糾正 過失 、 減少 過失 的 心性 智慧 。 5 今世 之 人 ， 少 談 明理 寡 過 ， 也 更少 人 認為 讀書 的 目的 在於 明理 寡 過 。 但 熟讀 了 道 、 神 、 聖 、 賢 經典 ， 對 人生 真諦 有 所 了解 的 人 當 會 同意 ， 相較 於 前述 增廣 知識 和 改變 人生 兩 項 目的 ， 明理 寡 過 才 是 人 要 讀書 、 必須 讀書 的 首要 目的 。 四 、 名家 為 師 讀書 讓 我們 吸取 書本 所 記錄 前人 人生 努力 奮鬥 的 經驗 ， 是 藉由 別人 腦筋 的 思考 ， 擴展 自己 的 腦筋 。 6 特別 是 ， 當 我們 讀到 那些 經典 之 作 ， 則 古今中外 名家 大師 盡 為 我 師 ， 讓 我們 得以 吸收 他們 一生 成果 的 精髓 ， 所 達到 的 效果 ， 就 是 牛頓 那 讓 人 耳熟能詳 的 名句 ： 如果 我 能 看 得 更 遠 ， 是 因為 站 在 巨人 的 肩膀 上 。 7 讀書 的 心境 功夫 道 、 神 、 聖 、 賢 相信 ， 讀書 時 若 具備 正確 合宜 的 心境 ， 效益 會 更為 擴大 ， 以下 是 幾 則 能 讓 讀書 效益 更 廣 更 大 的 讀書 心境 。 一 、 抱負 要 大 讀書 的 目的 ， 始於 提升 自己 ， 終於 立 大志 、 做 大 事 。 如果 不 是 如此 ， 讀書 的 效果 就 被 做 小 了 ！ 8 而 立 大志 、 做 大 事 ， 不外乎 以 讀書 所 學 服務 國家 社會 ， 以 善 為 念 ， 為 國家 社會 、 世界 人類 謀 福利 ！ 古人學 而 優 則 仕 ， 就 是 要 把 讀書 所 學 貢獻出來 ， 由 獨善其身 ， 擴大到 兼善天下 ！ 9二 、 別 盡信書 讀書 ， 可 別 百分之百 相信 書 中 所 寫 的 。 孟老夫子 就 是 這麼 教導 我們 的 ： 完全 相信 書 中 講 的 ， 倒不如 沒有 書 來得 好 ！ 孟老夫子 在 讀 《 周書 ‧ 武成篇 》 時 ， 只 相信 其中 兩三 片 竹簡 所 載 的 內容 ， 其他 的 都 不 相信 。 他 認為 仁者 天下無敵 ， 仁愛 的 周武王 征伐 不仁 的 紂王 ， 怎麼 可能 像 書 中 所 載 ， 殺 得 血流漂杵 呢 ！ 0 西方人 則 在 不盡信書 的 懷疑 中 加上 了 些許 期待 。 他們 認為 ： 讀書 時 ， 雖然 不能 盡信 書 中 內容 ， 要 有 一 絲 存疑 ， 但 也 同時 要 對 書 中 所 寫 的 懷抱 希望 ， 期待 它 可能 是 真 的 ！ 就 像 醫師 對 各 種 藥品 或是 職業 球隊 的 經理 對 各 種 進攻 防守 戰術 ， 雖 存有 懷疑 ， 但 都 期許 它 能 發揮 效用 ， 治好 疾病 或是 帶來 勝利 ！ q 畢竟 ， 讀書 是 增加 知識 、 帶來 希望 的 事 ， 如果 對 所 寫 的 內容 只 抱持 否定 的 心念 ， 也 是 不如 不 讀 ！ 三 、 心 中 有 書桌 上 整理 清潔 好 做 事 ， 心 中 卻 要 時時 想 著 唸書 、 讀書 ； 若 不能 兩者 都 做到 ， 至少 要 心 中 時時 想 著 唸書 、 讀書 。 w 可嘆 ！ 今世 之 人 ， 桌 上 固然 沒 書 ， 心 中 更 沒有 書 啊 ！ 四 、 學 無止境 古人 的 教誨 是 ： 天下 萬事 都 容易 滿足 ， 或是 應該 容易 滿足 ， 只有 對 讀書 這 件 事 ， 不應該 滿足 。 