 了 ， 往 哪裏 去 ？ 往 更 大 的 都市 ， 還是 往 政府 機關 去 。 在 工廠 ， 工人 的 小孩 ， 讀 了 書 ， 還是 不得 當 工人 了 ， 往 哪裏 去 ？ 如 無 更多 的 銀行 、 公司 ， 還是 到 政府 機關 去 。 目前 我國 每 年 中學 畢業 的 學生 以 十萬 計 ， 大學 畢業 的 也 以 萬 計 ， 讀書人 年年 加多 ， 政府 機關 的 人 也 年年 加多 。 如果 一 國 人口 ， 全 讀 了 書 ， 豈不 全 是 公務員 ， 會 沒有 一 個 老百姓 了 ？ 」 人人 都 去 當官 ， 而 不 是 直接 投入 創造 財富 的