所謂 「 學海 無涯 」 ， 讀書 的 心境 就 是 要 「 不 知足 」 ， 能 有 此 心 ， 讀書 必 能 有成 ！ e 孔老夫子 以 自己 為 例 ： 在 十五 歲 時 立下 學習 大人 之 學 的 志向 ； 三十 歲 時 學問 道德 已 稍 有 成就 ， 可以 卓然 自立 ； 四十 歲 時 能夠 了 解 宇宙 真諦 ， 通達 事理 ； 五十 歲 時 知道 自己 為 天所 命 ， 不 是 毫無 目的 而 來 的 ； 六十 歲 時 能夠 聞 聲 而 得 ， 知道 別人 說話 的 真意 而 不 生氣 ； 七十 歲 時 從 心 所 欲 ， 所作所為 都 不會 超出 法度 。 r 由 志 於 學 、 到 而 立 、 到 不惑 、 到 知 天命 、 到 耳順 、 最後 到 從 心 所 欲 不 踰矩 的 這 個 循 階 而 上 的 人生 成長 過程 ， 當然 不 是 不 學習 、 不 讀書 ， 只 靠 馬齒徒增 就 能 達到 的 。 讀書 學習 不 是 只 在 當 學生 時 才 做 的 事 ， 讀書 學習 是 一 輩子 的 事 ， 是 一 場 馬拉松 ， 大家 努力 吧 ！ 三日 不 讀書 ， 則 面目可憎 一 個 人 有沒有 讀書 ， 很 容易 由 外在 儀態 、 行為 舉止 分辨 判斷 。 孔老夫子 為 我們 勾勒出 一 位 好 學者 的 模樣 ： 飲食 只 求 止饑止渴 ， 不 求 飽饜 美味 佳餚 ； 居處 只 求 躲避 風雨 ， 不 求 安適 堂皇 的 豪宅 ； 勤敏 做 事 ， 說話 謹慎 ， 常常 親近 有 德行 有 學問 的 人 ， 求取 他們 的 指導 。 表現 如此 的 人 ， 就 是 一 位 好學 的 人 ！ t 子夏 也 提出 辨識 好學 之 人 的 方法 ： 尊敬 賢德 的 人 ， 唾棄 惑人 的 女色 ， 侍奉 父母 竭盡 心力 ， 侍奉 國君 忘卻 自身 ， 和 朋友 相交 言 而 有 信 。 做到 這樣 的 人 ， 雖然 自謙 沒 讀 過 什麼 書 ， 子夏 也 會 認定 他 是 一 個 好學 的 人 ！ y 那些 氣宇 飛揚 、 氣質 出眾 的 人 ， 都 是 常 讀書 、 多 讀書 的 人 ； 而 那些 面目可憎 、 言語 無味 的 人 ， 則 八成 都 是 不 讀書 的 人 ！ u 以 此 看 別人 ， 據 此 照 鏡子 ， 誰 讀書 誰 不 讀書 ， 一 看 就 知道 了 ！ 最 重要 的 啟示 是 ： 一 個 人 有沒有 讀 過 書 ， 是 不 是 好學 ， 答案 原來 是 來自 觀察 他 的 儀態 、 氣質 、 待人接物 、 做人 處事 ， 和 他 上 了 什麼 學校 、 有 什麼 文憑 、 拿 了 什麼 學位 、 甚至 真的 讀 了 多少 本 書 ， 其實 沒有 絕對 的 關係 。 要 怎麼 讀書 ？ 讀書 看似 靜態 ， 其實 應該 以 動態 為 之 ， 效果 更 好 ！ 所謂 動態 地 讀書 ， 就 是 要 與 作者 對話 ， 與 作者 互動 。 閱讀 時常 想 作者 當時 的 心念 思緒 ， 他 要 說 什麼 ？ 我們 要 問 他 什麼 ？ 我們 不 是 手 捧 沒 生命 的 書 ， 生吞活嚼 ； 我們 是 跨越 時空 ， 與 作者 剪燭 西窗 ， 開懷 討論 啊 ！ 一 、 趁早 讀 、 趁 年輕 讀 年輕 時 ， 精神 好 、 眼力 好 、 記性 好